《庄子与惠子游于濠梁》的课堂实录
一、导入。
课前绕口令活跃气氛。比赛口舌之快。进入课文。
二、一读课文，读准读通。
师：谁来为我们朗读一下课文。
生读。
师：很好，你不但注意到字音，还注意到语气和停顿。正音。
请同学来读一下这句话，“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”。注意停顿。请大家一起齐读，注意语速稍微慢一点。
三、二读课文，读懂故事。
师：我们请两位同学来还原一下庄子和惠子的对话。尽量用现代白话进行还原，尽量还原对话的原意，尽可能还原对话的语气。
师：两千年前，在一个温暖的午后……（老师补充开场白，配乐）
生还原演绎。
师：请大家注意两个固字，还有既的意思是——已经。再请同学来还原。请按原文中的对话来还原。
生还原。
师：你觉得这两组同学哪组还原的更好？
生：第一组读的比较好，读出了人物的语气。
生：第二组读得太快了。思考也是需要时间的，所以要停顿一下。
师：有人说庄子略胜一筹，有人说惠子更胜三分，你认为这场辩论谁更胜一筹？请小组讨论，如果意见相同就找出充分的理由，如果不同就说服对方。
生：庄子赢，惠子很逻辑，庄子是以口才在辩论。
生：没有输赢，庄子的回答很巧妙，惠子问的是以何种方式知道，而庄子回答的`是在哪里知道。
师:庄子认为你说“汝安知”，就是已经承认了我已知，你认为可以这样讲吗？生点头。
生：你怎么知道鱼的快乐变成你在哪里知道鱼的快乐了。
师：你怎么知道鱼的快乐，这是什么句——反问句，你在哪里知道鱼的快乐是疑问句，这是场可知与不可知的辩论，让我们一起来了解庄子吧。
四、三读课文，读懂庄子。
王国维说“以我观物物皆着我之色彩”，其他人也产生过这样的看法，诗人和艺术家由此得到了灵感：（屏幕）
相看两不厌，唯有敬亭山。——李白
水光山色与人亲。——李清照
是否我想的事情，——当代李光程（不好意思，没录下来这段资料）
师：你从这些话中有没有感受到物纯属于我？
生：在物上有我的情感色彩，我高兴它也高兴，相看两不厌。
生：物和我是平等的。
生：面对外物就好像诗人和自己面对面……
生：自然和人是知己，我中有你，你中有我，在物上有作者的审美情感。
师：同学们真是庄子的知音，板书——物我融通。天地与我并生，万物与我齐一。庄子的物我融通有一次发生在梦中，你知道吗？
生：庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来后不知道自己变成蝴蝶还是蝴蝶变成自己。
师：庄子做这样的梦，惠子会不会做这样的梦吗？
生：惠子不会，惠子坚信“子非鱼，安知鱼之乐”，而庄子可以做到知鱼。
师：一个是逻辑的眼光，一个是诗意的眼光，那么庄子是如何判断鱼的乐的呢？再看看文章。
生：从从容中看出。
师：鱼什么时候从容，什么时候不从容，请你结合资料和课文分析。
生：动物在适合自己的生存环境中生存的时候就从容，出游从容就是鱼最大的快乐，人就不会这样。
生：从容是精神的快乐，不是物质上的享受，与庄子垂钓一样。
生：按照生活本性自由生活的时候就从容。
师：那鱼的本性是什么？
生：在水里自由自在的游就是本性。
师：鱼的本性就是海阔凭鱼跃。
生：有自由享受的时候是从容的，
生：只要自己愿意按照自己的想法不在意别人的眼光。
师（板书：自由天性）就像一句广告词中说那样，生命就是一场旅程不在于目的地，而在乎沿途的风景和看风景的心情。
五、重回原文，课堂总结。
师：再回到文中，来看最后一句，我知之濠上也，你现在还觉得庄子只是回答了地点和方式吗？
生：人性感受鱼性之乐，惠子认为人性不通鱼性，庄子写出了道家感悟自然的本性。
生：不仅说了哪里，还说了在哪里，如果在鱼缸边就不会说这样的话，是在濠上。
师：庄子和鱼相知，同在游，同在乐。庄子在濠上出游，悠然自得，鱼在水中游，自由自在，这时，桥消失了，人与鱼的界限消失了，天地之间变成了一条大河，庄子和鱼同在一条大河中悠游。
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