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初中课外古文如何教文化
初中课外古文如何教文化
纪中三鑫双语学校 丁春兰
因为语文教材曾经兼是过政治思想教材，语文教学曾经兼是过政治思想教学，因为语文教学人们奋笔疾呼语文味的回归，语言的回归；所以当下的人们教语文，即教句子，教字词，教读，教写，教说，盛而行之，古文教学更是如此，之乎者也背出来是硬道理，它可以拿高分，这就是语文好。
显然这是有偏颇的。
不可忘记：教书的一个重大责任是育人。怎样育人？靠思想，靠文化育人。而只重视语言，只重视字词句篇的课堂，如何育人？显然这种课堂是不健全的。
不可不知：文化是语文课的内核。字词句篇，语修逻文，是语文课的物质外壳； 如果语文课只讲外壳，而不讲内核，那不是舍本求末吗？显然这种课堂也是不健全的。
不可不见：课外古文选自古文经典。中国汉语的古文经典承载着厚重的文化。丢掉厚重文化，去死记硬背一些符号，显然，此亦是不健全的。
一堂不健全的课没有关系，但众多的长时间的不健全的课堂则殆矣。
孰不知，不健全的课堂会煅造不健全的人格。
所以，课外古文教学不可忽视教文化。初中课外古文教学亦是如此。
初中课外古文教学如何教文化呢？
一、筛选经典，汲取精华
课外古文没有统一的课本，这给教师的教学更加广阔的空间。善于思考的教师，会充分利用这片空间，营造自己的天地。
首先，阅读经典。四书五经，诸子百家。如《论语》；如《荀子》；如司马迁的《史记》；班固的《汉书》；陈寿的《三国志》；司马光的《资治通鉴》；宋濂的《燕书》；冯梦龙的《古今谭概》等等，经史子集，一一浏览。
其次，在这些经典中筛选短小的适合初中生阅读的文章，这些文章文质兼美。如：《礼起于何》 选自《荀子礼论》，文章用优美的文字，阐述了礼是如何制定的。我们的古人 是如何想到要遵从礼的。选自《三国志》的“蒋济解围”，再现了三国孙权、关羽等风云人物的纵横排合。同时告诫人们信任品质的重要性。
其三，将这些文质兼美的文章按照类别归结在一起。在教学中，一类一类的教。在教与学中，自然形成对照，加深印象，在学生的内心深处产生深远影响。本人在教学中就把课外古文归为十八类，如爱国篇、爱民篇、孝敬篇、去私篇、廉洁篇、诚信篇、宽恕篇、感恩篇、
立志篇、为学篇、礼仪篇、教育篇、人才篇、为政篇、劝谏篇、智谋篇、军事篇、医治篇。每类编选六篇内容相关的文章，放在一起对比阅读。如医治篇，就编了这几篇文章：《李时珍传》《华佗治病》《愚医治驼》《名医原礼》《如此医治《巧治郡守》，这里既有名医的传奇，医术的精湛；也有庸医的治术，遗留的笑话，阅读体悟，古代医学的文化略见一斑。同时，几篇文章互相比照，医者孰精孰庸，一目了然。
二、探讨艺术，绽放魅力
初中课外古文选自经典，它是历史，也是文学。是事实，也是艺术。思想是文化，艺术也是文化。教艺术，也是教文化。
初中课外古文的艺术何在？
法国短篇小说巨匠莫泊桑说：简洁是天才的姐妹。中国古代文学经典艺术上最突出的特点就是简洁。初中课外古文选取的是中国古代文学经典里的精华，它篇幅简短，文字简洁。
在教学中要让学生充分体会到我国古代文学简洁的魅力。
如宋朝王辟之笔记《渑水燕谈录》里的一则故事 ：
太宗朝，有王著学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心笔札，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。
短短95个字，写了王著学书，做官，太宗听政学书。太宗请教王著，王著不赞太宗，太宗刻苦临书，书法超越前古，评论得益王著。内容可谓丰富。短短的95个字，凸显了太宗帝王的形象，莘莘学子的形象；还凸显王著不仅是宋太宗高师形象，还是王羲之的忠实学徒的形象。形象可谓鲜明。这短短的95个字，如何做到这一点的呢？这就是简洁。言简意赅是简洁，“深得其法”四个字，写出了王著书法的精湛，忠实学徒的形象彰显。具体描写亦是简洁。“著曰：‘书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意。’”这段语言描写的句子，具体可感。一个“遽”字，高师的形象跃然纸上。
其次，故事短小，情节完整，天衣无缝，也是课外古文艺术上的另一个突出的特点。
如《世说新语》里的一段故事：
顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右。已问其所以，乃受炙人也。
这里写得是一个报恩的故事。篇幅短小，文字简洁。有概括叙述，也有具体描写。文字不多，但时间跨度长，空间跨度大，有因有果，前呼后应，情节引人入胜，巧妙完整，自然天成。
在教学中，我们要让学生体会课外古文的这些妙处，体悟阅读的乐趣。
课外古文的艺术远不止这两点，还望同仁有更多的探讨。
三、以史为镜，端正衣冠
初中生正是思想品质形成的时期，接受什么样的教育，将会产生什么样的思想品质。文质兼美的课外古文无疑对初中生良好品质的形成，是一个很好的教材。所以我们作为以育人为主要教学目的的教师，应该抓住这一点，抓住人生的初中时期，认真上好这一课。
本人把课外古文分成十八类，本着教书育人原则，基本是按照德行归类的。在众多德行中，爱国为先，作为一个人，最基本的德行就是要爱国；其次是孝顺父母、勤奋学习、诚实懂礼等。作为一个具备管理能力的人，不仅要爱国，还要勤政爱民，宽厚仁慈，无私廉洁，勇敢机智等。具备了这样一些品质，才能成为一个真正意义上的人或具备管理能力的人。
课外古文的教学，就是要把这些道理、这些品德通过我们古人的践行，去影响、去规范
我们的初中学生。
《淮南子》里的《弦高犒师》是这样写的：
秦穆公使孟盟举兵袭郑，过周以东，郑之贾之人弦高、蹇他相与谋曰：“师行数千里，数绝诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者以为无备也今示以知其情必不敢进。”乃矫郑伯之命，以十二牛劳之。三率相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知，今已知之矣，守备必固，进必无功。”乃还师而反。
商人在人的眼里，好像都是唯利是图的。但是别忘了，商人也是人，是社会的一份子，是国家的公民。不管平时做生意是如何的斤斤计较，但在国难当头，还是能挺身而出，舍己利而为国家。两千多年前的弦高能做到这一点，当今的我们怎么不能做到这一点呢？
以史为镜，端正衣冠。让学生在青春少年时，明白在国难当头，民族危亡的时候，该如何去应对。《弦高犒师》这样生动的应对典范通过教师的精彩讲述，将影响他们的一生。
司马光《涑水记闻》里有一段：
吕蒙正相公，不喜计人过。初参知政事入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶?”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。不问之何损?”时人皆服其量。
俗语道：“大人不记小人过”，“宰相肚里好撑船”。这话不无道理。对于一个身处管理地位的大人，不应跟一般的百姓计较。朝士出于嫉妒或别的什么原因，一句不够尊重的称呼，就树立一个政敌，犯得着吗？吕蒙不愧为政治大家，他能想到这一层，也能做到这一层。我们的初中生，从小就能体悟这种雅量，学习这种雅量，今后为官，不是能增添胜算的筹码吗？
还如宋朝刘斧《青锁高议》里的一段故事：
韩魏公在大名日，有人送玉盏二只，云：“耕者入坏冢而得。表里无纤瑕，世宝也。”公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，以锦衣置玉盏其上。一日召漕，且将用之酌劝。俄为一吏误触倒，盏俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，谓坐客曰：“凡物之成毁，有时数存焉。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”客皆叹服公之宽厚。
韩魏公不因一个自己喜爱的玉盏而迁怒小吏，懂得物轻人重的道理，这是他仁爱之心的具体表现。有些高官，常常是把百姓看得不如自己的一条狗，一只鸟，何况是特别喜爱的值得在人面前夸耀的玉盏呢？韩魏公与其不同，宽厚仁爱，深得宾客叹服，百姓拥戴。聪明的学生，一旦为官，是做北行拥戴的人呢，还是做百姓侧目而视的人呢？文章不长，在这里我们似乎能给学生答案。
总之，初中课外古文教学，我们要教文化，让学生享受到古代文化的妙趣，帮助学生练就一身“修身齐家治国平天下”的本领，使学生成为德才兼备的人。
丁春兰
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