《四和》原文

《四和》原文

《四和》原文 1

　　四和香·麦浪翻晴风飐柳

　　麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。因甚为他成僝僽？毕竟是春迤逗。

　　红药阑边携素手，暖语浓于酒。盼到园花铺似绣，却更比春前瘦。

　　翻译

　　夏至春归，伤春的时节已经过了，而他还在因为什么烦恼？原来是伤春意绪仍在，春愁挑逗。

　　记得当年在芍药花下牵你的手，那耳畔暖语更胜美酒。好不容易盼到了繁花似锦的时候，可如今孤独的人却更加憔悴、消瘦。

　　注释

　　四和香：词牌名，又名四犯令。双调，上、下片各四句，五十字，句句押仄声韵。

　　风飐柳：风吹动柳条。飐，风吹物使其颤动摇曳。

　　伤春：因春天到来而引起忧伤、苦闷。

　　僝僽：憔悴。

　　迤逗：汪刻本等作“拖逗”。

　　红药阑：红芍药花之围栏。

　　素手：洁白的手，多形容女子之手。

　　赏析

　　此篇写伤春怀人意趣，温柔旖旎。“麦浪翻晴风贴柳，已过伤春候”风中绿麦，似是海浪，涟涟无边，清香幽幽；杨柳飐飐，随风飘扬。“麦浪”、“风飐柳”说明春去夏来，伤春季节已过。起二句，格调清新健朗，似表明作者内心也是自有一番愉悦之情的。但果真如此吗？“因甚为他成僝僽”，“僝僽”即憔悴，愁苦，周紫芝《宴桃源》词有“宽尽沈郎衣，方寸不禁僝僽”由此可知“僝僽”绝非一般的忧愁、烦恼，而是因哀愁而颜色憔悴，形容枯槁，就是柳永所说的.“衣带渐宽”。然而毕竟“已过伤春候”，既然为春感伤的时候早已过了，那词人为何还落寞依然？

　　这一点，词人似乎并不自知，所以才会有“因甚”的“扪心自问”。但真的不知吗？“毕竟是春迤逗”，上阕结句点出伤春意绪仍在。而这“春”字又不止于自然之春，个中亦含“春怀”、“春情”的内蕴。因而就有了下阕的回忆之语。

　　“红药阑边携素手，暖语浓于酒”，此二句承“春迤逗”而来，点明烦恼之由。这两句是缅怀当初两人幽会情景： 犹记那日，在开满殷红芍药的阑边，他携起了她的素手，而她也不避闪，温言软语，笑意满眸。这一切如今想来，令人动情，亦使人伤感。“红药”，即芍药，“红药阑”即古诗词中常提及的芍药栏，药栏，亦泛指花栏。最早见于南朝梁庾肩吾《和竹斋》：“向岭分花径，随阶转药栏”，南宋赵长卿《长相思》中有：“药栏东，药栏西。记得当时素手时”。《牡丹亭》里也有：“转过那芍药栏前”。

　　“盼到花铺似绣，却更比春前瘦”，结二句再转回写此时之情景与感受，盼到花铺似绣，却仍不能相见，翻转之中更透过一层地表达出斯人独僬悴的情态，苦恋的悲哀。

　　创作背景

　　该词具体创作时间不详，从词意来看乃伤春怀人之作，但具体所怀之人不详，从正文可以看出应为怀念宫中表妹之作。

《四和》原文 2

　　搜神后记·卷四·牛米原文

　　卷四·牛米

　　作者：洪迈

　　燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八;自有牛者，税其七。参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。

　　译文

　　燕国慕容馨把牛借给贫苦农民，让他们租种苑囿中的上地，收高租十分之八;自己有牛的，牧十分之七。参军封裕劝阻，以为魏、晋时候，租种官田和使用官牛的.，收租不过十分之六，自己有牛的，双方各取一半。沐收十分之七或八。现在我们乡的风俗，用佃户耕田，收租十分之五，使用主家耕牛的，收粗十分之，名为‘牛米’，这乃是晋朝的制度。

《四和》原文 3

　　原文：

　　春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。

　　少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。

　　卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。

　　乡国近来音信断，至今犹自著寒衣。

　　八月霜飞柳半黄，蓬根吹断雁南翔。

　　陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。

　　朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

　　半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。

　　赏析：

　　朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

　　半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。

　　这是一首写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。全组共四首，这是第四首。描写边塞风光和边地征战生活的作品，在唐诗中是屡见不鲜的。早在盛唐时期，高適、岑参、李颀等人，就以集中地写这一方面的题材而闻名，形成了著名的所谓“边塞诗派”，以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗，却能在写同类生活和主题的作品中，做到“语意新奇，韵格超绝”（明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语），不落常套，这是值得赞赏的。

　　“朔风吹雪透刀瘢”，北地严寒，多大风雪，这是许多边塞诗都曾写过的，所谓“九月天山风似刀”（岑参），所谓“雨雪纷纷连大漠”（李颀），再夸张些说“燕山雪花大如席”（李白），“随风满地石乱走”（岑参），但总还没有风吹飞雪，雪借风势，而至于穿透刀瘢这样的`形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战，留下累累瘢痕，如王昌龄所写：“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，其艰险痛苦情状已可想见；而这首小诗却写负伤过的将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪，又不是单就风雪本身来描写，而是说从已有的刀瘢处透进去，加倍写出戍边将士的艰苦。次句“饮马长城窟更寒”，是由古乐府“饮马长城窟，水寒伤马骨”句化来，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容，为了文蓄势。

　　“半夜火来知有敌”，是说烽火夜燃，传来敌人夜袭的警报。结句“一时齐保贺兰山”，是这首小诗诗意所在。“一时”，犹言同时，无先后；“齐”，犹言共同，无例外，极形容闻警后将士们在极困难的自然条件下，团结一致、共同奋起对敌的英雄气概。全诗格调急促高亢，写艰苦，是为了表现将士们的不畏艰苦；题名为“怨”，而毫无边怨哀叹之情，正是一首歌唱英雄主义、充满积极乐观精神的小诗。

《四和》原文 4

　　原文：

　　四和香·麦浪翻晴风飐柳

　　麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候。

　　因甚为他成僝僽？

　　毕竟是春迤逗。

　　红药阑边携素手，暖语浓于酒。

　　盼到园花铺似绣，却更比春前瘦。

　　注释：

　　①风飐（zhan）柳：风吹动柳条。飐，风吹物使其颤动摇曳。

　　②僝僽：忧愁、烦恼。

　　③迤逗：挑逗、引诱、惹起等意。

　　④红药阑：红芍药花之围栏。

　　⑤词牌名汪刻本作〈四犯令〉。上片「迤逗」袁刻、汪刻本作「拖逗」。下片「盼到园花铺似绣」底本夺一「园」字，依律此句当七字，据袁、汪二刻本补。

　　赏析：

　　春去夏来，伤春的季节已经过了，而纳兰性德还是烦恼异常，故上片结句点出伤春意绪仍在。而这“春”字又不止于自然之春，个中亦含“春怀”、“春情”的内蕴。因而下片前二句之回忆语便承“春巡逗”而来，点明烦恼之由，即是她那美好的意态令人动情又使人伤感。结二句再转回写此时之情景与感受，翻转之中更透过一层地表达出斯人独憔悴的'情态，苦恋的悲哀。

《四和》原文 5

　　【原文】

　　世有伯乐［1］，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死於槽枥之间［2］，不以千里称也。

　　马之千里者，一食或尽粟一石［3］。食马者［4］，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见［5］，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道［6］，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也［7］！

　　——选自东雅堂刊本《昌黎先生集》

　　世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。

　　那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢？

　　（现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马），因此驾驭时不能顺其本性；喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能；马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的'意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马！”唉！这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢！

　　【注释】

　　［1］伯乐：春秋秦穆公时人，姓孙名阳，字伯乐。以善于相马著称（事见《战国策·楚策》、《庄子·马蹄篇》等），因此历来又作为善于识拔人才的代表。［2］骈死：相比连而死。糟枥：盛马饲料的器具叫槽，马厩叫枥，槽枥为并列复词，即指马厩。［3］一食：数量词，犹言一顿。［4］食（ｓì肆）：用作动词，即饲，喂养。下同。［5］见（ｘｉàｎ现）：通“现”，表现出来。［6］策：鞭马用器，这里作动词用，鞭策、驾御之意。［7］也：通“耶”，疑问语气词，这里是用反问加强语气。

《四和》原文 6

　　王忠 原文：

　　君章，姓谢氏，讳焕，君章其字，赣之宁都人。君章少好学，长通儒术，而长于诗。年二十有三，挟所有游京师，京师贤士大夫皆乐与之交。

　　居顷之，一旦告所与游者曰，“吾无故而心忽悸，得无吾亲或有故乎？”即径归，至家母果死，君章服丧尽哀。

　　既免丧，建昌府经历彭君某闻君章名，遣币马迎之为其子师。翰林待制京兆杜公本，尝过彭君，与君章话甚合，盛称道之。未几彭君死，君章不远数百里，护其丧以还。

　　今国子助教黄君昭为令于广之新会，有政声。君章以事至此，一见即相契。惜君章之才不得试，乃资而劝之又复游京师，至是达官要人多有知君章矣。大都留守判官段君定僧首辟馆，延君章。君章与段君处凡七年。而集贤直学士始兴麦公文贵复列其学行，荐于丞相太平公。会麦君有疾，君章感其知己，躬亲鬻药若子弟，然因染疾反就寓舍，遽不起，至正九年二月四日卒，行年四十有一。段君为具衣衾，买棺以敛，殡于文明门外。

　　君章之游京师也，尝有诸王召见君章。君章见之，引巵酒为寿，王坐饮不为礼，君章复引进酒曰：“王宗室重臣，视一介布衣，不翅草芥。向之不礼于仆，固宜然。布衣，以分则贱，以道则尊，故与王公实敌礼。然则王虽尊，不宜于仆不为礼也。今王诚能致礼于仆，则尊贤下士之名王有之矣。”王叹赏其言，为回席以饮。

　　授经郎危君素，尝偕君章谒时贵，危君谦退固让，不敢坐上坐。君章笑曰：“吾布衣也。贵贱之际无所嫌，敢坐诸君右。”遂坐上坐无所诎。盖君章平日类如此，人因是多之。然亦因是无所就，以至于死，亦可哀也已。

　　译文：

　　君章，姓谢，名焕，君章是他的字，江西宁都人，谢君章从小好学；长大后通晓儒术，擅长赋诗。二十三岁时，带着全部行李到京城游学，京城里那些贤良的士大夫都喜欢与他交往。

　　在京城里没过多久，有一天谢君章对一起游学的朋友说：“我无缘无故地感到心中不安，莫非我的双亲出了什么事吗？”马上径直回家，一到家母亲果然已经逝世，谢君章在家守孝，极尽哀悼。

　　守丧期满，建昌府经历彭君听说君章的名声，用财物和马车将谢君章从宁都州请来聘为自己儿子的老师。翰林待制京兆杜本，曾经拜访彭经历，跟谢君章谈话很投机，非常称赞赏识他。不久，彭经历死去，谢君章不远几百里，亲自护送他的灵柩回乡。

　　当今的国子监助教黄昭在广东新会担任县令，在任上颇有政声。谢君章因为有事来到新会，两人一见倾心，黄昭怜惜谢君章的才能得不到施展，于是资助并鼓励他再到京城游学，到这时大多数达官要人都知道谢君章，大都留守判官段定僧首先开馆，聘请谢君章。这样，谢君章跟段定僧总共相处了七年。集贤殿直学士麦文贵则又列举其学问品行，而举荐于丞相太平。适逢麦君生病，谢君章感激他对自己的知遇之恩，像子弟一样亲自买药煎熬，然而因为传染疾病返回到住的地方，突然间就不能起床。在正九年二月四日逝世，享年四十一岁。段君为他备办衣物，购买棺材收敛。埋葬在文明门外。

　　谢君章在京城游学，曾经有王爷召见他。谢君章晋见他，举杯为王爷祝寿，王爷坐着饮酒不回礼，谢君章又举起酒杯说：“王爷为宗室重臣，看待平民百姓，不过是一根枯草。向来不以礼待我，这当然可以。平民百姓，凭身份来说是低贱的，但是按道义来说是尊贵的，所以与王公贵族相比礼节上实际是平等的.。然而王爷虽然尊贵，但并不适宜对我不礼貌。现在王爷果真能对我以礼相待，那么礼贤下士的美名王爷自然就有了。”王爷赞赏他的话，为此回礼饮酒。

　　授经郎危素曾经协同谢君章拜谒当时的权贵，危君谦恭礼让，坚决不肯坐上座。谢君章笑着说：“我是平民百姓。贵贱之间也没有什么顾忌，我就坐到各位的上座。”于是坐上上座没有什么谦让。谢君章平时像这样的做派很多，人们因此称赞他。然而也正因为这些没有什么成就，就这样到了死，这也是值得同情的。

《四和》原文 7

　　绝句四首

　　唐代：杜甫

　　堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。

　　梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。

　　欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。

　　青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。

　　苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。

　　译文及注释

　　「译文」

　　厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。

　　看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。

　　原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。

　　也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。

　　黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。

　　那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。

　　药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。

　　“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。

　　「注释」

　　①行椒：成行的椒树。

　　②朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。

　　③鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。

　　④青溪：碧绿的溪水；

　　⑤黄鹂：黄莺。

　　⑥白鹭：鹭鸶，羽毛纯白，能高飞。

　　⑦窗含。是说由窗往外望西岭，好似嵌在窗框中，故日窗含。

　　⑧西岭：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。这是想象之词。

　　⑨东吴：指长江下游的江苏一带。成都水路通长江，故云长江万里船。

　　⑩药条、药甲：指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有“种药扶衰病”之句。

　　?棕亭、草亭：言药圃之大。杜甫患多种疾病。故所到之处需种药以疗疾。

　　?隙地：千裂的土地。

　　?成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。

　　赏析

　　（一）

　　第一首先写草堂，举其四景：堂西的竹笋，堑北的行椒，园中的梅子，久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中，因看到园中将熟的梅子，便想到待梅熟时邀朱老一同尝新；因看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏，以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波，只要有一个安身之地就已经满足了。显然，这首诗虽属赋体却兼比兴，于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情，以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂，足证严武在诗人心目中的重要地位，但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武，而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。

　　（二）

　　第二首诗写浣花溪，状其水势浩大，借“欲作鱼梁”而抒情，非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁，须劈竹沉石，横截中流，以为聚鱼之区，因溪有蛟龙，时兴云雨，故公不敢冒险以取利。”（《杜诗详注》卷十三引）对此解说，浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说：“须知‘蛟龙，之想，只从‘云覆、‘雨寒，生出，值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋，而自况不凡”，则未免有点牵强。其实，这首诗并非什么“自况”，只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊，无所奢求，但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙，时兴云雨，固是一种迷信的说法，却也十分形象化，隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。

　　（三）

　　这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的`时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。

　　“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”黄鹂、翠柳显出活泼的气氛，白鹭、青天给人以平静、安适的感觉。“鸣”字表现了鸟儿的怡然自得。“上”字表现出白鹭的悠然飘逸。黄、翠、白、青，色泽交错，展示了春天的明媚景色，也传达出诗人欢快自在的心情。诗句有声有色，意境优美，对仗工整。一个“含”字，表明诗人是凭窗远眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画。这两句表现出诗人心情的舒畅和喜悦。“西岭”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”。“东吴”，三国时孙权在今江苏南京定都建国，国号为吴，也称东吴。这里借指长江下游的江南地区。“千秋雪”言时间之久，“万里船”言空间之广。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸襟何等开阔！这两句也是全诗的点睛之笔，境界开阔，情志高远。在空间和时间两个方面拓宽了广度，使得全诗的立意一下子卓尔不群，既有杜诗一贯的深沉厚重，又舒畅开阔，实为千古名句。

　　苏轼曾经说过：“少陵翰墨无形画”。此诗就像一幅绚丽生动的山水条幅：黄鹂、翠柳、白鹭、青天、江水、雪山，色调淡雅和谐，图象有动有静。画的中心是几棵翠绿的垂柳，黄莺儿在枝头婉转歌唱；画的上半部是青湛湛的天，一行白鹭映于碧空；远处高山明灭可睹，遥望峰巅犹是经年不化的积雪；近处露出半边茅屋，门前一条大河，水面停泊着远方来的船只。从颜色和线条看，作者把两笔鹅黄点染在一片翠绿之中，在青淡的空间斜勾出一条白线。点线面有机结合，色彩鲜明而又和谐。诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次开阔，出语雄健。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，每句诗都是一幅画，又宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。

　　（四）

　　第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。

　　创作背景

　　唐代宗广德二年（公元764年）春，杜甫因严武再次镇蜀而重返成都草堂，其时，安史之乱已平定，杜甫得知这位故人的消息，也跟着回到成都草堂。这时诗人的心情特别好，面对这生气勃勃的景象，情不自禁，写下了这一组即景小诗。兴到笔随，事先既未拟题，诗成后也不打算拟题，干脆以“绝句”为题。这四首诗就是杜甫初归草堂时所写的一些绝句诗，包括其中的《绝句四首》。明末王嗣奭《杜臆》说“是自适语”，“盖作于卜居草堂之后，拟客居此以终老，而自叙情事如此。”

《四和》原文 8

　　野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

　　醉和金甲舞，雷鼓动山川。

　　译文

　　在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。

　　喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。

　　注释

　　敞：一本作“蔽”。

　　琼筵：盛宴。

　　雷鼓：即“擂鼓”。

　　赏析

　　这首诗系《塞下曲》组诗之一。卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的`豪迈气概。

　　此诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，细吟组诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。

　　卢纶

　　卢纶（739年—799年），字允言，河中蒲州（今山西永济县）人。唐代诗人，大历十才子之一。唐玄宗天宝末年举进士，遇乱不第；唐代宗朝又应举，屡试不第。大历六年，经宰相元载举荐，授阌乡尉；后由宰相王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕州户曹、河南密县令。之后元载、王缙获罪，遭到牵连。唐德宗朝，复为昭应县令，出任河中元帅浑瑊府判官，官至检校户部郎中。不久去世。著有《卢户部诗集》。

《四和》原文 9

　　【诗句】野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。

　　【出处】唐·卢纶《和张仆射塞下曲六首·其四》。

　　【意思】在郊野的营帐里面，摆开了劳军的盛宴。羌戎部族的百姓呵，也来庆贺慰劳大军凯旋。

　　【全诗】

　　《和张仆射塞下曲六首·其四》

　　[唐].卢纶.

　　野幕蔽琼筵，羌戎贺劳旋。

　　醉和金甲舞，雷鼓动山川。

　　【注释】 ①幕：军队中的营帐。琼筵：珍贵的筵席。劳旋：劳，慰劳; 旋，凯旋。庆贺得胜归来。②雷鼓：擂鼓。

　　【题解】

　　这首诗是卢纶塞下曲组诗中的第四首，诗人在前几首写发号令、射猎破敌的基础上写唐军壮士奏凯庆功的'热烈场面。

　　【赏析】

　　“野幕敞琼筵”，写筵席场面之大。“琼筵”指筵席的精美豪华。其实战地之筵不一定精美，只是因心喜而觉食精。“羌戎贺劳旋”点明这个盛大的筵席场面为凯旋之筵，不光军士欢快，连异族兄弟也是一样的欢欣鼓舞。接下二句写将士凯旋的欢快心情：擂鼓起舞，声震山川。

　　这首诗以慷慨豪迈的语调描写了将士凯旋欢舞的动人场面，用爽朗明快的语调抒发了凯旋之后的欢快心情，用词亢奋，语调激昂，读来令人振奋。

《四和》原文 10

　　和张仆射塞下曲·其四

　　朝代：唐代

　　作者：卢纶

　　原文：

　　野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。

　　醉和金甲舞，雷鼓动山川。

　　译文

　　在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。

　　喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。

　　注释

　　⑴敞：一本作“蔽”。

　　⑵琼筵：盛宴。

　　⑶雷鼓：即“擂鼓”。

　　简析

　　这首诗系《塞下曲》组诗之一。卢纶《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此为第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的`场面，气氛热烈融洽，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概。

　　此诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，细吟组诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。

《四和》原文 11

　　《赠李十四四首·其四》作品介绍

　　《赠李十四四首·其四》的作者是王勃，被选入《全唐诗》的第56卷。

　　《赠李十四四首·其四》原文

　　赠李十四四首·其四

　　作者：唐·王勃

　　风筵调桂轸，月径引藤杯。

　　直当花院里，书斋望晓开。

　　《赠李十四四首·其四》注释

　　①桂翰:桂木做的琴柱。代指琴。

　　②藤杯:藤制之杯。一说是用酒杯藤的.花作杯。五代晋李石《续博物志》五:“酒杯藤出西域。藤大如臂，叶似葛，花实如梧桐花，坚可以酌酒，有文章，映彻可爱。”

　　《赠李十四四首·其四》作者介绍

　　王勃，（650～675）唐代诗人，字子安，著有《滕王阁序》。绛州龙门（今山西河津）人。王勃的祖父王通是隋末著名学者，号文中子。父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。

　　王勃的诗今存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存90多篇。王勃的文集，较早的有20卷、30卷、27卷三种本子，皆不传。现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为20卷。此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，并抄录其中逸文13篇（实为12篇，其中6篇残缺）。罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，共24篇，即增杨氏所无者12篇，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷，注云“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本。清宣统三年（1911年），刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》。

　　王勃的文学主张崇尚实用。当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，“争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”。王勃“思革其弊，用光志业”杨炯《王勃集序》。他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用。

　　《赠李十四四首·其四》繁体对照

　　卷56_47贈李壹拾肆肆首·其肆王勃

　　風筵調桂軫，月徑引藤杯。

　　直當花院裏，書齋望曉開。

《四和》原文 12

　　原文

　　朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

　　半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。

　　赏析

　　写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作品，在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期，高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世，形成了著名的所谓“边塞诗派”，以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗，却能在写同类生活和主题的作品中，做到“语意新奇，韵格超绝”（明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语），不落常套，这是值得赞叹的。

　　“朔风吹雪透刀瘢”，北地严寒，风雪凛冽，这是许多边塞诗都曾写过的，所谓“九月天山风似刀”（岑参），所谓“雨雪纷纷连大漠”（李颀），再夸张些说“燕山雪花大如席”（李白），“随风满地石乱走”（岑参），但总还没有风吹飞雪，雪借风势，用穿透刀瘢这样的形容使人来得印象深刻。边疆将士身经百战，留下累累瘢痕，如王昌龄所写：“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，其艰险痛苦情形栩栩如生；而这首小诗却写负伤过的`将士仍在守戍的岗位上继续冲风冒雪，又不是单就风雪本身来描写，而是说从已有的刀瘢处透进去，加倍写出戍边将士的艰辛。次句“饮马长城窟更寒”，是由古乐府“饮马长城窟，水寒伤马骨”句化来，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。这两句对北地的严寒做了极至的形容，为下文蓄势。

　　“半夜火来知有敌”，是说烽火夜燃，响起敌人夜袭的警报。结句“一时齐保贺兰山”，是这首小诗诗意所在。“一时”，犹言同时，无先后；“齐”，犹言共同，无例外，形容闻警后将士们在极困难的自然条件下，团结一致、共同抗敌的英雄气概。全诗格调急促高昂，写艰苦，是为了表现将士们的不畏艰苦；题名为“怨”，而毫无边怨哀叹之情，这是一首歌唱英雄主义、充满积极乐观精神的小诗。

　　卢汝弼

　　卢汝弼，字子谐，范阳人。景福进士。今存诗八首。（《才调集》作卢弼），登进士第，以祠部员外郎、知制诰，从昭宗迁洛。后依李克用，克用表为节度副使。其诗语言精丽清婉，辞多悲气。诗八首，皆是佳作，尤以《秋夕寓居精舍书事》和《和李秀才边庭四时怨》（其四）两首为最善。《秋夕寓居精舍书事》写秋日乡思，依情取景所取景物包括“苔阶叶”、“满城杵”、“蟏蛸网”、“蟋蟀声”等），以景衬情，写得情景交融，感人至深。《和李秀才边庭四时怨》写边庭生活，一片悲气弥漫之中又含着雄壮，十分动人心魄。

《四和》原文 13

　　作品介绍

　　《使回枉唐州崔司马书，兼寄四韵因和》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第524卷。

　　原文

　　使回枉唐州崔司马书，兼寄四韵因和

　　作者：唐·杜牧

　　清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。

　　痴叔去时还读易，仲容多兴索衔杯。

　　人心计日殷勤望，马首随云早晚回。

　　莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。

　　注释

　　①唐州:州治在今河南泌阳。司马:州郡佐官。诗用“痴叔”、“仲容”事，作者当为崔姓，与崔司马为叔侄。故郭文镐认为非杜牧诗。详见《<樊川外集>诗辨伪》。

　　②候吏:古代迎送宾客的吏人。

　　③痴叔:晋王湛怀才不露，亲戚以为痴。晋武帝见其侄王济，每以“痴叔”戏称之。后王湛父叔卒，湛“居墓次，兄子济往省湛，见床头有《周易》，谓湛曰:“叔父用此何为?颇曾看不?”湛笑曰:“体中佳时，脱复看耳。今日当与汝言。”因共谈《易》，剖析入微，妙言奇趣，济所未闻，叹不能测。事见《世说新语·赏誉》及注引邓集《晋纪》。

　　④仲容:晋阮咸字。咸为阮籍侄，亦嗜酒。妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。传附见《晋书·阮籍传》。索:须。衔杯:饮酒。

　　⑤霜台:指御史台。

　　⑥潜龙:深藏的龙。比喻贤才在下位，隐而未显。

　　作者介绍

　　杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　杜牧的'代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。

　　传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　繁体对照

　　卷524_65使回枉唐州崔司馬書，兼寄四韻因和杜牧

　　清晨候吏把書來，十載離憂得暫開。

　　癡叔去時還讀易，仲容多興索銜杯。

　　人心計日殷勤望，馬首隨雲早晚回。

　　莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待壹聲雷。

《四和》原文 14

　　百战奇略·第四卷·谷战原文及翻译

　　第四卷·谷战

　　作者：刘基

　　凡行军越过山险而阵，必依附山谷，一则利水草，一则附险固，以战则胜。法曰：「绝山依谷。」

　　后汉将马援为陇西太守，三绛羌与塞外诸种为寇，杀长吏。援将四千余人击之，至氐道县。羌在山上，援军据便地，夺其水草，不与战，羌遂穷困。羌师数十万户亡出塞外，诸种万余人悉降。羌不知依谷之利，而取败焉。

　　译文

　　作者：佚名

　　大凡行军跨越险峻山岭地带而安营布阵时，必须依托山涧谷地，一者可得水草之利，一者可以凭险固守。这样，对敌作战就能取胜。诚如兵法所说：“部队在山地行军作战，必须沿着山谷行进，依托谷地设阵。”东汉将领马援出任陇西太守期间，居于武都境内的参狼羌与塞外的其它部族寇掠边民，杀害地方官吏。马援亲率部队四千余人进行反击，抵达氏道县境。当时，羌兵驻扎在山上，马援率军占据山下有利地形，夺取了羌兵的`水源草地，采取围而不打的战法，迫使羌兵陷于穷困境地，其首领被迫率领数十万户羌人逃往塞外，而其它部族万金人全部归降马援。羌兵由于不懂得依托山谷安营布阵的好处，所以遭到了失败。

《四和》原文 15

　　十大经·成法

　　黄帝问力黑，唯余一人兼有天下，滑(猾)民将生，妄辨用知(智)，不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑(形)□，以守一名。上拴之天，下施之四海。吾闻天下成法，故曰不多，一言而止，循名复一，民无乱纪。黄帝曰：请问天下猷(犹)有一乎?力黑曰：然。昔者皇天使冯(风)下道一言而止。五帝用之，以木八天地，(以)(揆)四海，以坏(怀)下民，以正一世之士。夫是故谗民皆退，贤人减(咸)起，五邪乃逃，年佞辩乃止。循名复一，民无乱纪。黄帝曰：一者一而已乎?其亦有长乎?力黑曰：一者，道之本也，胡为而无长。□□所失，莫能守一。一之解，察於天地，一之理，施於四海。何以知□之至，远近之稽?夫唯一不失。一以驺化，少以知多。夫远望四海，困极上下，四乡(向)相(，各以其道。夫百言有本，千言有要，万(言)有总，万物之多，皆阅一空，夫非正人也，执能治此?罢(彼)必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而寺(持)民之所宜。抱□守一，与天地同极，乃可知天地之祸福。

　　译文

　　黄帝问力黑说:我一人广有天下,刁巧的乱民就会出现,那些阿谀谄媚、花言巧辩之徒也会苦心孤诣地运用权谋，实在是难以遏止，我担心人们会群起效尤以乱天下。请问天下有没有既定的法则来端正民心?力黑回答说：有的。昔日在天地已经形成时，万物都是通过名分来正定其形质并且使形名相符，这种以名正形、使形名相符的原则就称为执守天道。这种大道，上可溢于天而下可延及四海。据我所知，天下的这种既定法则本不需过多描述，一句话就可以概括了，这便是，寻求事物的名形而总归于“道”。这样的话，天下百姓就不会违法乱纪了。

　　黄帝说：请问天下可有“道”吗?力黑回答说：有的。过去天帝曾派风伯飞下传道，上古的帝王们采用它来辨别规范天地万物，并料理斟酌四海之事，且用它来安抚百姓、端正了一代知识分子。因此，品行败坏的人统统屏去不用，有德行的人一律被启用，各种淫邪销声匿迹，谄谀巧辩之方才止息。寻求名形而复归于道，人们不再违法犯纪。

　　黄帝问：“道”，莫非就仅仅是一句话吗?它还包含有更多的.意思吗?力黑回答说：“循名复一”这一句话就“道”的根本而言的，怎么能没有更多的含义呢?诸事所以有失误，就是因为不能执守大道的缘故。“道”的踪迹，可以至于天地;“道”的妙理，可以延及四海。然而，怎么知道“道”的高下远近的至极呢?“道”促使了万物发生变化，由少到多、以一知百。通观四海，穷极天地，天地四方，无论何事何物都在按照其自身规律存在和运动着;无论是千言还是万语也都有着其根本和总纲。但是，万物虽多却都是由“道”所总掌。如果不是形正德美的人，谁又能够代表天道去总理天下万物万事呢?必须是这样的圣人， 能够秉持正道以矫正邪道，把握大道去处理各种复杂事物，除去有害于人民的东西，而保持适宜于人民的东西。执守大道以总理万物，取效天地的法则，这样就可以懂得天地之间祸与福的所在了。

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