祥林嫂新传作文

祥林嫂新传作文（精选22篇）

　　无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的祥林嫂新传作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　祥林嫂新传作文 篇1

　　读罢《祝福》，我不禁深发出一句感慨：祥林嫂太可怜了。究其原因，还是封建礼教、封建思想使她憔悴不堪，以至于在人们祝福时，凄惨地死去。假如贺老六没有死，假如阿毛没有被狼叼走，假如她的婆婆不是那么凶狠......如此看来，祥林嫂的悲惨遭遇似乎有偶然性，然而她的死却是一种必然结果，因为那种封建思想束缚的时代中，她的结局注定是个悲剧。

　　我也觉得祥林嫂没有自由与人权，她所做的一切似乎都是遵从别人的意愿。那一次，她也想主宰一下自己的命运，丈夫死后，从严厉的婆婆家逃出，来到四叔家做工，但好景不长，很快她就被婆婆带了回去，卖到深山里去给人做媳妇。她没能如愿以偿，最后就像一件商品一样被买走了。

　　我还觉得祥林嫂在主观上也曾想要乐观积极过。但先后两个丈夫的去世，儿子的离去，使她丧失了精神的寄托，再加上鲁镇人的嬉笑嘲讽，使她的意志变得一天天消沉下去。柳妈的随口一说，她竟不假思索就捐了十二干，但鲁镇人依旧不改初衷，最后把祥林嫂一步步逼上绝路。

　　我同时觉得祥林嫂自己也是生活在封建礼教的思想中的，她竟相信了阴司，相信了那些虚无缥缈的东西。

　　掩卷遐思，我觉得祥林嫂的死是偶然中的必然，因为在那个年代，那个地方，每个人都是深受封建思想毒害的，是封建礼教吃了祥林嫂。

　　祥林嫂新传作文 篇2

　　多么勤劳善良的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的愿望很简单，只要有活干、有饭吃就满足了。怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢？大家见了她都躲着走，倘若烛台被她碰过，神就不吃了，因为这是“罪人”碰过的。

　　刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。两个男人都不是她主动要嫁的，本来就是婆家娘家包办的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。简直荒唐至极，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的，人们却都认为她有罪过。为什么，我不解。封建的思想居然连理都不讲了。

　　二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。阎王是人造出来的，地狱的情景反映的是人间的生活，所以阎王锯人也是社会的反映。在当时的观念里，女子就是丈夫的物品，一定要归男人的。因为她有两个丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那会的观念：为了遵守“道德“，可以不惜一切代价，哪怕是非常恶毒的行为。

　　三是不解为什么所有的人都远离她。不过后来也明白了。设身处地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会火冒三丈，因为这样“晦气”。

　　祥林嫂是被某个人害死的吗？不。在当时的社会观念下，即使是善良的人，除非不怕死，否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无恶意，只是一个观念，一种道德，就绝了她的活路。

　　还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的墓碑。当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时，它就离覆灭不远了。

　　我们对祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她为什么如此悲惨，这才是鲁迅真正想说的。

　　祥林嫂新传作文 篇3

　　认识她，也是通过一位朋友。

　　之所以称她为 “祥林嫂”，是因为她有着和祥林嫂一样的性格。一个女人，二十七八岁，带着一个三岁的男孩，过着和老公两地分居的生活。

　　离团部不远的一个连队，我们两家成了邻居。一回生二回熟，就这样，我和她熟络起来。她一个人带着孩子，我也是一个人，孩子公婆带着，老公在市里上班，时间也就多了，自然我们有了共同话题，家长里短的说着，刚开始我们隔着院墙聊会儿，后来就邀请她上我家来玩。记得第一次她带着孩子上我家玩儿，絮絮叨叨的从上午一直说到下午五点，其实我很着急，要上班，但又不好意思打断她，说道伤心处还落泪，我也不知道怎么好好劝她，只是心里希望她以后过的好点儿。说来说去，无非就是说她老公对她不好，不想过这样吃了上顿没下顿的日子等等之类的话。

　　她原本就是在团场长大的孩子，只是婚后随老公回到老家生活了5年，在这里还有她的同学，朋友，认识的人也挺多，其中也有我们共同认识的人，朋友在和我聊天时说道她，原来她的苦水还不止到给我一人，暗暗庆幸着。后来，连队上很多人都知道了她的事，原来，她不管认识还是不认识，只要能搭上话，她都会说起她的不幸。一开始大多人都很同情她，安慰她，偶尔还给她出出主意，或者帮个小忙什么的，时间长了，我隐隐感觉她的精神有些不对劲儿，脾气时好时坏。前面说到伤心处还在抹着眼泪，可下一分钟有可能说起高兴的事情又立马能笑起来。更让我无法理解的是，口袋里只剩几十块钱的时候还在想着买那些高级化妆品、吃自己想吃的美味，羡慕上班族月月的薪水，总之喜欢做梦，喜欢凭空幻想。

　　和朋友闲聊时提到了她，我以为会对她做一些客观评价，但出乎我意料的是他们说是那样冷漠，也是，不管她怎么说，在别人看来那都是她自己选择的生活，也没有人会真正的同情她，只是一味的埋怨老公，可为什么不选择去改变让她痛不堪言的现状呢？其实大家也有劝她，这样下去终归不是事儿，尽早为自己做打算，当时她决心满满，甚至连离婚协议书都签好了，可最后的结局是再给老公一次机会，也就是说她默认了现在的生活。

　　祥林嫂新传作文 篇4

　　初次结识祥林嫂，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。”我傻了眼，才二十多岁就死了丈夫，对于一个女性来说就好比是晴天霹雳一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年，每天既要看那个严厉的婆婆的脸色，又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语，内心一定痛苦不堪。可见，当时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的摧残，有多少人死在了这个人吃人的社会。

　　然而祥林嫂死了丈夫后并没有对生活失去信心，反而坚强的活了下来，即使是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人，她也很认真，很努力的做事。我想如果换成是所谓的“善女人”柳妈，她未必能扛下这副担子。文中写到“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望，就是用自己诚实勤恳的劳动换取一种最起码的“人”的生活。善良、朴实、淳厚的天性，铸就了祥林嫂她对所有的一切都感到满足，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式的生活。

　　然而，命运把幸福带给需要幸福的人后，不久又残酷的抢走。正当祥林嫂的生活有点盼头的时候，她那狠心的婆婆出现了，把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六，只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇！但是经历了感情波折后的祥林嫂誓死不从贺老六，无奈，一不小心头撞在香案角上，顿时鲜血直流，直至留下了后来被柳妈等人嘲笑的把柄。回头一想，祥林嫂的确不合算，本来嫁给有力气，会做活的贺老六，可以享享清福。但是生下儿子阿毛后，丈夫又命丧黄泉了，留下了孤儿寡母可怜兮兮的。不料，阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，让狼给吞了。一次次的精神受挫，终于使这个一向坚强地妇女坠入了万丈深渊！命运的不济，世态的炎凉，人情的冷漠，无情的岁月，使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多！

　　生活上受到打击后的祥林嫂被迫第二次到鲁四老爷里做工。然而这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼，主顾闲她不干净，在祭祀等大事方面根本不让她插手。他的遭遇又被人们所闻，到处散播谣言，讥笑她，使祥林嫂变得越胆怯，不到半年头发全白了！终于有一天，主顾就像踢开一粒绊脚石般的将祥林嫂扫地出门，使她无奈之下踏上了乞讨之路！

　　她活着的时候，备受封建礼教与封建族权的蹂躏，她死以后，封建迷信又不肯放过她。她不仅生前哀苦无告，而且还怀着更大的恐惧走向死亡！可见封建礼教人吃人是多么残酷，多么可怕的社会呀。

　　祥林嫂新传作文 篇5

　　从远处看，此刻的吕镇全被豆大的黄灯包围着。不时可以听到鞭炮声，两边房子里的灯光也在慢慢反射。

　　虽然我在大城市看到了更宏伟、更壮观、更温暖的场景。然而，此刻的鲁镇仍然很幸福几十英里外都能听到方圆的声音。祝福”那声音，非常活泼确实值得祝福”晚安。

　　然而，根据祥林嫂的想法，夜晚是安静的，没有听到许多声音。她看上去很平静，但她尴尬的眼神证明了这是不寻常的和稳定的，更符合迟钝、绝望和恐惧。

　　昏暗的灯光下，祥林嫂已经到了“家庭”中国与其说是家，不如说是家Wo ”。傲慢的四老爷的家人出来后，她无处可去。她曾经在鲁镇边上闲荡，想离开这里，但又无缘无故地遭到了拒绝。尽快放弃。要牢牢锁住，不要拉。于是他看了看荒野中的一所空房子，就住在那里。

　　她想到了这些没关系。这一事件突然回到我的脑海，并在植入前进行了研究。简单。但是同样的。整洁。“被子”他不仅被什么东西咬了，而且霍然身上还挂着一个大洞。

　　“也许它被老鼠咬了。”经过长时间的平静，她终于挤出了一句话。

　　但不知何故，祥林嫂仍然看着这个洞，仿佛它是一个埋藏已久的秘密的洞。突然，她的眼睛变得完全呆滞，然后她的眼窝迅速沉了下来。她的手不由自主地抽动着，不知所措地狂舞着，好像在试图逃避什么。此刻，祥林嫂的绝望和恐惧都暴露无遗。

　　窗外，月光依然平静，同样的平静流入了祥林嫂的心里。房间”。然而，祥林嫂早已失去了欣赏这些东西的心思。她仍在挣扎，恐惧和困住的眼睛使她脸色苍白，像一具死尸。

　　也不知道过了多久，祥林嫂的气息终于稍微稳定了一些。但她苍白的脸依然停留在过去，诉说着一段时间前的恐惧。

　　“也许这是上帝对我的惩罚！”祥林嫂公然说出了这句话。然而，人们认识到，声音中有无限的悲伤和悲伤，以及持续不了十多年的疲劳。

　　祥林嫂像一个长期受苦的不幸的人，看到希望后感动得哭了起来。然而，她的眼泪充满了不同于从前的苦涩。她真的想释放她多年的痛苦所留下的悲伤。但她也“熟知”，例如“壮举。会激起村民们长久的怨恨。因此，我也紧压着我的思绪，在被子下静静地哭泣。

　　她像这样哭了一整夜。一晚上几十次，很正常。我不知道她在做什么，但她咯咯地笑着，她的眼睛是疯狂的，她的脸颊像韩寒，她的嘴里充满了话。它似乎在生气地笑，但它也似乎在苦笑。悲伤和快乐是变化无常的。

　　黎明时分，四婶来看望他们雇主的亲戚。没想到，我穿过一片荒野，看到了落魄的祥林嫂。她的嘴微微张开，眼睛似乎闭着，心里很难过。他身上盖着一床破草被，苍蝇不时在他周围飞来飞去。

　　四婶回来告诉四叔这件事。四叔告诉祥林嫂，她已经死了。他松了一口气，心中的一块巨石不禁放下。

　　镇上的女人们知道这件事后，就不再谈论祥林嫂了。男人们也笑了。

　　简而言之，镇上的人们对祥林嫂的恶作剧失去了兴趣。如果你想这样度过你的一生，你只需要忍受一段时间。

　　祥林嫂新传作文 篇6

　　祥林嫂，女，生卒年不详，中华人也，具体地不明。曾嫁至卫家山，夫家盖卫姓，故以卫姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。盖因婆媳不合，遂逃至鲁镇做工。

　　约三月，面色变白，体亦微丰。然终被卫家得知而掠回，卖至——冠冕言之——亦曰被再嫁至贺家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已从天而降，然天亦有不测风云，于贺家生活约三四年后，夫患伤寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即无权再住贺家之屋，故被大伯赶出。走投无路之即，遂又寻至鲁镇，于老东家门内做工度日。然此时之祥林嫂已大非从前，因思夫念子而至神情恍惚，言语无次；此时之鲁镇人视之亦非从前：同情而至落泪者有之，好奇而来听故事者有之，淡漠而至视而无见者有之，更厌其再嫁而不守妇节者亦有之。昔日，帮东家祭祀乃其最快意事，此时已不许触祭器、祭品。后经一名曰柳妈者之点化而至庙中捐了门槛，自以为已获与他人平等之身，然东家仍不许其参与祭祀。东家之惶急阻止声将其人生之寄托彻底粉碎，遂不振。后又思及灵魂有无之问题，亦未果。

　　生难见子，死愧面夫，而抱无际之憾、无涯之惧，冻饿交加，惨死街头。手中犹握一竹竿，臂弯犹挎一竹篮，内一破碗存焉。此时，鲁镇人家祝福祭祀之鞭炮声正响彻天地。

　　祥林嫂新传作文 篇7

　　鲁迅先生的文章如匕首、像利剑，直刺人的心灵深处。即使是再麻木不仁的中国人，也能在读了他的文章后，燃烧起最热烈的激情，发出最深切的愤慨。

　　其实《彷徨》一卷中，文章反映的故事多为发生在封建社会中的偏僻农村，描写的人物也多为小人物，社会底层的穷苦百姓。《祝福》中的祥林嫂就是其中的一个典型形象。

　　祥林嫂——一个苦命的女人，两任丈夫相继死去，孩子也惨死狼口，最后自己也死在他人的“祝福”声中。这样一个女人在封建社会底层人民中应该说是为数不少的，可是她却成了鲁迅笔下为我们所熟知的主角之一。祥林嫂之所以这么“著名”，难道就是因为他悲惨凄苦的命运？不，她只是千千万万劳苦大众中的一个典型人物；这更应归功于鲁迅鬼斧神功的形象刻画和细节描写。

　　作者十分巧妙地在开端用了倒叙的手法：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手柱着一支比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是一个乞丐了。”只是这样的一段描写，便引起读者无限的想象，自然地引出了下文。其后的语言描写也继而揭开了祥林嫂命运之剧的序幕。

　　她初到鲁镇时，虽然青黄，但两颊却还是红的，在做女工时，越是忙，她反满足，脸上也白胖了。这说明她的勤劳善良，对生活无奢求，只希望摆脱婆家逼她再嫁的命运，以拼命的工作，填补精神上的痛苦，可她还是逃不过封建制度和封建礼教的迫害，无法摆脱被剥削的命运。

　　但她被强行嫁给贺老六后，老天似乎开始优待她了，人们都认为她交了好运了。可不到两年，丈夫却又不幸死于伤寒，孩子阿毛也被狼叼去。祥林嫂再次受到丧夫之痛，还有对阿毛惨死的悔恨，使此时的她衰老瘦削、精神呆滞。她不止一次地向人们述说阿毛的故事，引起人们的厌烦，更被人视为败坏风俗，受到众人的歧视、疏远，使她精神受到沉重的打击。在听从柳妈的话捐门槛后，依然在祝福时不许她沾祭器。这样的打击彻底击碎了祥林嫂的精神。她成了一个木偶人，不久便被赶出鲁家，死于“祝福”的大年夜野外的雪地里。

　　小说在描写旧历年底的“祝福”景象上，用了大量笔墨，点明了当时的封建习俗、封建迷信根深蒂固，为祥林嫂的悲剧埋下了伏笔。作者更是创造了很多周边人物，构成了一个复杂的社会环境。从鲁四老爷的书房以及对祥林嫂的歧视、排斥看，鲁四老爷是个封建礼教的卫道士，以及那闰嫂、卫老婆子、柳妈和其他短工，都有意无意共同地把祥林嫂推进了死亡的边缘。

　　结尾处鲁迅先生将欢乐的“祝福”与祥林嫂的惨死形成鲜明对照，讽刺了这种贫富悬殊的吃人社会，表达了作者愤懑不平的感情，也表达了作者对劳动人民深深的同情之情。

　　祥林嫂新传作文 篇8

　　话说，这祥林嫂丧夫后又痛失爱子，房子也被大伯收了去。无奈之下，她重回鲁镇谋生，没想到竟也屡遭白眼。终于，在那个万家团聚之夜，她倒在了柴木堆里。

　　这一倒可不要紧，只见一道白光闪过，祥林嫂不见了，她被带到了几十年后的现代社会。

　　“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡梦中隐约听到有人说话，祥林嫂睁开了双眼，之间身旁已围满了人。

　　“大娘，您家在哪啊？我们送您回家吧！”

　　“家？我已经没有家了。男人死了，我的阿毛也……”说着，祥林嫂暗淡的眼眸闪过一丝泪光，随即又低下了头。

　　围观的人们七嘴八舌的议论着，最终认定祥林嫂是一个无家可归的孤寡老人，并把她送到了派出所。

　　派出所的民警们为祥林嫂安排了住所，帮她洗了澡，换了新衣裳，祥林嫂那就能改过岁月冲刷、摧残的面颊又显出几分姿色。民警们询问她的家庭情况，这自然会牵扯到孩子，于是，祥林嫂又开始了那段让鲁镇的人当为笑柄已听得不耐烦的独白：

　　“我真傻，真的，我单知道下雪的时候山里的野兽没有东西吃，会到村里来吃小孩，可不知道春天也会来，我叫我们阿毛坐在门口剥豆……”祥林嫂说的双眼溢满浊泪，又边说边从怀里掏出那只阿毛的鞋子。旁边的女民警早已被祥林嫂的故事感动得泣不成声，一把搂住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”

　　没过几天，祥林嫂的故事已经传遍了整个社区，人们自发的带着礼物来探望这个饱经风霜的老人。

　　祥林嫂惊住了，收到鲁镇人们如此排挤的她竟然会享受到这样的待遇。她试探着问：“我犯下的罪过已经被饶恕了吗？”人们再一次为她深受毒害的心灵感到悲哀，对她的同情、怜悯又加深了几分。

　　又过了一段时间，祥林嫂的故事已经人尽皆知，人们为她捐款，政府帮她安排住房，给她办理了低保，同时，还给她找了一份保姆的工作。

　　祥林嫂被人们对她的关心打动了，认真工作，回报社会。她做事认真，手脚麻利，赢得了许多雇主的信赖。最后，她还开办了自己的家政公司，被评为劳动模范，生活像芝麻开花一样——节节高！

　　而鲁镇的人们呢？还以为那白光是哪位神灵，带走了祥林嫂，正在土地庙里烧高香呢！

　　祥林嫂新传作文 篇9

　　远观之，此刻的鲁镇全然被包围在豆一般大的黄色灯光中，不时亦可闻得毕毕剥剥的鞭炮声，两旁人家中的灯火光芒徐徐映射着。

　　在大城市中，我虽见过比这更隆重﹑更盛大﹑更温暖的场面。但此刻的鲁镇依旧算得上是十分喜庆——方圆几十里的地方都可听闻“祝福”的声音，好不热闹——确不愧乎为“祝福”之夜。

　　可是，依着祥林嫂的心思，这夜里终是安静的，嘈杂声不听的许多。她依是像看上去那样的平静，但窘涩的目光证明这不同与寻常时的平稳，而更多的合乎于呆滞﹑绝望﹑恐惧之意。

　　朦胧中，祥林嫂已来到“家”中——与其说是家，不如于“窝”。自大四老爷家出来后，她便无处觅迹。她曾在鲁镇边上闲散着，想着离开这里，却又被一种无故的“眷舍”给牢牢锁住，抽身不得。于是看着荒野处一家裸漏破屋，也就将就着住下了。

　　她想着这些“无关紧要”之事，忽的回过神来，端详着床前：“简单”却又“整齐”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然悬着一个大口子。

　　“也许是老鼠咬破的吧。”许久的平静后，她终于挤出一句话。

　　但不知怎的，祥林嫂还是端详着那个口子，好似那是个有埋藏久远的秘密的洞一般。突然，她目光变的全然呆滞，进而眼窝也迅速窈陷了下去。她的双手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起来，似是在竭力的躲避着什么。此刻，祥林嫂全身的绝望与恐惧已是暴露无遗。

　　窗外，月光仍然平静，也同样平静的游入祥林嫂的“房间”。可是，祥林嫂早已失去心思来赏悦这些。她还是不停的挣扎着，脸色惨白配上恐惧而窈陷的眼神，活像一个死尸。

　　也不知过了多久，祥林嫂的气息终于稍加平稳。可她惨白的面色依旧定格在过去，诉说着曾几何时的恐惧。

　　“也许是老天对我的惩罚吧！”祥林嫂坦然冒出这一句话。但听得出，那声音中蕴藏着无限的沉痛与悲哀，还有十多年来不得舒展的疲惫。

　　就像是久经不幸的人终于在见到希望后而感动的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就这么失声痛哭了。不过她的泪水中饱含满着的是不同于前者的苦涩。她好想把自己多年来苦难所留给她的悲痛情愫就这么释放。但她也“深知”，这样的“壮举”定会惹得镇民们许久的咒怨。所以也就压着心思，在被下悄悄的哭了。

　　整夜她就这样哭哭停停。一夜几十次，未免是常人的样子。哪料得有时段中，她竟让傻笑起来，两眼发痴，双颊亦如憨汉一般，嘴中也念念有词，却不知道在做甚。似是怒笑，又似苦笑，悲喜无常。

　　天将亮时，四婶来到东家的亲戚处串门。不料，途经一片荒野，竟见得落魄不堪的祥林嫂。她的嘴微张着，目似瞑，意悲甚。身上盖着破败的茅草被，周围不时有苍蝇飞过。

　　四婶回来时告知四叔此事，四叔知会祥林嫂已死。便长舒了一口气，心中的一块巨石不禁放下了。

　　镇上的妇人们知晓后，也就不再谈论祥林嫂了；男子们也都是嬉笑而过。

　　总之，镇上的人们对整蛊祥林嫂之事已失去趣味——想其一生如此，一时嗔夺，也就罢了。

　　祥林嫂新传作文 篇10

　　推开时间的门，我来到清朝末年的鲁镇。冬季日短，又是雪天，雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听上去似乎瑟瑟有声。远处隐约传来连绵不断的爆竹声，似乎合成一天音响的浓云；团团飞舞的雪花和弥漫着微微火药味的空气笼盖着全镇。这是旧历的年底，人们都在忙着准备祝福，街上没有行人，自然就没有人注意我的到来。

　　我在镇上漫步，不，确切的说是在找一个人，这便是我此行的目的。我四下张望，想寻找那一个身影，可是我从镇东头走到镇西头，却没有找到。我近乎绝望，但又不想打扰正准备祝福的人们，于是怀着惴惴不安的心推开了土地庙掩饰着的庙门，想进去歇歇脚，当我踏进年久失修的暗暗的庙堂，忽然传来一阵干涩的咳嗽声，把我吓了一跳。我朝声音传出的方向看去，在角落处，我看到了一张瘦削不堪的脸，黄中带黑，仿佛木刻似的，深深凹陷的眼窝里嵌着一双目光呆滞的眼睛。花白而蓬乱的头发和褴褛的衣衫，让我不敢相信眼前这个近乎乞丐的妇人就是我要找的祥林嫂，这让我又惊又喜。

　　祥林嫂看到我突然出现，本能的、胆怯的缩成一团，我感到她的身体在瑟瑟发抖。我脱下自己的外套，轻轻地披在她身上，她抬起头，眼神里透露出一丝诧异与迷惑。

　　“别害怕，祥林嫂，我不是坏人，我来自2018年，是专程来找你的。”她用更加疑惑的眼神看着我。

　　我赶紧替自己解释：“我是个读书人，我是从课外书本中知道你的，写文章的就是你这里鲁家的读书人，你曾向她问过‘有没有灵魂的’的问题，你还记得吗？”

　　祥林嫂想了好一会儿，才不经意地点了一下头，似乎已勾起了她的回忆。借着从屋顶漏下的光线，我看见她发黄的眼珠上闪出一丝晶莹的亮光，接着便是几滴泪水慢慢地渗出眼眶，顺着刻着皱纹的两颊滴落。

　　我掏出随身带着的纸巾递给她，她迟疑了一会儿才接过来，我又示意她，她擦了擦脸上的泪水。她略抬起了头，有些不相信的问：“你也是读书人？那人到底有没有灵魂？我已捐过了门槛，还会不会被锯成两半？我还能再见到我的阿毛吗？”

　　我想起鲁迅当初没有明确回答她，便说：“人死后其实并没有灵魂，更不会把你锯成两半来分给你的男人；阿毛，你再也见不着了。”我接着又说，“过去的你就让它过去吧，你还不老，还可以过得好一点。我们那个社会的女人可以离婚，可以再嫁，不会因为你是寡妇而鄙视你，嫌弃你，也不用理会死后的事。相反，人们会关心你，帮助你。”

　　她又一次用疑惑的目光打量着我，好像不太明白我的话，也好像不大相信。过了一会儿，她的嘴唇轻轻地动了一动，欲言又止。终于她开口了：“你……你说的是真的吗？你那里的人都穿的像你这么好看？”我看见祥林嫂开口说话，心里有点高兴，连忙说：“是真的，我还在读书，别人穿的比我还好。”

　　“你那里的女人有没有被欺负？被人卖的？”我思考了一会说：“女人被卖的事已经没有了。你可以干自己喜欢的事情。”祥林嫂听后眼光闪亮过后又黯淡了很多，“我……我能会干什么呢？我什么也不会啊！”然后，她低着头不再说话。

　　我也不知道她在想些什么，于是就问：“你愿意跟我回到我那个社会吗？”她还是不回答。“你跟我回去可以找个工作，如洗碗洗碟什么的，凭你的勤劳、善良，你一定会博得人们的喜爱，甚至还可再成个家，会过上好日子的。”说完这些，我想这么好的理由，一定能说服祥林嫂，于是伸出手去拉她那双粗糙的手，可是出乎我的意料，她仿佛触了电似的猛的将手缩了回来。“不，我不要，我还要等我的阿毛。我的阿毛，我不会离开的。”

　　雪，还在纷纷扬扬地飘……

　　祥林嫂新传作文 篇11

　　好憔悴的一个背影，提着一个篮子，凄凉的一个人走在街上。为什么在网上无意间看到这张照片，会如此熟悉呢？似曾相识的感觉。但就是怎么也想不起来了。。翻开语文书。我的疑惑的道了解答。---祥林嫂。一想起祥林嫂。心理面会有某明奇妙的揪心。

　　我一直在想。鲁迅他为什么要写这篇文章？他究竟想告诉我们一些什么？

　　我非常喜欢这篇小说但我也可怜祥林嫂的身世,"祝福”。大家都在做“祝福”的时候，而祥林嫂呢。他却去世了，。死去的时候，没有一个人牵挂着他。相反大家都在派车他。无视他的存在，没有人能够明白他的无可奈何。

　　有的人认为，祥林嫂太软弱了。不懂得反抗，才会落得如此结局。

　　难道他没有反抗吗？他当初无法忍受婆婆的虐待，带着对新生活的向往。依然冲出。当他被婆婆硬逼着加到贺家的时候，他一路上喊叫，到了贺家，嗓子已经哑了，他一头碰在桌子上鲜血止不住的流，他用生命去抗争，可以不管自己的死活。祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍。难道他没有反抗吗？

　　杀死祥林嫂的是杀人不见血的魔鬼---封建礼教。封建礼教要求女人要守寡，要三从四德，但是祥林嫂他没有遵守，各种流言蜚语加在他的身上，压得他喘不过气。

　　我想鲁迅和我一样，也有着对祥林嫂深深地同情。

　　让人们看到了旧社会封建思想立交摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露出了封建思想文化的流弊和余毒。

　　“封建”二子，为什么听起来就恐怖。是因为看了这篇文章吗？值得庆幸的是。想祥林嫂这样本残的命运的人，现在基本上已经不存在了。也在不会回到那样的社会。

　　祥林嫂新传作文 篇12

　　我是谁？我也不知道，他们都叫我祥林嫂，还说我姓卫。可是，我也不知道我到底叫什么，我只记得在我小时候，我的父母把我送到了一个女的家，我看见他们拿着钱走了出去，却把我留在了那里。后来我才知道，他们把我卖了，让我成了他们家的童养媳。这个女的很严厉，大约三十岁。我每天都在干活，她说：“如果你不干活，就没有你的饭吃“。后来，我嫁给了她的大儿子，过了没几年，我的丈夫便死了。家里便只剩下了我、她和一个十多岁的小叔子。我便寻思着逃走。我找到了邻舍的卫老婆子，告诉她，我的男人死了，家里又只剩下婆婆和小叔子，我只能出来做工，补贴家用。卫老婆子便答应了我。

　　冬初时，卫老婆子带我来到了鲁镇的一户大户人家，我站在一旁，低着头，垂着眼。只听卫老婆子跟他们说：“这是祥林嫂，住在我母家的邻舍，当家人死了，所以出来做工了。”我看了看做在哪的一男一女，只见那个男的，皱了皱眉，似乎并不想要我。但那个女却把我留了下来，说，要先有一段试用期，再看要不要留我，我点了点头。第二天早早的我就起来，摘菜做饭洗衣服，没有一刻闲下来。三天后，四嫂找来了我说，每月工钱五百文。我听后便留了下来。每天做工都丝毫不敢懈怠，不管吃什么，力气总是很大，我总会听到外面的人说鲁四爷家来了个女工，实在比勤快的男人还勤快。时间过得很快，到了年底，便要准备福礼了。扫尘，洗涤，杀鸡，宰鹅，都是我一个人做，生活慢慢的充实，渐渐地，他们都说，我口角边有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年过了，这天早晨，我在河边淘米，忽见对岸有一个男人徘徊，很想我丈夫家的堂伯，我惊慌失措，立刻跑回了鲁四爷家，四婶看到我脸色不对，便问我怎摸了，我说不出什么，她便也没有再问。过了十几天，我正在河边淘米，突然有一只白蓬船飘向了我。起先我还没有在意，忽然有两个男人从船里蹿出，将我拖进了船，我刚叫喊了几声他们便将我的嘴堵住了。他们又将我带回了之间我的那个“家”。没多久，我的婆婆将我连抱又拖地给卖进了深山里，就这样，我成了贺老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂贵的聘礼作了她儿子的彩礼。年底，我那白胖的儿子阿毛呱呱坠地了。

　　“天有不测风云。”在平安幸福地过了两年后，厄运降临了。贺老六得了伤寒命丧九泉，而我那相依为命的阿毛竟也给叫饿狼叼走了，五脏六腑全白吃空。在秋叶纷纷扬扬的时候，我又站在了鲁四老爷的家门口。还是一样的白头绳，还是一样的乌裙蓝夹袄，还是一样青黄的脸，却是脸颊消逝了血色，嘴角丢失了笑影。我一个老实安分的丈夫又死了，我又成了不干不净的女人。我思念我那可怜的阿毛，常常向人们讲起那个悲惨的故事。从他们冷冷的音调和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神气”。我只觉得这儿又冷又尖，仿佛自己再没有开口的必要了。

　　先前于鲁家繁累的活儿，这次我竟做得异常的轻松。轻松得连帮忙那个祭祀的烛台鲁四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，轻松得连烧开水时与柳妈说几句都觉得无聊到不必再谈。不到半年，我的头发变白了许多，记性也时好时坏，手脚也再不像以前那般伶俐了。我终日恍恍惚惚，失神落魄。为了免去死后所受的罪，为了洗清两个丈夫死亡的罪名，为了赎我这一世的罪孽，我用历来积存的工钱为庙里捐了一条门槛。

　　我终于被赶出鲁四老爷家。手提竹篮，拿一个破碗，拄着长竿，沦落成了乞丐。在这个天天都是新年的鲁镇，我游荡在热闹的街头。心若冰冷，远处的爆竹声连绵不断，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全镇。烟霭的气色中，我隐约看到了鲁四老爷紧锁的眉头，人们阴冷的笑容、鄙薄的神情。

　　朦胧间，我只觉得自己轻如薄纸，一切挂念荡然无存。

　　祥林嫂新传作文 篇13

　　岁月凝成一颗珍珠，丢在地上，冰凉；握在手里，滚烫。

　　孔乙己和祥林嫂是鲁迅先生笔下较为典型的人物形象。而鲁迅先生自己也说过“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。”

　　孔乙己噬酒，却时常无钱买酒，店铺的欠账名单里经常出现他，同时他又不好好工作，不进取，暴自弃，他总是因为偷拿别人钱财而被打。鲁迅先生为我们塑造了一位生活在最底端人民的典型代表，生动展现了当时中国的黑暗。同时也展现了以孔乙己为代表的人民不求上进、自甘堕落。但孔乙己有一点是好的，即使欠账也会还上，让我们看到了黑暗统治下的一丝光亮。

　　祥林嫂则是封建统治下底层劳动妇女的典型代表，受尽了压榨，被迫改嫁，一步步被逼上死亡的道路，带着封建统治的迷信色彩，在阖家欢乐的时候死去，表现了人性的冷漠无情和封建社会妇女地位的低下，以及劳动妇女的卑微。

　　鲁迅先生还说过，“无尽的远方，无数的人民都与我有关。”的确，他们确实是封建社会的典型，我想鲁迅先生一定是在现实生活中见到了他们的影子，加以刻画，展现在我们面前的就是这些栩栩如生的人物，生动反映了当时的社会现状。

　　作者用全知视角为我们展现了人物的悲惨命运，在当时条件状况下，孔乙己的自暴自弃，祥林嫂的封建迷信，他们还没有改正，没有正确的价值观念，观念的落后带来人性的扭曲，而且他们不光是当时社会条件所造成的，自身无法摆脱命运的枷锁，导致死亡。

　　而当代中国青年应“有一份热，发一份光。”“为中华之崛起而读书。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”更应该学习戍边战士舍小家为大家，医护人员用生命赴使命，用挚爱护苍生的大无畏气概。

　　作文载道，言以铭志。历史的长河滚滚向前，命运的轴线不可更改，我忽然感到了一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。他们已经去世，但我明白他们是不甘的，又或许他们生错了时代。命运的不堪，我们无法更改，我们能做的就是认真活好现在的每一分钟。

　　祥林嫂新传作文 篇14

　　我是祥林嫂，是一个头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄、月白背心，脸色青黄，但模样还算周正的女人。在鲁镇鲁四老爷的家里，我是一个廉价勤劳的女工。廉价得要做两个月的粗活才能吃到一元一大盘美味的清炖鱼翅；勤劳得食物不论，力气不惜，做工却丝毫不敢懈怠。但这些我并不计较。天下之大，能有我这样的一个小小的容身之处，我已经心满意足，不求奢望。可事情总不尽如人意。先前比我小十多岁的丈夫死了，这是阴晦女人的象征。我是不吉利的女人哪！是一个让人看一眼就皱眉头的寡妇。没多久，我的婆婆，一个精明的女人，带人连抱又拖地给卖进了深山里，就这样，我成了贺老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂贵的聘礼作了她儿子的.财礼。贺老六是个好男人。然而为了先夫的亡魂，我怎么也不愿意接受改嫁的命运，额角上的伤疤是我宁死不从见证。这香案角的一撞，却撞出我与老六的火花。年底，我那白胖的儿子阿毛呱呱坠地了。

　　“天有不测风云。”在平安幸福地过了两年后，厄运降临了。老六得了伤寒命丧九泉，而我那相依为命的阿毛竟也给叫饿狼叼走了，五脏六腑全白吃空。我怎么这么命苦！上苍为何如此待我！我呐喊，我彷徨，我无助，我悲凉。在秋叶纷纷扬扬的时候，我又站在了鲁四老爷的家门口。

　　还是一样的白头绳，还是一样的乌裙蓝夹袄，还是一样青黄的脸，却是脸颊消逝了血色，嘴角丢失了笑影。我一个老实安分的丈夫又死了，我又成了不干不净的女人。这是一个比阴晦还更阴晦的耻辱，比酸涩还更酸涩的笑柄。可这些我一点也不计较。我思念我那可怜的阿毛，常常向人们讲起那个悲惨的故事。从他们冷冷的音调和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神气”。我只觉得这儿又冷又尖，仿佛自己再没有开口的必要了。

　　先前于鲁家繁累的活儿，这次我竟做得异常的轻松。轻松得连帮忙那个祭祀的烛台鲁四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，轻松得连烧开水时与柳妈说几句都觉得无聊到不必再谈。

　　不到半年，我的头发变白了许多，记性也时好时坏，手脚也再不像以前的那样伶俐了。我终日恍恍惚惚，失神落魄。即使看见人，哪怕是自己的主人，也总惴惴不安，倒像一个木偶人。是赎罪的希望又忽地点亮了我的双眼。为了免去死后所受的罪，为了洗清两个丈夫死亡的罪名，为了赎我这一世的罪孽，我用历来积存的工钱为庙里捐了一条门槛。事违人愿，老天不给我好脸看。做活卖力的我倒真的什么事儿也不必干，还要遭受慌恐的眼神。我真的胆怯了，恐惧了，甚至于常常忘了去淘米。

　　我终于被赶出鲁四老爷家。手提竹篮，拿一个破碗，拄着长竿，沦落成了乞丐。在这个天天都是新年的鲁镇，我游荡在热闹的街头。心若冰冷，最后的奢望也随着冰冷的心沉入最深的谷底，远处的爆竹声连绵不断，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。烟霭的气色中，我隐约看到了鲁四老爷紧锁的眉头，人们阴冷的笑容、鄙薄的神情。我曾相信一个人死了之后魂灵会出现，现在我全明白了，死掉的一家人，都能见了面。洁白的雪花啊，请你告诉我，我何时才能洗清罪孽，还本一身清白？我何时才能拥有一个女人应有的幸福？我何时才能解脱烦苦？天下之大，何处才是归处？

　　祥林嫂新传作文 篇15

　　自从心爱的阿毛遭狼祸害后，祥林嫂变得精神恍惚，每日家如梦游一般。鲁镇的饭碗还是要得的，祥林嫂回来再度觅食。好在鲁四老爷大人大量，不计较太多，再说旧人用着顺手，四婶一旁也添了不少好话，于是祥林嫂又在四老爷家上岗了。

　　阿毛之殇是沉痛的，痛苦的经历成就了祥林嫂演讲家的声名。“我真傻，真的。我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。”这样的开头，夹杂自责的平易叙述动人，一时鲁镇上善良的妇女和无恶意的闲人，齐声喝彩，不吝回赠他们的同情，有的甚至挤出星星点点辛酸的泪来。祥林嫂用自己凄凉的身世，换得了一个演讲家的大名。

　　讲故事并不是祥林嫂的本业，她的主业是操持四老爷家的饭食。同样的活计，经历重大变故的祥林嫂，似乎有些力不从心。特别是四婶一连声的“你放着罢！”让她远离了祭桌，祭祀的大礼沾不上边了。搁在往日，祥林嫂忙前忙后，累点，也还算充实。如今失神地站在一旁的她，怅然若失。

　　柳妈于是登场了。按说，昔日里灶前锅台旁忙碌，论厨艺柳妈只算作个副手，祥林嫂不鄙薄柳妈已经算厚道了。而今只能干些烧火之类粗活的祥林嫂，今非昔比，受到素有善女人之称的柳妈奚落，并不意外。柳妈的话全无了柳枝的柔婉，倒是满含剪刀的锋利。春风裁细叶，死、赎身、踩踏……被柳妈说得跟真的似的。用血汗钱去捐门槛，还得乞求土地庙祝的恩典。如愿以偿后，祥林嫂如释重负，希望找回做人的尊严。

　　死心眼的祥林嫂，为什么非要到祭桌旁搭手呢？四婶的断喝，彻底击碎了她最后一次努力。“我是捐了门槛的啊！”祥林嫂痛楚而无望地嘶喊，没有人理会这个倒霉女人言语的。大家忙着旧历年底的祈福，对一个晦气又疯癫的女人，避之唯恐不及，哪有闲情逸致管她的哀戚呢？

　　捐了门槛的祥林嫂注定要死去的。其实她可以继续做演讲家梦的。可是在鲁镇，演讲家的职业不受欢迎。人们厌倦于故事的雷同，可怜的一点同情心也不愿意轻易挥洒。阿毛是祥林嫂一生难解的梦魇，未与人言说的苦痛，不能借助语言表达时，郁积在心久了会成疾患。

　　祥林抑或其他什么男人能拯救她吗？我看未必。笃信魂灵和地狱之说，不是祥林嫂的本意。周围的一切又不能不让她反复叩问。穷死的吗？短工简捷的回答，模糊了祥林嫂真正的死因。穷易死，富则活。笑贫不笑娼的鲁镇，不，鲁镇似乎也笑娼的，你看看大家对一再改嫁的祥林嫂什么态度吧，如果是娼妓现世，唾沫星子还不把其淹死？不过话又说回来了，四老爷娶几房姨太太倒是可以考虑的。

　　鲁镇的孩子害怕祥林嫂的目光：专注，呆滞，投入。孩子们哪里知道，那样的目光其实最富有母性的温柔。如果那目光在，鲁镇就不会消失最后一缕人性的光芒。

　　祥林嫂新传作文 篇16

　　“卫婆婆，快开门哪，是我。”祥林嫂挎着一个篮子，里面还有一只碗，头发散乱，月白背心上污渍斑斑，双颊深陷，此刻她正急切地用左手叩门。过了一会儿，门内才传来了不紧不慢的脚步声。

　　门“吱呀”一声开了，一个满脸皱纹的老婆婆，探出头来。起先是一愣，而后又仿佛猜到什么，便露出不耐烦的神色来，厌恶地说：“是你，你回来干什么？”祥林嫂为难地说道：“是鲁四老爷，他说不用我做工了，让我回来修养一段时间。”“你回来修养关我什么事？你自己找个主顾吧。”卫婆婆上下打量了祥林嫂一番，丢下这一番话关上门回去了。

　　祥林嫂急了，又敲门，可始终没人应。她颓然地低着头，面对木门呆立了好一会儿时间，才慢慢地走开。

　　祥林嫂用身上为数不多的盘缠，坐上了去鲁镇的船。

　　现在正直中午，烈日高照，祥林嫂躲在船舱里，默默地喝着从河里舀上来的一碗水。

　　太阳斜斜地挂在了天边，炫目的金色晃得祥林嫂睁不开眼——鲁镇到了。

　　祥林嫂想再次去鲁四老爷家做工，便急急地奔向鲁四老爷家。

　　大门开了，开门的是平时对她很友好的佣人柳妈，祥林嫂心里高兴，正想张口说什么，不料柳妈先说了：“老爷说，现在不缺人手，你请回吧。”祥林嫂没料到她会这样说，却只见有人扔了一卷东西出来——是祥林嫂的铺盖。柳妈看都不看她一眼，面无表情地关上了大门。

　　随着大门“轰”地一声关上了，祥林嫂的心也碎了。从此，她成了一个无依无靠的人了，像沧海之中的一片浮萍，在巨浪面前是那么地苍白无力。

　　祥林嫂以后也去过一些人家，但都以“丧夫”、“不适合参与祭祀”等理由退了回来。祥林嫂为了维持生计，只好成为乞丐。

　　直到数年后的一天夜晚……

　　又是“祝福”在即。祥林嫂倚在破房子的门前，双眼失神的望着远处，心里只想着白天与少爷相遇时的一段话：

　　“一个人死之后，究竟有没有魂灵的？”

　　“也许有吧。我也说不清……”

　　寒风凛冽，繁星点点，祥林嫂的视野内闪过一个小小的身影，在不远处的雪地上笑着跑着，手上提着一只篮子。祥林嫂难以置信地揉了揉眼睛使劲看去，竟然是她朝思暮想的阿毛！祥林嫂心中像是打翻了五味瓶，她喜极而泣，呼喊着追了上去：“阿毛，回来呀！阿毛！”祥林嫂一脚深一脚浅地在雪地里跑着，却始终追不上。一不小心，祥林嫂被一截枯树根拌了一下，重重地摔倒在雪地里。

　　她喘着粗气，想要撑起身子来，却发现全身像是散了架似的动弹不得，她吃力地抬头看去，阿毛回头天真地笑了笑，渐渐地消失在浓重的夜色里，只留下了一路银铃般的笑声……

　　渐渐地，祥林嫂的视线模糊了，她忽然觉得好累好累，渐渐地合上了眼。

　　她，沉浸在一个永远也醒不来的梦境中，她回到了贺家坳，和阿毛晒着暖暖的太阳……

　　祥林嫂新传作文 篇17

　　伴着无限祝福的爆竹声，她走了，永远地走了，神灵终归没有眷顾她。她的降临似乎注定就是一个错误。诚如《圣经》所言：来自尘土，终归于尘土。就这么静悄悄地走了，如同世间的尘埃，泛不起一道涟漪，留不下一丝痕迹，祥林嫂的悲剧就是时代的恸歌。

　　她，是命运女神的弃子。中年丧夫无疑是人生极大之悲事。然而，这仅仅是厄运的开始。在短短的一年内就再次迎来了新夫与孩子双双命丧黄泉的更大痛楚。心被命运一次次揉碎在岁月里，时光之线也无法将其缝合。痛苦如同潮汐，一浪高过一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社会的女性，无一例外地渴望相敬如宾，举案齐眉的那一份温馨，无一例外地想要相夫教子，白头偕老的那一抹平淡。但她却一次次被命运所抛弃，一遍遍被蹂躏，却还要被迫报之以歌。在至亲接连离世的情况下，生活的压力就像泰山一般压在这位女性柔嫩的肩膀上，让人难以喘息。她已绝望，重新拥抱生活那是怎样一种奢望？最终她向命运低头，在祝福之夜，将灵魂赎给了恶魔，选择了孤独地离开。

　　她的命运无疑是封建时代的产物。在一个封建道德礼教极度浓郁的鲁镇，她的不幸为世人所不忍，为世俗所不容，没有一丝怜悯，只有鄙夷和暴力。自从她被婆婆拐走，被逼嫁人，就浑然不知自己已经步入了封建礼教的禁区。她，早已被人们钉死在无形的十字架上，任凭其血液滴入名为封建道德的泥土里，为捍卫那份罪恶继续提供养料。在卫道士眼里，一芥女子，不守寡而去改嫁其贞洁何存？至此，她所做的一切，一切所谓的自我救渎只能沦为徒劳。她曾天真的想通过自己的努力，以一年的汗水去换取赎罪的圣水，从而脱胎换骨，名正言顺地成为一名正常人，一名可以和其他鲁镇人平起平坐的正常人。可是她终归已成为异端，一粒被世人所遗忘的无比肮脏的拂尘。她的挣扎不过是虚妄，就如汪洋大海中的一粒细砂，徒劳而无功。

　　她的悲剧，是麻木群众的缩影。鲁迅曾以怒其不争，哀其不幸的态度去批判当时国民的劣根性。而鲁镇人无一不象征着被旧思想旧文化所催化的麻木群众。他们像绞杀植物一般，以他人的痛楚为自己欢乐的养料。他们从不顾及他人的感受，始终将自身的快乐放在首位。他们压榨、欺骗老实人，他们是封建礼教最忠实的信徒和最虚伪的卫道士。祥林嫂辛苦一年的工钱不仅被婆婆骗去，自己还沦为了婆婆捞取彩礼的筹码。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，却成为了世人皆谈的饭后笑柄。祥林嫂在柳妈的教唆下，浑浑噩噩无比虔诚地将一年的积蓄献给了庙堂，却换不来任何神灵的眷顾。

　　黑格尔曾说“历史是一团灰烬，而灰烬深处有余温”。我们怜悯祥林嫂人生悲剧的目的并不只是一味地对当时社会进行无尽的批判，更要以史为鉴，读史明智。发展是永恒的主题，因循守旧，抱残守缺永远是时代的悲剧。我们要辩证看待传统，要以开放包容之心鼓励创新，大力发展社会文明，杜绝祥林嫂式的悲剧在人类社会发展史上再次演绎。

　　祥林嫂新传作文 篇18

　　落日的余晖早以消散，暮色越发沉重，压在人们的心头，街上早以空无一人，只有几丝微弱的灯光，越发显的凄凉；远处吹来的寒风卷起一些地上的遗物，敲打着空阔的街道，微弱的声音仿佛在预示着旧历的年底已不复存在了。

　　也许，世事就是这样，有太多的巧然。在这样的背景下，祥林嫂独自一人被尘世遗弃在一个黑暗的角落里，他想站起来，再向前走几步，但现实使她失去了重新站起的勇气。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命运，然而她没有太多的怨言；也没有眼泪，因为在她眼里，这一切已毫无意义。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑这个可笑的世界，但那笑没有声音。

　　不久，天已亮了。“刺眼的阳光”照在了祥林嫂的脸上，预示着忙禄而麻木的一天又将来临。但这对祥林嫂来说已失去意义，她再也不想面对这个世界，也无需再面对了。于是她闭上了那颗如死水般的眼睛，结束了她悲惨的一生。寒风吹过，她的白发飘起，苍白的脸上露出了久违的笑容，也许只有在此刻；也许只有在她生命消逝时，她才有资格笑。因为在这麻木的年代，死也许比生更幸福。

　　祥林嫂死了，终于被尘世埋末，她的事记也早已无人问津。然而历史仍在重复，悲剧仍在继续！也许这也正是一个古老的国度的背剧。

　　祥林嫂新传作文 篇19

　　祥林嫂也会有葬礼？是的。不但有，而且极尽奢华，这是所有人做梦都未曾料到的。

　　祥林嫂死了，一向作贱她的婆婆也死了，柳妈害上了风寒，四叔的贵体也愈来愈像深秋的树叶了。一时间传言四起——是祥林嫂的鬼魂在作怪。

　　四叔开始颇为怀疑，后来说的人多了，竟不得不信了。于是，便一边在心里咒骂着祥林嫂你这个穷鬼，你这个不干不净的死鬼，一边开始为她准备葬礼。

　　依照旧俗，一般人死了要准备三天三夜的道场，可四叔却足足做了四天四夜，只希望祥林嫂的灵魂快快到阎罗地府安个家，不要四处游荡作祟。

　　祥林嫂的葬礼是鲁镇最豪华的。棺材大红底子，描着金色的“福”“寿”二字，红得耀眼，金得炫目。纸钱一路的飘，不比她死的那个晚上的雪花少；鲁四老爷走在前头，虽然没有穿孝服，却在臂间带上了一个表明和死者沾亲带故的黑色的袖章，有了这，全镇的人们，无论是那些同情过祥林嫂的，还是嫌弃过祥林嫂的，都无一例外带上了这样的死了亲人才戴的黑色袖章。有的人竟呜呜地哭着，究竟有没有流出眼泪，那流出的眼泪是不是像这里的嚎丧人一样让姜汁给弄出来的，这个时候，大抵是没有人去仔细验证的。

　　有了鲁四老爷的缘故，出殡的路上，四里八乡那些混得人模人样的乡绅们纷纷前来做吊，鞭炮声嘈嘈杂杂，一如这冬天里罕见的冥雷，不比祝福那天的小，前来看热闹的人也格外的多。大家惊叹葬礼的豪华，更赞叹鲁四老爷的慈善：到底是读书人啊！鲁四老爷不断地和人打着招呼，像祭坛上的鬼神一般不断地享用着这夸赞的牲醴，那滋味儿比他儿子娶亲，比他自己考上举子还高兴，那脸色也显出少有的“事理通达心气和平”来。

　　祥林嫂下葬了，就这样风风光光下葬了。这是她自己未曾料到的。那天，久不见晴的天也开了，太阳绽放了难得的笑脸，冰雪融化汇入小溪，甚至连当阳处的几株小草也钻出了嫩绿的芽儿，村头，祥林嫂要饭时经常靠在那儿休息的歪脖子榕树也青翠得一如她年轻时的蓬松的秀发。鲁镇的人们见面总是夸赞着四爷的阴德，一切归于先前的平静。

　　祥林嫂的故事结束了，她似乎终于可以到阴曹地府安享天伦了。

　　然而，有些事是鲁四老爷不会说的——那口棺材里装的，根本不是祥林嫂，而据说是她被鲁四老爷赶出匆匆走出家门时遗落在柴房里的几片破布。祥林嫂的的尸体，早就成了饿狗的果腹之物了！

　　一切因祥林嫂而病的人，他们的病是不是会随着这场葬礼而结束，谁知道呢？

　　这是一篇课文《祝福》的续写。“祥林嫂也会有葬礼？是的。不但有，而且极尽奢华，这是所有人做梦都未曾料到的”。这样的开篇，无论如何，是出人意料的。而随着故事情节的发展，又完全在情理之中。我不得不佩服作者在深究课文的基础之上的想象能力！

　　祥林嫂婆婆的死、柳妈的伤寒、鲁四老爷的病究竟与祥林嫂有无关系？不知道。反正，这是鲁镇人的“心病”。治疗这“心病”的方法，莫过于用风光大葬“安抚”“制造”这“心病”的祥林嫂的魂灵了。文章用铺叙的手法极写葬礼奢华的场面，甚至延及那些与“祥林嫂”无关的人们，他们哀，他们哭，他们附和，他们议论——无不折射出世态炎凉！

　　“祥林嫂的故事结束了”，本来一切也就结束了，可作者又笔起奇峰——“那口棺材里装的，根本不是祥林嫂尸体……”，让读者看出鲁四老爷之所以厚葬祥林嫂的原因，批判的功力又增七分。

　　祥林嫂新传作文 篇20

　　我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不平，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。

　　故事开始是讲祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任劳任怨地收拾、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。

　　祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原

　　来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。

　　祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？

　　最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。大家欢天喜地的在屋里过新年与在街头的风雨交加时流浪的祥林嫂形成了鲜明的对比！她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。

　　《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。

　　新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，应勇敢地向我们自己的理想追求、拼搏！

　　祥林嫂新传作文 篇21

　　在祝福中离去，大概是希望自己能够幸福吧。

　　曾记否？你千方百计从婆家逃出，彼时你头扎白绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约莫二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。即使许多活都由你一个人干，但你反满足，口角边逐渐染上了笑意，日子过得真是快活。

　　谁曾想？你那贪心的婆婆偏不放过你，将你卖给贺老六。你不依，以死相逼，可阎王偏不收你，硬是把你留在这冷漠的世间，饱受折磨。到后来，你不得不依了，生了个男孩，一家三口和和美美地过日子。

　　你也本想就这样过下去，但祥林嫂啊，你可知你的命运注定跌宕起伏？丈夫、儿子一并离你而去，我都忍不住为你的命运叹息。

　　就这样，你又站在了鲁家门口。仍头扎白绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，三年前，也是这副模样，只是你的眼里失去了神采。

　　你说你真傻，你真的傻吗？不，你只是被这里冷漠的人，被这残忍的世界压垮了脊梁。你的魂魄早已离去，只剩这副虚弱的身体在这个世界苟延残喘。

　　你曾问这世间是否有魂灵，而未曾得到答案。在祝福这一天无声无息地离去，现在，你终于找到答案了吧。

　　你被人弃于尘芥堆中，任其腐烂，任其渐露白骨，却无人问津。

　　你选择在祝福这一天离去是有原因的吧！是为了诅咒吗？诅咒那些嘲讽你的人？诅咒你那狠心的婆婆？诅咒那些冷眼旁观的人？或许，大抵是太想得到祝福了吧，即使无人祝福你。

　　我曾想，若你生活在现在这个时代，一切都会不一样吧。你会拥有幸福美满的家庭，做着一份快乐的工作，一辈子简单幸福到底。可你终究无福消受……

　　祥林嫂啊，你的魂魄是否归天？是否见到了你亲爱的阿毛？我在这世间，为你祈祷，愿你得偿所愿。

　　祥林嫂新传作文 篇22

　　我曾经在梦中看见，祥林嫂来到了另一个世界，一个美好的世界。在这里，她的命运没有被扭曲他的眼睛不在空洞，她的嘴角上扬，目视远方，幸福席卷而来。

　　当然，只是在梦中。上天总是让善良的女人受苦，遭受没人的磨难，是她自身的原因还是封建社会的黑暗。谁来为一夜白发，泪干而死的祥林嫂买单？

　　丈夫死后，她依旧为婆家做牛做马，毫无半点怨言。然而，可以说在他尸骨未寒却意外听到婆婆与媒人的话，要把她卖到深山老林里去。泪再也止不住了，在那时贞节对祥林嫂是多么重要。只是因钱，却也只因钱，婆婆就忍心让她失节。怎一个怨字了得。

　　于是，祥林嫂暗下决心要守护女人的尊严，祥林嫂千方百计从家里逃出来，在四太太家做佣。她勤劳吃苦，做别人不能做的事，只是为了让自己在那个年代被别人看得起。然而，在重要的祭祀活动中她还是被排斥在外，指引她是一个寡妇，不吉利。怎一个酸字了得。

　　不只是世界太小，还是那个年代的女人受的条条框框多了，竟越来越傻。祥林嫂没有逃出鲁镇，逃出绍兴，所以被婆婆捉回去，强绑着她把她嫁到深山老林里去。正因祥林嫂的心里百般不愿，才有了坚字，才有了碰桌角，才有了一睡不起。但是，女人的坚定终究抵不过死封建，祥林嫂起来了，我不知道她的心里挣扎了多久，痛了多久才慢慢爬起的。

　　真是天妒幸福之人。祥林嫂有了丈夫，有了儿子，过上了幸福的生活。却又让她遭遇了丈夫之死丧子之痛。她紧攥拳头想反抗，转头才发现，岁月已把自己磨得没有棱角，没有力气再反抗了。

　　她又来到了四太太家，开始待她差不多的四太太也同别人一样对她，她向旁人讲述着自己的悲惨故事，得到的却是更多的白眼与假惺惺。痛苦的绳索勒的她喘不过气，这一次，她彻底崩溃了。变得木讷活干不好，最终沦为乞丐。在别人被祝福的时候，在大雪纷飞的祝福夜死去了。或许，她去寻找所谓的幸福去了。

　　仰天长叹，封建教条是死的，人也是死的吗？不由想问，谁来为祥林嫂的死买单？

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