高二游褒禅山记语文说课稿

时间：2021-04-10 16:12:49 说课稿我要投稿

高二游褒禅山记语文说课稿范文

　　在教学工作者实际的教学活动中，往往需要进行说课稿编写工作，说课稿有助于学生理解并掌握系统的知识。那么问题来了，说课稿应该怎么写？以下是小编为大家整理的高二游褒禅山记语文说课稿范文，希望对大家有所帮助。

高二游褒禅山记语文说课稿范文

　　高二游褒禅山记语文说课稿1

　　一、说教材

　　《游褒禅山记》是高中语文第二册第五单元课文。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。

　　1、教材简析

　　《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取深思而慎取的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。

　　2、教学目标的定位

　　（1）、知识目标

　　学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词以、其的意义与用法。学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。

　　（2）、能力目标

　　熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。学习叙议结合，因事说理的写作手法。

　　（3）、情感目标

　　领会意志、深思慎取对学习、生活、工作的重要意义。

　　3、教学重点

　　一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。

　　二、掌握虚词以、其的意义与用法。

　　三、判断句、陈述句、反问句等常见文言句式

　　4、教学难点的突破

　　一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。

　　二、领会本文所阐述的道理。

　　二、说教法

　　1、点拨法：蔡澄清先生大力倡导的语文点拨教学法是根据中国汉语文的特点，针对中学生学习语的实际，为落实启发式教学原则而采取的一种教法。所谓点拨，就是教师针对学生学习过程中存在的知识障碍、思维障碍与，运用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生脑筋。

　　自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径的方法。简单说，所谓点就是点击要害，抓重点；所谓拨就是拨疑难，排障碍。点拨法能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。在学习《游褒禅山记》中，我主要点拨的是准确理解词语含义的几种方法，使学生学会猜，从而提高阅读文言文能力。

　　2、归纳法。从上学期开始，我一直对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，既便于记忆，又便于运用。如《游褒禅山记》一文的第二课时，我主要运用归纳法，归纳文盖道三个实词义项及乃然其三个虚词用法。

　　3、教学方法的优化组合。

　　情境法———激发学生的学习兴趣。

　　诵读法———古诗文需要熟读背诵。

　　小组合作法———文言文需要小组协作。

　　提问法———课堂上需要师生互动。

　　讨论法———课堂上需要活跃气氛。

　　反馈法———新知识需要及时整理。

　　练习法———教学上需要精讲多练。

　　三、说学法

　　1、学生的情况。

　　此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后也掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力，但是部分文言字词的读音、句读、释义依然会对高一学生存在一定的挑战。

　　2、学法的指导。

　　高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。

　　1、诵读法。这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。

　　2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。这也是需要学生掌握的一种常见的阅读方法。

　　3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。

　　4、归纳法。

　　高二游褒禅山记语文说课稿鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识，这也是一个消化吸收的过程。

　　高二游褒禅山记语文说课稿2

　　一、说课标

　　新课标中对学生学习文言文有这样的要求，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　二、说教材

　　《游褒禅山记》选自高中语文必修2的第三单元。这一单元的'三篇课文都是古代的山水游记类散文，其他两篇分别是《兰亭集序》和《赤壁赋》。我国古代的山水游记多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游的同时倾注了作者个人的志趣和感情。

　　《游褒禅山记》就是在写景记游的同时表达了自己因此游不畅而产生的感慨。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。

　　它提出要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须有“深思慎取”的态度。这来自生活的体悟至今仍能引发我们的再思考。

　　三、说教学设想和课时安排

　　本文是一篇游记散文，难度不大，而且注释详细，因此我准备将文言知识的积累通过课内合作探究、师生共同解决的方式完成。文中的重点细节品读也采用合作探究的方式。我计划用一课时完成我的教学目标。

　　四、说教学目标

　　鉴于以上分析，我制定了如下三维教学目标：

　　知识与能力

　　1、读准字音，读准文言句读。

　　2、掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。

　　3、理清文章的思路，领会文章的思想内容。

　　过程与方法

　　1、掌握整体感知古文主要内容的能力。

　　2、通过朗读理解古文思想内涵的能力。

　　情感态度、价值观

　　1、体味作者从游山这样的小事中悟出的人生哲理，表现的积极人生态度。

　　2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。

　　五、说教学方法

　　古人云，“不愤不启，不悱不发”。教学过程实际上就是教师引导、学生感悟的过程。良好的引导，就不能简单地把需要学生掌握的知识以结论的形式直接告诉学生，而应当启发铺垫，让学生通过积极的思维活动，在讨论中逐渐明了，并且最终由学生之口讲出来。露滋苗始发，渠成水自流。所以，教学从本质上说就是一种铺垫。做教师的最高境界就是凭借到位的铺垫，把要传达给学生的知识，让学生自己体悟出来，自己总结出来。

　　所以本节课以诵读法和引导法为主，合作讨论法、点拨法、串讲法相结合。

　　六、说教学过程

　　我的教学过程分为以下几个环节：

　　一、形象导入，激发热情

　　二、反复诵读，全面把握

　　（一）一读正字音

　　（二）二读通文意

　　（三）三读抓关键

　　（四）四读探（叹）中心

　　三、知人论世，主旨探究

　　四、课堂延伸，升华主旨

　　高二游褒禅山记语文说课稿3

　　一、教材分析

　　《游褒禅山记》是人教版高中语文第三册第五单元的讲读课文。本单元的四篇课文都属于唐宋散文。单元教学目标是理解文章所总结的历史教训以及所阐发的人生哲理了解几种常见的词类活用现象，积累文言知识，进而培养学生阅读浅显文言文的能力。

　　《游褒禅山记》是宋代政治家文学家王安石的名作。表面上看，本文是一篇游记，其实是借题发挥的议论文。本文的最大特点是记叙、议论相结合，记叙为议论服务。作者先记叙了自己游山洞的经历。山洞“深”“难”“奇”，因有人“怠而欲出”，自己随之而出，所以不能“极夫游之乐”。接着，作者转入议论，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”

　　这样就把人分成两类，只有那些不畏艰险沿着崎岖的山路勇敢攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。这个道理不仅仅适用于游览爬山，也适用于一切工作。王安石深知，欲达险远，首先需要立志，这是主观条件。没有远大志向就永远到达不了“险远”。有了志，就要持之以恒，有主见，不随波逐流。否则，也不能到达“险远”。在此基础上，自身还要有足够的力量。

　　以上三个方面，志、恒、力都是攀登者自身具备的条件，可谓内部条件。然而到了“幽暗昏惑”之处，如果“无物以相之”，也不能到达。只有内外条件都具备，才能欣赏到无限风光。

　　课文的教学重点是积累文言知识，领悟文章所阐发的人生哲理，教学难点是学习作者叙议结合的技巧。

　　二、教学目标

　　《语文教学大纲》对文言文阅读的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。大纲在语文教学目的阐述中还有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力……”，这也是与文言文教学密切相关的。

　　根据《大纲》的要求，高考《考试说明》对古代诗文的阅读作了三个递进层次的要求：

　　①理解（能力层级B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；

　　②分析综合（能力层级C）；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。

　　③鉴赏评价（能力层级E）；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。

　　新教材在文言教学编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的课后练习设计可明显看出来。我个人非常认同这种倾向，因为读背是“理解、内化、学以致用”的基础环节，是积累语言，澡雪精神，形成学生综合语文素养的重要途径。

　　根据教学大纲，分析本文特点，结合学生实际，特确定如下教学目标：

　　1、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识。

　　2、体会本文笔墨清淡而情意缠绵动人的特色。

　　三、教学方法

　　新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“反复诵读法”和“问题探究”的教学方法。

　　通过反复诵读，熟悉并理解课文内容，积累文言知识，感悟文章的思想性和艺术性。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。

　　四、说教学程序

　　（一）导入新课，激发兴趣

　　1、导入设计

　　在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？（明确：抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。）今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》（板书）。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？下面就来学习这篇文章。

　　2、文学常识

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。著作收入《临川先生文集》。

　　（二）熟读课文，感知内容。

　　1、自由朗读课文，圈点勾画重点虚词、实词和特殊文言句式；标注出疑难字句。

　　2、师生交流，质疑释疑，完成对课文的翻译，熟悉课文内容。

　　（三）研读文本，问题探究

　　1、速读全文，概括每段大意。（整体把握内容）

　　明确：

　　第1段——山名考证；

　　第2段——游华山洞；

　　第3段——游洞心得：

　　第4段——观碑心得；

　　第5段——同游者谁

　　2、古人在游记中写感受常会用一两句话来概括全文的主旨。如《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。本文点明主旨的是哪句？为什么？

　　明确：

　　①登山游洞的感受——尽吾志而不能至者，可以无悔矣。

　　②对于仆碑的感受——学者不可以不深思而慎取之也。

　　3、华山前后洞各有什么特点，游人的情况怎样？

　　4、朗读第3段，想一想要想领略到奇伟瑰怪非常之观，必须具备哪些条件，其中最为重要和可贵的是哪一点？

　　明确：有志，有力，有物。其中最重要的是“志”

　　5、结合你读这一段的启发，谈谈怎样才能成就一番事业。

　　6、课文的第一段和第四段有什么关联？

　　7、有人认为王安石针对“仆碑”提出“深思而慎取之”的观点，游离于主题之外。结合王安石的处境，谈谈你的观点。

　　明确：表面上看好像冲淡了文章的主题，细细琢磨，作者把这一小段放在大段议论之后写是有深意的。“仆碑”虽“仆”，毕竟是“碑”，但“其文漫灭”，谬种流传，不得识其真面目。学者不应该被表面现象所迷惑，应追根溯源，求其本质。

　　王安石变法，有成功的可能，也有失败的危险，中国向来有“成者王侯，败者寇”的说法，一旦变法失败，王安石能否得到一个客观公正的评价呢？王安石的担心不是没有道理。不是有人称王安石为“x人”吗?王安石壮志未酬，他成了后世毁誉交织、争论最多、分歧最大、盖棺难定论的人物。仇视王安石的人极尽诬蔑栽赃之能事，欲“漫灭其文”。由此看来，“学者不可以不深思而慎取之”，这是多么令人惊心的话语啊!由此而知王安石洞悉人生。

　　（四）艺术特色

　　本文在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。

　　（五）整理文言知识：

　　1、古今异义，如：

　　（1）盖予所至，比好游者尚不能十一。

　　（2）而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。

　　（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　（4）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

　　2、词类活用，如：

　　（1）唐浮图慧褒始舍于其址。

　　（2）余之力尚足以入，火尚足以明也。

　　（3）至于幽暗昏惑而无物以相之。