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逃离城市作文七篇
篇一：无人逃脱
企业高管们本想“逃离城市”，享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独坐大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点。寂寞，他们最终无人逃脱。
这正像亚里士多德在《政治学》中所说：“离群索居的人，不是野兽，就是神灵。”而在之后的论证中，作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野兽。哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离群索居，不能孤独。
这个结论用在当今真是再适合不过了。微博微信把人划进不同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏，人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着，哭着，不过没有关系，不会有人在意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里。
公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中，人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的'，认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了。虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市”，但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱。
城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福。法国作家让·季奥诺塑造了一个著名的形象。那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟，独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的宁静，他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人。牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的幸福是城市难以企及的。
城市人需要孤独，需要给手机放个假，需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实自己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活。孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》的作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作。城市人那140字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的。
当下，城市人的尝试仍不幸地处于无人逃脱的状态，但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂，但求内心的挣扎逃脱。让我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久!
篇二：真正的风景
一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播，这可真是“你在雪山看风景，而看风景的人在微博上看你”，虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实。
如我们亲眼所见，每日微博等社交网站上充斥着“晒美食”、“晒行程”等私人信息，许多人进入一家餐馆甚至是拜访朋友的第一件事，便是询问“wifi密码是多少？”，也难怪网友调侃最动人的情话是“我离不开你就如我离不开wifi”。有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据，于是又上传了今天品尝的美味和购物清单，不料被评论为“炫富”，这种结果可就差强人意了。
信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利，却不知什么时候成了“不共享不真实”的心理了。许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想“他真是个受欢迎的.人呀”，而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多，于是人们趋于每日在互联网上分享生活，好像“生活在”互联网上，这其实也是一种悲哀。诚然，随着科技的进步和经济的发展，人人的生活水平都在提高，但不容置否的是许多人处于“缺爱”的状态，物质的富足正突出了其精神上的缺失，而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注，以求一些精神上的慰藉，轻轻一点手指，又何乐而不为呢？
于是乎有着更富足的物质基础的“高管”们去了雪山，去了高原，而在发布微博后抬头会心一笑，或许是想“我收到的‘赞’一定比你们多”。极目远望，莽莽苍苍，这样的风景，或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能。说着“逃离城市”实际上在为更好的城市生活做些生活体验。如此这般本末倒置，忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。
早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响，于是他找到了他的瓦尔登湖，那是属于他自己的真正的风景。正如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨，都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山。毕竟，真正的风景，要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的。
“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一同走在街上。”一同看看真正的风景。
篇三：生活在别处
加西亚·马尔克斯在《百年孤独》的末句骂道：这个七代宿命兴衰的家族最终映证了羊皮书上重复的命运之路。此一句成全了全书的主题——命运的重复。为人之不可抗拒不可逃离。
可是新的生活永远在前方刺激着人们。不论是想要逃离城市的企业高管还是带上远征军奔赴战场的奥雷里亚诺上校。人们总是倾向于逃离，逃离，去寻找别处的生活，摆脱现实的桎梏，去追逐天堂。然而奇怪的命运之轮永远在重复他的车辙。企业高管们即便在雪山顶上也未摒弃手机与外界的联系；奥雷里亚诺上校依旧在树下折着小金鱼，黄花落在他的身旁——别处的生活和此处的生活并无差别，而人，永远无法逃离。
可是，如此便能否认人追求自由的主动性了吗？此处与别处，真得毫无差别吗？显然答案是否定的。试想高管们回到纷繁忙碌的日常生活中，在某一天加班至深夜精疲力竭时，突然回想起雪山顶上清冷的风和光芒万丈的太阳，他们的心里又会被什么力量充斥呢？或许，可以称之为信仰。人如何可以寻找到自由？木心在晚年回忆自己的一生是说到：“我年轻时，把高尔基看作高山大海，我生在一个牢一样的家里，流浪？那简直羡慕得发昏。可是现在我又回来了，回到这个小木屋里。孔子说三十而立，我说三十而坐，坐木房。”
的确，人们一直在重复，在别处重复此处的生活，但经历了一切之后的顿悟和随遇而安的渐于习惯，是有着根本区别的。在永恒面前，人只有走到黑暗深渊的边缘，再折返回起点、才能参悟人生的意义。
然而，对于那些苦苦逃离的人，我们或许可以称之为勇敢者，对于那些苦苦逃离而又清醒地知道自己难以逃离的人，却只能称之为痛苦的.开脱者。鲁迅先生便引导青年们勇于成为这样痛苦的开拓者。“因为这黑屋子里总有几个人是清醒地！即便如此，便不能说这铁网没有打开的可能！”年轻的企业高管们虽未能逃离城市，却向荒原迈进了一步，也向自己的心灵荒原开拓了一片绿洲。或许他们中的一个，会因别处的生活并未更好而感到痛苦。但雪山顶上的风，也带来了无言的宁静与美好。
篇四：关不住的鸟
一群企业高管借攀登岗什卡雪峰来“逃离城市”。初衷是好的，然而从开始攀登直至登顶，始终未能彻底逃离——因为网络。
外国一著名学者理查德·桑内特曾经说过：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人们像章鱼一样被固定在书桌前。”当然这一说法并不准确，在我看来，网络常常束缚捆绑了人们精神生活——无时无刻不思考关于网络的一切。
无形中，在城市中一切显而易见的压力之下，人们被笼罩于网络的囚笼而不自知。因而，这群高管逃离了城市的地界却没有逃出城市的精神世界。
然而，这群高管代表人群反映的主观意愿却令人称赞：看见束缚，并尽力逃离以获取自由！
就像《百年孤独》中那无奈的轮回一样，表面上，这群高管远去了青海雪峰，实际上，却是在“原地踏步。”并没有脱去束缚的外衣，也并没有得到自由。
研究明史十多年，写就《明朝那些事儿》的当年明月，看清一个朝代的兴衰荣辱后也得出这样的结论：“立国就像开公司一样，两百多年就很不错了，……到了崇祯这一朝，‘气数’尽了。”好一个“气数尽了”，明末，有明君、有贤臣，但纵然全力以赴，仍是亡国。就好像这群高管，拼尽全力上了山，依然不自由。
真是让人绝望，仿佛有既定的轨道，纵然想尽一切办法也没法脱离命运或其他无形的束缚。
真的是这样吗？
不，不应该是这样。
不论是否成功，这群高管的初衷我是赞同的。我相信他们确确实实是为了“逃离城市”而并非为了什么无聊的炫耀。没错，他们没有成功，但也许他们下次便可以意识到错在哪里，又或许，其他聪明的人可以真正“逃离”。可无论如何，这种“冲出重围”的精神不能丢，某种意义上来说，这也是一种“自由”的信仰。
熊培云问：“集中营是用来干什么的.？”人们回答各异，他的标准答案是：“是用来逃跑的。”
就算一次次逃出来又一次次被抓回去，仍然要再一次地逃出去！这群高管为“逃离城市”而来，又被网络抓回去，很可笑，但这又有什么呢？再逃一次！
最后，借用一句话：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一根羽毛都闪烁着自由的光辉。”
篇五：逃离城市
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
当企业高管们说出“逃离城市”这四个字时，就已经注定了他们的这趟旅行无法逃避世俗世界的羁绊。带着一颗想要逃离的心从地狱来到天堂，那么天堂也会成为地狱。
最近几年，一个叫作“微博绑匪”的名词闯进了人们的视线。微博绑住的是人们的心，因为它像一个摄像头，时刻监视着你，你只能活在别人的目光中，无法为自己留一片天地。这正是当下许多中国人的苦恼。置身城市之中，要对付无数的.人，处理无数的事，这些成了你生活中的羁绊，久而久之，便扰乱了你内心的宁静。都市白领们成天在一片忙碌、混乱、紧张的氛围中生活，读书不精，思考不深，连发一会儿呆都觉得有罪恶感，往往一天下来风风火火，却没有做成几件事，这是只属于城市的疾患。于是城里人将希望寄托于自然、乡村，他们摇醒了沉睡千年的乌镇，闯入了风景如画的丽江，渴望用暂时的逃离排解心中的苦闷，可是一番折腾之后，他们依旧在挣扎。
环境可以影响一个人，但真正改变一个人的是心态。“心远地自偏！”毛泽东年轻时曾在喧嚣的闹市口读书，如置身无人之境。而现代人耐不住这份心寂，他们因太在意别人眼中的自己而失其本心。真正在生活中游刃有余的人，他们无论置身何种环境，总能保持自己的本色。因此，对于那些在城市中苦苦挣扎的人们来说，一份从容不迫的心态才是治愈城市浮躁病的灵丹妙药。顾虑太多，心便太累。放慢脚步，你会感受到四季的变化、气候的冷暖，发现生活中许多被忽略的美好细节——这些虽说都是日常琐事，却能滋润你的生活。长期坚持便能将这份从容不迫内化为自己的品质，即使身处困境也能泰然处之。苏轼被贬岭南时，曾留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的佳话。苏轼一生屡遭打击，却活得潇潇洒洒，确实值得那些整天疲于奔命的现代人效仿。
活在一片行色匆匆之中，更应把持住一份淡定从容，这是内心强大的体现，更能激发人不断进取。人生不应过得太累，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。
篇六：逃离城市
何为逃离？逃离是陶潜“以菊为友”对官场的弃厌；逃离是海子“以梦为马”对世俗的叹息；逃离是托翁“以笔为拳”与贵族生活的决裂。这样的逃离，读罢叫人荡气回肠，不禁为他们的勇气叹服。
然而，企业高管的逃离又是什么呢？且不论，“高管”帽子是否沾染了城市的灰尘，这一路攀登，一路微博的“雅兴”也着实令人大开眼界。他们的行动和视野被拷上了锁链，又怎么能真切地体会到山顶风光的雄浑和壮阔呢？
不知高官们可有将手机从山顶抛下，与城市彻底决裂的信心？王尔德没有，他选择用牢狱的痛苦包裹自己，成为一只真正孤独的夜莺。西西弗却有，他忽视了受罚推巨石的艰难，沿途的美丽风景让他真切的感受到了自然的美。
假装着手舞足蹈地歌唱着“逃离”的音乐，心却被牢牢地捆着，岂不可笑？岂不悲哀？
南非前总统曼德拉说：“当我走出囚室，走向通向自由的监狱大门时，我已经清楚地认识到，自己若不能把悲痛和怨恨留在身后，那么我其实仍身陷监狱。”这位伟大的反种族隔离的'斗士，因政见不和被白人当局关押了27年。释放后，却仍怀着一颗博大的心，选择逃离——逃离生命中一切不公的悲痛和怨恨。让它们在自己心灵的牢室里接受“无期徒刑”。何其坚定，何其勇敢，何其伟大！
反观当今社会，这样坚毅的逃离是那样的“凤毛麟角”。去年《北京青年》热播后，引来了无数“热血青年”争相追捧，却经反复思量将自己的一封“辞呈”扔进了垃圾桶；央视播出的“多于朋友沟通，贴近彼此心灵”的公益广告后缀着数以万计的回应，地铁上，“低头族”们的身影还是随处可见；“郭美美事件”，“凤姐事件”令人义愤填膺，但当真有金钱的诱惑出现在你身边，又有多少人守得住自己道德的底线？城市的雾霾天气令人深知环保的重要，可大街上仍是垃圾成堆，小汽车仍叫嚣着发出刺耳的笛声……
我们并非不知道“逃离”的重要，并非没有被生活桎梏肋得四肢青紫，可我们仍惴惴不安地握着锋利的匕首，假托着借口不愿选择真正的逃离。深怕一无所获，深怕一无所有，深怕没有意义。
请你做一个勇敢者，拍一拍那些高管的肩膀，将他们的手机扔进垃圾袋，在他们惊愕之余笑着说：“真正逃离城市吧！这里的风光不是更美吗？”
篇七：城市脱逃秀
他们要逃离城市。他们远赴雪山。他们历经万险，登上山顶，立于雪域绝美风景之中。他们说，这雪域不掺杂一点杂质的纯洁能让人的心灵经受涤荡，远离现代科技和城市所带来的污浊。
嗯？你问我是怎么知道的？噢，忘了告诉你，他们的“净化心灵，远离城市”之旅，全程微博直播。
看来，正在“逃离”的他们手中还是握着束缚自己的枷锁。
这哪里算得上一场逃离，反而更像是一场秀。口中高喊着“逃离城市”，在不明就里的人钦佩的目光下完成地理上的远离，心中却依旧念着城市，并且用实际行动来证实自己与城市的难舍难分。
正好比古时一些追名逐利之辈，无功无德，便妄想以“隐士”之名谋求官职。他们匆匆外行，夹立于草野之中，便自觉超凡脱俗，便迫不及待地宣扬自己的“高人之风”，焦急地盼望着“识人之士”来请自己出仕。此等作为，无异于跳梁小丑。
或许，清幽的环境确实有利于我们安抚内心。可若这行为的本身就是内心污浊所致，那所造成的，也只是将污浊带向远方罢了。
或许，他们最初确实是怀着“逃离城市”的想法，可他们忽略了，真正的.“城市”不在于地理范围，而建立在他们的身上。
他们踏出了城市的大门，可他们的心还被紧紧地关在城市之中，他们的手中还握着锁链连接着城市，在链条长度范围内游荡，便自以为得到了自由。
他们终究无法逃离。
城市，携科技之威，化为枷锁，铐在每一个人的脖颈之上。没人自觉已受制于城市，反而享受其带来的便利。没人挣扎，这把大锁便越来越紧，让人窒息，直至凌驾于人性之上，便再也无人可以逃离。
逃离城市，只不过是一场作秀。但偶尔，我们会不会也想扔下手中的繁杂，跑到城市外面看一看？哪怕只是一眼。
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