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舒克申论文学创作
在我看来，艺术的目的在于帮助人认识生活和自己，使人变得更有人性、更高尚、更美好。真正的艺术永远引导人们通向尽善尽美的境界，永远是真实的，与时代合拍的。
--摘译自《把自己的思想告诉人们》， 《电影艺术》，1981年第71期，111页。
现代正面的英雄人物应该是什么样的呢？人们知道，他应该诚实、聪明、善良、有原则性等。还有人知道得更多：正面人物有会有这样那样的不好的方面、弱点。一般来说，大家都知道正面人物应该是什么样的人。可是我认为这种理解一个错误，那就是没有必要去了解正面人物应该是什么样的，应该了解的是他在生活中是什么样的。不应该向观众提供一种英雄人物作为他们效法的榜样。……如果你看到的是一部聪明的电影，影片中出现的是一些活生生的人，他们高兴、悲伤、爱怜、痛苦、上当受骗、迷途知返，也就是说，它迫使你想想自己。电影告诉你别人是如何生活的，你自然就要想到自己，那是必然的。活的、真正的现实主义艺术的力量就在于此。……我认为社会主义艺术的任务并不在于有努力塑造某些理想的正面人物来（甚至为了与反面人物唱对台戏），而是要寻找、发现正面的东西--善良和人性，把这些人身上的美德表现出来。
……需要努力作到的仅仅是不要说谎话，不说那些观众不用我们告诉就老早知道的事，不要指手划脚地教给他们--这样做才好。难道他们自己不懂得好坏？观众来自生活的最基层，他们远比我们更了解生活（就了解的具体性和现实性而言），而我们却毫不害臊地向他们指教一些有时连我们自己也不信的事，这岂非咄咄怪事。也许社会主义现实主义最可贵的成果是--艺术家和他要带作品去见的读者说的都是亲切的家乡土话，都是平等相待。不要一味地教训别人。应该帮助人们探索生活，揭示生活中的美并把美带给人们。一旦恶势力占了上风则应该感到痛苦，同时也要把它告诉人们。否则还要艺术干什么？曾几何时，区区一本浅陋的读物就使老百姓心满意足了，的确有过这样的时代，不过它已经成为过去。老百姓已经成长起来了，变得有智慧、会思索了。如果我们不讲真话还要去为他们杜撰各种各样的性格、情节、心理，还要装模作样地告诉他们这就是真理，那么真要狠狠地打我们的手了。谁也不会受我们的骗，这样去教人绝教不出好来，只能把事情弄糟。
--摘译自舒克申政论文集《道德就是讲真话》，1979年版，36--39页。
我了解农村，因此我不能写别的东西。在这个领域里我是勇敢的，并最大限度地独立而不受影响。由于经验不足起初我曾蹈袭过一些别人的东西。但是，我认为我在千方百计地，在我看来是十分积极地走上了一经限定就决不返顾的创作道路。……我觉得，一般来说，我是不会离开这条道路的：也就是我的短篇小说和电影的题材将始终是农村。我在想，要把一切都说出来非得三次生命不可。
……最使我感兴趣的是农民的历史，那些离开了农村的农民的历史……起初我力图挽留农民于农村，大胆地写了这一类题材的作品，向农民发出呼吁。可是后来我明白了这是徒劳的。既然生活让他走这条路，他是一定要走的，不会听我作品中的呼吁，根本不会理睬的。于是，我重新进行思考：好吧，既然要走，那就走吧，但是不要失去一个做人的人格、个性和性格。一旦失去了这些--意味着道德上的死亡。
--摘译自《我出身于农村……》，《我们同代人》，1979年第7期，170--171页。
在城市和农村有一些在周围人看来很奇怪的人。他们被人们称作“怪人”。其实他们既不奇不怪。他们有别于一般人的也许仅仅是他们美丽而有才干。他们美就美在他们的命运是和人民的命运联系在一起的，他们不会单独地生活。他们与人民同甘共苦的精神特别受到人们的喜爱。他们使生活变得更加美好，因为无论他们出现在哪里，只要有了他们的身影，那里就没有了寂寞和苦闷。我就想叙述这样一些奇怪的人，他们以自己为榜样教育人们怎样生活才有意义。
他们的生活十分简单、朴素，但是比起讥笑他们的离奇和古怪的人来，他们却更显得亲切、纯洁和谦逊。
--摘译自B.卡罗勃夫《瓦舒克申的创作及其人》，1977年版，150页。
……怪人--他们应该是无限善良的人，天才的人，在生活中不作任何掩饰的人：不故作媚态、不哗众取宠、不阿谀奉承。我想，大人物和天才人物的活动在很大程度上应向听众们大声疾呼：人应该，而且可能变得更美好、更善良。这绝非虚假的、基督的呼叫，这是严肃而艰难的人类的工作，是人类中优秀部分--艺术家们的工作。我无法想象没有善良的人的共产主义，不相信这样的共产主义，更不愿意要它。
那么我是如何了解目前作家的任务的呢？首先应该理直气壮地指出这些善良的、对人类无限信赖的、准备献出自己一切、一辈子为了人类共同的事业而生活的人们……应该揭示出他们的美，从而使那些饱食终日的小市民断了对他们的离奇古怪龇牙咧嘴的念头。相反，要使小市民痛苦地感觉到自己的碌碌无为，哪怕是短暂地让他们惊醒一下也好。
--摘译自《电影艺术》，1981年第7期，114--115页。
（以上摘自《舒克申短篇小说选》附录）
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