（九）袁涣传
阅读下面的文字，完成1---6题。
袁涣，陈郡扶乐人也。郡命 为功曹，后辟分府，举高第。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖（指曹操）。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之把以失其民者，公既戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为白敫 察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺；涣 以尝为备举吏，独不贺。
节选自《三国志?魏书?卷十一》1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．后辟公府，举高第 高第：官吏考核中的高等。B．布初与刘备和亲，后离隙 和亲：和睦亲近。C．迁为梁相，为政崇教训 教训：从失败中获得认识D．恕思而后行 恕思：本着宽恕的原则思考。
2．下列句子中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是 （ ）
A．涣往从之，为布所拘留 B．涣颜色不变C．鼓之以道德，征之以仁义 D．恕思而后行，外温柔而内能断
4．以下六句话，分别是编为四组，全都表现袁涣崇尚道义、坚持操守的一组是 （ ）
①涣常正议，术不能抗②布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许③夫兵者，凶器也，不得已而用之
④为政崇教训，恕思而后行⑤不为白敫 察之行，然时人服其清⑥时有传刘备死者，群臣皆贺，涣以尝为备举吏，独不贺
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥
5．下列对原文的叙述和分析，正确的一项是 （ ）
A．袁涣感念刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护刘备的形象，身在曹营而心系故主。
B．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽然不拘细行，仍然受到人民的敬重。
C．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义的战争，力劝曹操不可发动师出无名的战争。
D．袁涣温和坦诚，重义轻利，不炫耀自己邀取功名，对曹操屡有劝谏，受到了曹操的器重。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然敬之不敢不礼也。
译文：
（2）古之所以得其民者，公既勤之矣。
（十一）徐有功好生
阅读下面一段文言文，完成1-6题。
则天朝，奴婢多通外人，辄罗告其主，以求官赏。润州刺史窦孝谌妻庞氏，为其奴所告夜醮①，敕御史薛季旭推之，季旭言其咒诅，草状以闻，先于玉阶涕泣不自胜，曰：“庞氏事状，臣子所不忍言。”则天纳之，迁季旭给事中。庞弃市，将就刑，庞男希瑊诉冤于侍御史徐有功。有功览状曰：“正当枉状。”停决以闻。三司对按，季旭周密其状。秋官及司刑两曹既宣覆而自惧，众迫有功。有功不获申，遂处绞死。则天召见，迎谓之曰：“卿比按，失出②何多也？”有功曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，天下幸甚！”则天默然久之，曰：“去矣！”敕减死而放于岭南。有功以之去官。月余，复授侍御史。有功俯伏流涕，固不奉制。则天固授之，有功曰：“臣闻鹿走于山林，而命悬于厨者何？势使然也。陛下以法官用臣，臣以从宽行法，必坐而死矣。”则天既深器重，竟授之，迁司刑少聊。时周兴、来俊臣等罗告天下衣冠，遇族者千百家，有功居司刑，平反者不可胜纪，时人方之于定国③。中宗朝，追赠越州都督，并授一品官，优赐其家。开元初，窦希瑊外戚荣贵，奏请回己之官，以酬其子。
注：①醮-僧道设坛作法，祈祷或诅咒 ②失出-重罪轻判或有罪不判。
③于定国-西汉大臣，掌管刑狱，他断案公正宽和。
1．下列句子中加点的解释，不正确的一项是 （ ）
A．辄罗告其主 罗：罗织。B．敕御史薛季旭推之 推：审问。C．停决以闻 闻：听闻D．有功居司刑 居：担任
2．下列句中加点的词语在文中的意思，与现代汉语不相同的一项是 （ ）
A．季旭言其咒诅，草状以闻。B．有功览状曰：“正当枉状。”C．臣以从宽行法，必坐而死矣。D．则天既深器重，竟授之。
4．以下句子分别编为四组，全都说明徐有功“好生之德”的一组是 （ ）
①有功览状曰：“正当枉状。”停决以闻 ②众迫有功，有功不获申
③愿陛下弘大德，天下幸甚 ④敕减死而放于岭南
⑤有功居司刑，平反者不可胜纪 ⑥奏请回己之官，以酬其子
A．①②⑤ B．②④⑥ C．③④⑥ D．①③⑤
5．下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是 （ ）
A．润州刺史窦孝谌的妻子庞氏因为家中奴婢的诬告，被判了死刑。庞氏的儿子跑到徐有功那里为母亲鸣冤叫屈。
B．徐有功发现庞氏一案确是冤案，便立即制止了行刑，并向上禀告，三司官员于是重审，最后使庞氏免受刑罚。
C．徐有功在审理庞氏一案时力主从轻发落，冒犯了武则天，因为被革职流放到岭南。一个月后又官复原职。
D．徐有功由于具有好生之德，富有正直之气，因此颇得时人赞誉，中宗时，出任越州都督，并被授予一品官衔。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时人方之于定国。
译文：
（2）臣闻鹿走于山林，而命悬于厨者何？
译文：
【答案】 1，C (让……听到；禀告) 2,B (古义：确实。今义：“正处在”“合理合法”等。)
3,A (都是介词，表被动“被”。B.介词，“在”/介词，“比”。C.疑问副词，“为什么”/疑问代词，“什么”。D.音节助词，无实义/代词，“他”。) 4,D (②有功被众人所迫，不能表达自己的主张。④武则天赦免庞氏死罪，将她流放岭南。⑥窦希瑊答谢徐有功，将自己的官职转让给徐有功的儿子。) 5. A(B.庞氏最后是“敕减死而放于岭南。”C.“流放岭南”的是庞氏。D.越州都督之衔是“追赠”，即在他死后追封，而非“出任”。)
6. 见译文
【附译文：】
武则天当朝时，官员家中的奴婢多勾结外人，经常罗织罪名告发自己的主人，来求取朝廷的赏赐。润洲刺史窦孝谌的夫人庞氏，被奴仆诬告她夜间请道士作法诅咒武则天，武则天命令御史薛季旭审理这件案子。薛季旭认定庞氏诅咒了武则天，于是写下奏章禀告武则天，并事先到宫殿前的台阶上痛器流涕，做出难以自控的样子，然后说：“庞氏所做的事情，我实在不忍说出来。”武则天接纳了他的审判结果，并提升他为给事中。庞氏被判死罪，马上就要执行死刑，庞氏的儿子窦希瑊跑到侍御史徐有功那里诉冤。徐有功看了他的诉状，说：“这的确是件冤案。”便叫人暂停行刑，并向上禀告。于是三司的官员一同再审，薛季旭把庞氏的案情说得具体细致，就像真的一样。刑部及大理寺的官员由于公开审理担心自己因轻判而丢官，便一起逼迫徐有功维持原判。徐有功没有机会说话，于是庞氏便被判处绞刑。武则天召见徐有功，迎面就说：“你审理案件，为什么有那样多重罪轻判的情况呢”徐有功回答说：“重罪轻判，则我的小过失；爱惜人的生命，是圣人高尚的品德。希望陛下弘扬圣人的美德，那么天下人将十分幸运了！”武则天沉默了好一会儿，才说：“你走吧！”于是下旨免除庞氏的死罪 ，将她流放到岭南。徐有功也因此被革除了官职。一个多月后，武则天又恢复他侍御史的官职。徐有功伏地痛器，坚持不肯接受旨意。武则天却坚持要授予徐有功官职。徐有功说：“我听说鹿虽在山林中奔跑，但它的性命却掌握在厨子的手中，这是为什么呢？这是环境使它这样啊。陛下任用我为法官，我因从宽执法，一定会受牵连而获罪致死。”武则天非常器重徐有功，最终还是授予他官职，还升任他做司刑少卿。当时，周兴，来俊臣等人罗织罪名，诬告朝廷命官，遭到灭族的有数千百家。徐有功担任司刑少卿时，含冤得到平反昭雪的人不计其数，当时的人将他比作汉代的于定国。唐中宗时，追封徐有功为越州都督，并追授徐有功一品的官衔，让他的家人享受特殊的待遇。开元初，窦希瑊身为皇亲国戚，非常荣贵，便奏请把自己的官职让给徐有功的儿子，以表示对徐有功的酬报。（选自《大唐新语?卷四?执法第》）译文：
【答案】
1．C（“教训”：指通过教育来感化人。） 2．B（“颜色”：古代一般指脸色，现在多指色彩。）3．B（第一个“以”是介词，“用来”、“来”，第二个“以”是连词，相当于“而”。其余：A为介词“在” C为副词“已经” D为副词“本来”。）4．C（③与坚持操守无关。④是为政的主导思想和做法。⑤只表现袁涣不炫示邀名。）5．D（A“身在曹营而心系故主”所言过重，与事实不符。B“审势度势”意为“了解时势的特点，估计情况的变化”，文中无此内容，且“乏则取之于人”也不能算“不拘细行”。C袁涣谈“兵”是从为政角度而非从军事角度，不能得出“通晓军事”的结论。）6．（1）但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。（2分）（关键词是“然”、“礼”）
（2）古人用来争得民众的办法，您已经勤勉地实施了。（3分）（关键词是“所以……者”“既”、“勤”。翻译应在直译的基础上，把省略成分补充完整。
【附译文：】（供参考）
袁涣，陈郡扶乐人。郡守任命他担任功曹之职，后来又举荐给公府，在官吏考核中获得较高的等级。刘备任豫州牧，推荐袁涣为秀才。后来袁涣避难于江淮之间，被袁术所任用。袁术每次向袁涣咨询探问，袁涣总是正气凛然地论述自己的主张，袁术辩驳不过，但是仍然敬重他，不敢不对他以礼相待。不久，吕布在阜陵攻打术法，袁涣随袁术一起迎战，于是又被吕布拘留。吕布当初和刘备和睦亲近，后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备，袁涣认为不能这样做，吕布再三强迫他，都不答应。吕布大怒，用刀剑来威胁袁涣说：“做这件事就能活，不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变，笑着对吕布说：“我听说只有德行可以用来羞辱别人，没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子，将不会以将军你的话为耻辱，假如他实在是个小人，将用的话回复你，那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军，就像今天侍奉你一样，假如有一天我离开这里，再来痛骂将军，行吗？”吕布自感惭愧而作罢。吕布被杀，袁涣得以回到太祖身边。袁涣曾对太祖说“武器，是种凶器，万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人，用仁义的思想来感化他人，则时安抚那里的百姓，替他们扫除危害。这样，所以百姓才可以和他们同生死。您洞明事理举世罕见，古人用来争得民众的方法，您已经勤勉地实行了；当今官府失去民众的弊政，您 也已经引以为戒了，四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸，然而百姓还不懂得仁义，希望您教导他们，那么真是天下的福分了。”太祖很欣赏地采纳了他的建议。当时刚刚招募百姓去开垦荒地，百姓都不愿意，纷纷逃离。袁涣对太祖说：“百姓安于入土，不愿轻易迁移，千万
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