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端午节的手抄报内容文字
无论是身处学校还是步入社会，大家最不陌生的就是手抄报了吧，手抄报是传递信息，宣传知识的有效工具。你所见过的手抄报是什么样的呢？以下是小编为大家收集的端午节的手抄报内容，欢迎大家分享。
端午节的手抄报内容文字
| 【1】端午节的由来与习俗 | 【5】端午节的`古诗 |
| 【2】端午节特色饮食 | 【6】端午节的诗句 |
| 【3】端午节各地习俗 | 【7】端午节的来历作文 |
| 【4】端午节文化内涵 | 【8】端午节的简报 |
端午节的由来与习俗
端午节简介
农历五月初五，是中国民间传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
端午节的由来
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。
在民俗文化的领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节各种习俗活动
端午赛龙舟
賽龙舟，是端午节主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予不同寓意。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色的品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
端午佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同的形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
端午悬艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要的内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
拴五色丝线
传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
放纸鸢
纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。
洗草药水
草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。端午日是草木一年中药性最强的一天，端午日遍地皆是药。端午期间，中国不少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗，端午草药的药性在其中发挥了至关重要的作用。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”关于洗草药水习俗的现存文字记载最早见于西汉末的《大戴礼记》中，但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰或草药，有香气，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且广泛流行。在广东，儿童用苦草麦药或艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮水洗，少年、成年男子则到江河、海边冲凉，谓之洗龙舟水，洗去晦气，带来好运。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，不论男女老幼，全家都洗。
拴五色丝线
中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色“青、红、白、黑、黄”被视为吉祥色。端午以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，即发展成如长命缕、长命锁、香包等许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
在端午节这天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪。传统之俗，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，谓之可去邪祟、攘灾异，会带来一年的好运。
打午时水
午时水，即是在端午日午时于井里打上来的水。端午节“打午时水”是盛行于南方沿海一带的传统习俗。重午日的午时，阳上加阳，所以“午时水”有“极阳水”、“龙目水”、“正阳水”之称。古人把打上来的午时水视为大吉水，这天的午时阳气最盛，端午日午时驱邪最佳，具有辟邪、净身、除障的效果。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。有谚语道：“午时洗目，明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。
铸阳燧
东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”的礼仪习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。古人认为，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。以镜辟邪的习俗，在南方沿海一带有着广泛的应用和遗传，常能见到出生不久的小孩子，身上佩带着银制的镜子等饰物，这类银饰小镜子等，就是用于孩子们辟邪。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑的`门、窗上方，也往往能发现悬挂着的镜子，这些都是用于所谓的辟邪。由此可见镜子辟邪的文化信仰在民间根深蒂固。
浸龙舟水
龙舟水，发生在小满至夏至期间。在中国传统文化中，雨与龙是联系在一起的，龙不仅是祥瑞之物、更是和风化雨的主宰，龙飞天上，行云布雨。在自然天象上，仲夏期间正是苍龙七宿飞升正南中天之时，在《易经·乾卦》爻辞中曰：“飞龙在天”。在仲夏端午前后，中国南方暖湿气流活跃，与从北方南下的冷空气在华南一带交汇，往往会出现持续大范围的强降水。端午强降水来时，江河水位迅速上涨，为扒龙舟提供了良好的场地条件。浸龙舟水是流行于华南地区的传统习俗，因为龙舟水寓意吉祥，龙舟水及龙舟滑过的水人们都认为是“大吉水”，按照传统说法浸龙舟水寓意吉祥如意、事事顺心。
佩豆娘
旧时端五节妇女的头饰，多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。…加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
贴午时符
旧时广东一些地方有贴“午时符”的习俗。午饭后，家家贴“午时符”。符用宽约一寸，长近一尺的黄纸条，上面用朱砂写上“五月五日午时书，官非口舌疾病蛇虫鼠蚁皆消除”等字样。在大门上悬挂菖蒲、凤尾、艾叶等，并扎上一束蒜头，涂以朱砂避邪。也有些人家还在门上贴上用黄纸写的小对联：“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪。”
拜神祭祖
拜神祭祖是端午节重要习俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗，通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。
画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎（“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎）以镇邪。除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
薰苍术
薰苍术是端午节传统习俗活动之一，在民间用苍术消毒空气，即将天然的苍术捆绑在一起，燃烧后产生的薄烟，不仅会散发出清香，还可以驱赶蚊虫，令人神清气爽。
挑端午担
宁波旧俗，毛脚女婿要在端午节挑“端午担”送到女方家。“端午担”，少者四色，多者八色，黄鱼要成双。 按礼节，丈人丈母要把部分“节货”作“回礼货”送还女婿家。
躲端午
躲端午，简称“躲午”，亦称“躲端五”，地方民俗，是旧时流传于中国北方中原的端午节习俗。古时北方俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
避五毒
端午在古代北方人心目中是毒日、恶日，在民间这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、避五毒的习俗。其实，这是由于北方夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。
采药、制凉茶
采药是最古老的端午节习俗之一。民俗认为，端午阳气旺盛，是草木一年中药性最强的一天，端午遍地皆药。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。在端午采药与设置种种可驱邪的花草，其来源久远，这一风俗在汉代时已影响广泛，后来也逐渐影响到东亚各国。西汉末《大戴礼记夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”中国民间至今仍普遍保留着端午所采之药最为灵验的信仰。支撑这类俗信的原理，自然也是基于一种宇宙论式的解说：端午或这天午时，由于季节变动致使阳气极盛，但同时也是各种草药的生长最为茂盛之时，所以，这天采的草药最为灵验、有效。
饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒
饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺（古书上说的一种毒蛇）蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。
药料包括雄黄、朱耒、柏子、桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
端午雨
端午下雨南方称之为龙舟水、端阳水，洗龙舟水能去晦气、带来吉祥。北方认为端阳无雨是丰年，端午日雨，鬼旺人灾；五月五日哨，人曝药，岁无灾；雨则鬼曝药，人多病；此种俗信在很久以前即已存在；陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾；清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
跳钟馗
一种民间舞蹈，又称“嬉钟馗”。据悉，跳钟馗，源自北宋，是古徽州遗存下来的一种传统民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多种内容，体现了民众崇尚钟馗的刚正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民间，“钟馗”是避邪扶正的象征，端午跳钟馗，寓意为消除五毒，四季平安，人寿年丰。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。
斗草
斗草是一种由采草药衍生而成的民间游戏，於端午日外出，找些奇花异草互相比赛，以新奇或品种多者为胜。起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。汉以前不见斗草之戏（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）。斗草以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
打马球
马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。中国北方民族没有端午龙舟竞渡的习俗，但会在端午这天射柳和打马球，这很明显是来源于北方游牧民族的竞技遗俗。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。
端午的多个名称由来
●端阳节
古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。
●天中节
仲夏端午苍龙七宿处在正南中天，位置最”正“、最”中“。另，因端午节对于在北回归线及以南地区，太阳在天空位置是一年里最当中。
●重午节
上古干支纪元法，以天干地支来作为载体，纪元通用天干地支。端午原为干支历的午月午日，正月建寅，第五个月即为午月，午月午日谓之重午，午月午日“中正”也。到了汉代时，由于南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月初五。
●龙舟节
龙舟竞渡最早是江浙地区吴越部族祭龙祖的一种祭祀活动形式，古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神。这便是龙舟竞渡习俗的由来。划龙舟是端午节的一项重要活动，故又称龙舟节。
●草药节
端午日是草木药性在一年里最强的一天，端午遍地皆药，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效，故名。
●龙节
端午节
龙是吴越部族的原始信仰，源自天象崇拜。上古百越先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节日”。仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”；从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。而仲夏端午的“九五”是为“飞龙在天”，龙星处于全年最“中正”之位，喻事物处于鼎盛时期，大吉大利。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。
●浴兰节
民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗，故亦有浴兰节之称，如汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
●上日
端午，有的地方称为“上日”，意思是“神的日子”。亦有佳日、佳节的意思。
●菖蒲节、艾节
古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗，故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。
●当五汛
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。亦有个别地区称为“五月当午”。
●躲午节
古时南北风俗各异，“五月”古时北方中原称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏，以避恶，故有“躲午节”之称。
●地腊节
道教把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊。据《天皇至道太清玉册》与《云笈七笺》中说，五月初五名地腊，五帝攒会之日，此日五帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。道教认为一年中的几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。
端午节特色饮食
粽籺：端午节食粽是中国的传统习俗，粽的形状很多，品种各异，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。由于中国各地风味不同，主要有甜、咸两种。
雄黄酒：端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
五黄：江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄，是指黄鱼、黄瓜、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒（雄黄酒有毒性，一般都喝普通的黄酒代替雄黄酒）。也有其它说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。农历五月，江南人称五黄月。
打糕：端午节是吉林省延边朝鲜族人民隆重的节日。这一天最有代表性的.食品是清香的打糕。打糕，就是将艾蒿与糯米饭，放置于独木凿成的大木槽里，用长柄木捶打制而成的米糕。这种食品很有民族特色，又可增添节日的气氛。
煎堆：福建晋江地区，端午节家家户户还要吃“煎堆”，就是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料调成浓糊状煎成。相传古时闽南一带在端午节之前是雨季，阴雨连绵不止，民间说天公穿了洞，要“补天”。端午节吃了“煎堆”后雨便止了，人们说把天补好了。这种食俗由此而来。
【各国端午节美食】
韩国：艾草糕+樱桃茶+醍醐汤
在韩国，端午节用于祭祀祖先、祈求丰年、保佑身体平安。端午节期间韩国人多喜食艾草饼与艾草糕、品樱桃茶、喝醍醐汤。
日本：粽子/槲叶糕+菖蒲酒
粽子在日本古代称为“茅卷”，呈圆锥形。最初是将粳米蒸熟捣碎成年糕状后用茅叶包裹，再如水煮熟。后来改用菖蒲叶、竹叶、芦苇叶等包裹，制作方法也逐渐多样化。
新加坡：娘惹粽
每年端午节，新加坡人也有赛龙舟、吃粽子的习俗。其中娘惹粽是新加坡特有的端午美食。独特香料“芫荽粉”配上酱油，精心腌制上等瘦肉，再配以香甜爽口的冬瓜条混炒，最后裹入透白晶莹的糯米之中。
越南：黄姜糯米饭+方形粽子
端午节时，越南人会准备黄姜糯米饭，来感谢祖先的恩惠给子孙后代带来丰衣足食的生活，并祈求祖先保佑风调雨顺，五谷丰登。此外，越南人认为黄姜饭里的黄姜有避瘟疫、解毒和防疮等功效。
端午节各地习俗
【中国】
国内各地
江苏
江苏的端午习俗除了划龙舟外，节日饮食主要有粽子、雄黄酒、五黄宴，节日装饰则的五毒图、菖蒲与艾叶、挂钟馗像、缠臂的彩线，挂丝线粽、穿五毒衣、虎头鞋、戴香包等。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。 [85-86]高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前。
浙江
端午是浙江人民历史悠久、内容丰富，文化与习俗多样的一个特别的节日。从一般意义上来说，祭祖、竞龙舟、吃粽子、祭龙头、点龙睛、披红、悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、吃五黄、佩香包、采百草等是比较普遍的习俗但各地存在着习俗内容或习俗细节上的差异。
河北
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
山东
山东邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠五色线。临清县端午，七岁以下的男孩戴符（麦稓做的项链），女孩戴石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西
端午节吃粽子，是山西省城乡人民传统的习俗；包粽子习惯在端午节的头一天。传统粽子以黍米为馅，佐以红枣，外包芦叶，吃时拌糖。饮雄黄酒，也是山西民间端午节的重要习俗，主要用于防病和祛毒。
陕西
陕西兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
甘肃
甘肃静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。漳县，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
四川
在四川，有艾叶水洗澡等习俗。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。在绵阳市和遂宁市的部分地区，有端午吃包面[和饺子类似，用面皮包馅煮食]的传统，具体由来有待考证。
江西
旧时江西建昌府端午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
湖北
湖北黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛，另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动；这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗。五月十五又称“大端午”，五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
湖南
湖南攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
广东
广东的端午习俗除了划龙舟、祭祀祖先外，还有午饭后，家家贴“午时符”，正午时候，用水果、粽子拜家神，烧艾草薰屋角，称“驱蚊虫邪魔”。用雄黄酒调朱砂，在孩子的额上、胸口、手心上点一红点，以示避邪；以及浸泡“龙舟水”、“新抱手艺”、“送灾难”的习俗。
福建
福建各地的端午习俗主要有煮粽水洗身、熏黄烟、送鱼、唆啰嗹舞蹈、赛龙舟、拴五色丝线、兰草水洗浴、采草药作为午时茶、祭祖、水上捉鸭子，吃桃子、吃粽子、吃煎堆、吃碗太平燕等等。
海南
海南每逢端午，除了包粽子、吃粽子外，还有着洗龙舟水、赛龙舟、祛五毒、祭祀祖先等传统习俗。《崖州志》中就记载到，“五月端午，保平里有赛龙船之举。为角粽，祀祖先，以相馈遗。又采芦花、香草、菖艾，浸水供神，浴体。或折艾悬门，以辟疫。
台湾
台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。台湾端午有“浴苦草”之俗，用苦草、菖蒲、艾蕊等烧水给孩子洗澡，以祛除百病；有的地方或以“午时水”洗澡。
国外影响
日本
日本自古以来就有过中国节的传统。在日本，端午的习惯是在平安时代以后由中国传入日本的。从明治时代开始，各节日都改为公历日。日本的端午节是公历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。
端午节成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。节日特有饮食有日本粽子和柏饼。
朝鲜半岛
韩国江陵端午祭
朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是祭天的时候。韩国人将“端午”称为“上日”，意思是“神的日子”。在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的.传统祭祀活动，祈求丰收。在祭祀举行时会进行假面舞剧、韩式摔跤、荡秋千、跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。韩国这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头、吃车轮饼、荡秋千、穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。
2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。韩国申报“端午祭”的文本中，第一句话是“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年了”，可见其本来源于中国，它原名“江陵祭”已有1000多年的历史。直到1926年，因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七，与中国的端午节相近，才更名“江陵端午祭”。
新加坡
新加坡华人每当端午节到来时，人们总不会忘记吃粽子、赛龙舟。
越南
越南的端午节是越历五月初五，又称正阳节。端午节有吃粽子的习俗。
美国
从20世纪80年代始，端午赛龙舟已经悄悄渗入了部分美国人的运动习惯，成了美国发展最快的流行体育娱乐项目之一。
德国
端午文化中的赛龙舟在德国落地生根已经有整整20年的时间。
英国
在英国，全英中华端午龙舟赛影响力逐年扩大，已经成为英国乃至欧洲规模最大的龙舟赛事。
端午节文化内涵
端午节在传承发展中被赋予了很多文化内涵。
文化意蕴：关于端午祝福是该说“快乐”还是“安康”的讨论，背后其实是民众对节日精髓、传统面目的探寻，是希望能原汁原味地还原端午节的文化意蕴。
爱国之情：人们纪念屈原，不只是因为他的艺术造诣，更是因为他伟大的灵魂和深沉的爱国之情。
家国情怀：端午节里的家国情怀，更有大力弘扬的必要。对于很多人来说，端午节是个小长假，但对于医务工作者、社区工作人员、客运工作者、环卫工人等许许多多奋战在一线岗位的人来说，依然是“战斗”的节奏，正是他们的默默坚守和负重前行，才有了“安康”的端午节。他们的行为本身，就是对家国情怀的诠释，也值得全社会感念。
仪式感：每到端午节，各地都会组织各式各样的'节日活动——诵读《离骚》、包粽子、做香包、划龙舟等等。通过这些活动，构筑起节日的仪式感，人们在参与的过程中，渐渐地与传统亲近。
赤忱的爱：端午节所承载的这种对祖国、对民族赤忱的爱，足以凝聚起我们持续拼搏和奋斗的磅礴力量。
传承责任：端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，传承好发扬好端午节的文化内涵，是历史交予我们的责任。
端午节的古诗
1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《已酉端午》
元代·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
3、《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
4、《浣溪沙·端午》
宋代·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
5、《端午日赐衣》
唐—杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
6、《五月五日》
宋·梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
7、和端午
（宋 张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
8、《六幺令·天中节》
（宋·苏轼）
虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，唯有万千断肠句。
9、南乡子·端午
（宋 李之仪）
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
10、端午
（宋 文天祥）
人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
11、《端午日》
殷尧藩 唐
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
12、《端午》
【作者】老舍 【朝代】现代
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
13、《午日处州禁竞渡》
【作者】汤显祖 【朝代】明
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
14、《端午三首》
【作者】赵蕃 【朝代】宋
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
15、《端午即事》
【作者】文天祥 【朝代】宋
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
16、五丝
唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
17、端午唐
李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲f且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
18、端午三殿宴群臣探得神字
唐李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
19、《端阳采撷》
（许文通）
玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
20、《满江红·端阳前作》
（不详）
千载悠悠，成习俗，天中端午。
逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。
祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。
叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。
子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
21、《小重山·端午》
元代·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
22、《端午前保之太傅遗水墨扇及酒》
画扇双酒壶，置前兵吏立。
言将国匠奇，重以风义执。
树石冰上看，山河月中入。
便持菖蒲饮，不畏青蝇及。
23、《端午作》
汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。
24、《端午日恩赐百索》
仙宫长命缕，端午降殊私。
事盛蛟龙见，恩深犬马知。
馀生倘可续，终冀答明时。
25、端午感兴
宋文天祥
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
26、谢张仲谋端午送巧作
宋黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
27、同州端午
唐殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
28、端午感兴
宋文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
29、乙卯重五诗
宋陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
30、端午古诗五日（选一）
唐陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
31、端午遍游诸寺得禅字
宋苏轼
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
32、端午游真如迟适远従子由在酒局
宋苏轼
一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。
水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。
宁知是官身，糟曲困熏者。独携三子出，古刹访禅祖。
高谈付梁罗，诗律到阿虎。归来一调笑，慰此长龃龉。
33、到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石
宋苏轼
我生亦何须，一饱万想灭。胡为设方丈，养此肤寸舌。
尔来又衰病，过午食辄噎。缪为淮海帅，每愧厨传缺。
爨无欲清人，奉使免内热。空烦赤泥印，远致紫玉玦。
为君伐羔豚，歌舞菰黍节。禅窗丽午景，蜀井出冰雪。
坐客皆可人，鼎器手自洁。金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。
遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。
34、《端午前保之太傅遗水墨扇及酒》原文
画扇双酒壶，置前兵吏立。
言将国匠奇，重以风义执。
树石冰上看，山河月中入。
便持菖蒲饮，不畏青蝇及。
35、《端午作》原文
汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。
灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。
端午节的诗句
1、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲旋刻个人人。——秦观《端午》
2、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》
3、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
4、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》
5、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原
6、正是浴兰时节动。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
7、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
8、泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
9、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》
10、越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
11、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》
12、沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
13、玉台金盏对炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
14、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原
15、幽寻未云毕，墟落生晚烟。 —— 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
17、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。——《京都元夕》
18、仙宫长命缕，端午降殊私。 ——窦叔向《端午日恩赐百索》
19、细缠五色臂丝长。 —— 舒頔《小重山·端午》
20、五月五日午，赠我一枝艾。 ——文天祥《端午即事》
21、五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
22、五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。
23、五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
24、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
25、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》
26、未泯生前恨，而追没後踪。
27、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
28、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》
29、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》
30、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
31、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》
32、少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，修而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，希女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风祝兮好歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。——屈原《九歌》
33、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》
34、三百内人连袖舞，一时天上着词声。——《正月十五夜》
35、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙端午》
36、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——出处：边贡《午日观竞渡》
37、屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。道废固命也，瓢饮亦贤哉！何事葬江水，空使后人哀。
38、轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
39、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。
40、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》
41、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 ——赵蕃《端午三首》
42、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。 ——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
43、明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》
44、梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
45、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 —— 赵蕃《端午三首》
46、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
47、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 ——范成大《鹧鸪天》
48、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结》
49、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
50、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》
51、旧俗传荆楚。正江城梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》
52、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
53、佳时倍惜风光别，不为登高。 ——出处：纳兰性德《采桑子?九日》
54、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》
55、红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。——宋·李石《长相思重午》
56、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 —— 殷尧藩《同州端午》
57、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》
58、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》
59、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》
60、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
61、高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋·陈与义《临江仙》
62、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》
63、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 ——贝琼《已酉端午》
64、端午临中夏，时清日复长。 ——李隆基《端午》
65、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》
66、当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何！流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。文天祥《端午感兴》
67、但夸端午节，谁荐屈原祠。 ——褚朝阳《五丝》
68、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原《九歌·国殇》
69、刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚色彩沮。——刘禹锡《竞渡曲》
70、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。——文天祥《端午感兴》
71、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
72、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》
73、菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
74、谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。庙古碑无字，洲晴葸有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
75、苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
76、餐菊饮朝露，平生不啜。与龙争角黍，无乃谤湘累。——宋·刘克庄《乙卯端午》其一
77、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》
78、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行》
79、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》
80、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》
81、碧艾香蒲处处忙。 ——舒頔《小重山·端午》
82、北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。
83、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》
84、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 ——张可久《卖花声·怀古》
85、穿着花里胡哨的衣服，第六街的灯光让孩子们很生气。——《京都元西》
86、三百妻舞袖，一瞬间天字当头。——《正月十五夜》
87、玉漏银壶不推，铁合金锁开。——《元夜》
88、每年端午节都刮风下雨，似乎是对屈原和陈的一种委屈。我想谈论谁？我想和南方和北方谈谈。——宋《端午三首歌》第二部
89、对爱夫习俗不起作用，祈祷蒲的.酒词能上水平。寺庙一天天白头，榴莲年年灿烂。——唐寅潘瑶的《正午》
90、家里的月光是多么明亮啊！他知道今晚的露珠将是霜。——杜甫《月夜忆吾兄》
端午节的来历作文 1
你知道端午节的起源吗？让我告诉你！
相传，古代有一位皇帝，名叫楚怀王。他一整天都很懒。他在城里的时候还在吃喝玩乐。有一个叫屈原的医生，他提出了许多方案，但他不听，更别说采纳了。屈原不想当国民奴隶。他来到汨罗江自杀。屈原死后，楚国人民悲痛欲绝，纷纷前往汨罗江吊唁。渔夫们划船把他打捞上来。人们担心屈原的'真身会被龙吃掉。他们让渔夫拉船去抓医生的尸体。渔夫知道“蛟龙”号最怕竹叶和竹绳，于是人们用竹叶把饭团包起来，然后用绳子捆起来扔进河里。为了纪念他，人们在端午节有吃粽子、划龙舟的习俗。
每年端午节，奶奶都用竹叶、糯米和花生包粽子。饺子包好后，就在锅里蒸。它们闻起来很香，我都等不及要吃了。
吃完粽子，爷爷会带我去河边看龙舟赛。河边有很多人。大家都来看龙舟赛。我看到龙舟在一条直线上，裁判的枪声，龙舟像弦上的箭一样飞快地向前飞驰，河面上锣鼓作响，划手们试图向前划。岸上的人们高喊“加油，加油！”河边多热闹啊！
端午节是中国的传统节日。它不仅能吃到美味的粽子，还能观看龙舟赛。我真的很喜欢端午节！
端午节的来历作文 2
端午节。当你在吃粽子的时候。你会想：端午节是怎么来的呢？下面就让我来告诉你们吧！
纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的`记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
所以。现在端午节有女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、吃粽子和时令鲜果等这些习俗。
端午节我最喜欢的就是：吃粽子和佩香囊端午节的来历就是这样。你们是不是很敬佩出过大夫屈原呀！这就是端午节的来历。
端午节的来历作文 3
每年的五月初五，是我们的传统节日——端午。
这一天，我们都要要吃粽子，为什么呢？因为在古时候有一个人，他看见他们的祖国救不了了，所以他就跳江自杀了，他就是屈原。人们为了保护屈原的尸体，就往河里扔粽子，想让小鱼们不吃他的肉，去吃粽子。过端午节时，我们还要穿新衣服、塞龙舟、扔粽子就不用说了。中午我们一家人在一起吃粽子，晚上妈妈用艾草熬成那种黑色的'水，闻起来有一股药味，但妈妈说用这种东西洗澡，就不会被蚊子咬到。我们一家人用这种药水洗好澡就舒服的睡觉了。
而且粽子特别神奇，它不像太阳那么圆，也不像墙那么方。粽子是用绿色的芦苇叶包起来的，看着是黑色的米和红色的枣子。之后放在锅里煮了之后，打开芦叶里面都变黑了，黑米的粽子比白米的更有营养。每吃一口香喷喷的粽子，都会让我想到一个伟大的诗人屈原。
伟大的诗人屈原，还让我感受到了崇高的品质和爱国精神。屈原写过很多诗，提过很多爱国的政治主张，但是君王不采纳，后来君王沦丧，他满怀忧伤，就跳江自杀了。如果是我的话，我会换一种方式就是再学一些东西，经过努力去当上君王。
我还许了一个愿，我希望我长大以后能当上宇航员、科学家或者军人。
端午节的来历作文 4
中国的传统节日有很多，马上我们又要过什么节了呢？哈！马上就要过端午节啦！咦？那端午节又是怎么来的呢？你想不想知道？想知道的话那么我就来告诉你：
这个大家可能都知道：为了纪念屈原。据说，屈原于五月初五投罗江自杀，死后被蛟龙所困，世人很伤心。于是，每到五月初五，便投五色丝棕于水中，以此驱散蛟龙；又有人说屈原自投罗江之后，当地老百姓立刻划船捞救，一直划到洞庭湖，始终不见屈原尸体。那时恰巧下起雨来了，湖面上的'小舟一起汇集到亭子旁。当人们得知是打捞贤臣大夫时，再次冒雨行动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成龙舟竞赛。看来吃粽子，赛龙舟都与屈原有关。有人还做了首诗：“节分端午自谁言，万古传文为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得志诚冤！”
为了纪念屈原是端午节的来历之一我还有个关于端午节的来历的故事呢！那就是恶日说。这个大家可能就不熟悉了那我就为大家介绍一下吧：
据《史记》记载，孟尝君生于五月初五，他父亲曾让他母亲放弃田文，理当这一日生的孩子会害父的。为什么呢？因为《风俗通义》中有“五月初五生子，男害父，女害母。”的说法。东晋大王镇恶出生于五月初五，他祖父便给他起名为“镇恶。”宋徽宗赵佶出生于五月初五，从小便寄养于宫外。可见代以五月初五为恶日是普遍现象。这样在五月初五插菖蒲，艾叶以驱鬼熏苍术以避邪是顺理成章的。
端午节的来历真多啊！
端午节的来历作文 5
每年的五月五日是端午节，在这一天人们都要吃粽子，关于端午节吃粽子我还知道一个传说。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今有2000多年的历史。端午节的由来与传说很多，主要有四种，其中以源于纪念屈原的传说流传最广。据《史记》“屈原贾生列传”记载。屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵。力主联齐抗秦，遭到贵族子弟人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅湘流域，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于阴历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓非常哀痛，纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来打捞他的真身，有个渔夫拿出为屈原准备的`饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼、虾吃饱了，就会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷效仿，一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用棕树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有龙舟竞渡，吃粽子，喝雄黄酒等风俗，以此来纪念爱国诗人。
端午节的来历作文 6
如果你想知道端午节是怎么来的，我来告诉你。
端午节在每年农历五月初五。端午节是中国的一个传统民间节日，也叫正午节。还有一首关于端午节的儿歌：“五月五日是端阳。插入艾叶，佩戴香囊。吃粽子，撒糖。龙舟下水了。”
但是今天的端午节更多的`是为了纪念爱国诗人屈原。相传赛龙舟是为了救死于汨罗江的爱国诗人屈原。把粽子倒进河里，是为了防止鱼、蟹、虾吃掉屈原的遗体。在这里，我给大家讲一个屈原的故事。相传春秋战国时期，中原地区以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦为主，都是为了土地而战。当时屈原是楚国的左派官员。他劝楚怀王仁政，不听小人之谗言，王怀不但不听，还听了谗言，贬了屈原。悲痛欲绝的屈原写下了不朽的诗篇——《离骚》、《田文》。公元前278年，楚国被秦国攻破，屈原的精神受到了很大的打击。面对国家的覆灭和人民的苦难，他无能为力，于是在极度失望和痛苦中把石头扔进了长江以东的汨罗江。听到这个消息的楚人纷纷划船，在河里打捞屈原的尸体，把粽子带到河里喂鱼、饺子、虾、蟹，不让他们吃屈原的尸体。两千多年过去了，屈原的形象依然留在人们心中。现在，在农历五月初五，人们会划龙舟，吃粽子来纪念这位伟大的诗人。
当然各地风俗各异，但都吃粽子，插艾叶，戴香包，赛龙舟。除了以上，我们这里还有送吃绿豆糕的习惯。
我喜欢端午节。因为这一天我们不仅可以吃粽子和绿豆糕，还可以表达我们对伟大的爱国诗人屈原的怀念。
端午节的来历作文 7
今天是端午节，我家有非常多的粽子可以吃，我吃得非常的开心，正当我吃得非常的开心时，爷爷问我知道端午节的来历吗？我摇了摇头。
于是。爷爷用苍老的声音，穿越了遥远的时空，将我带到楚国。
楚国时，朝廷腐败无能，官员们鱼肉百姓，人民怨声四起。楚国走向衰落。
当时，有一位伟大的爱国诗人屈原，有着远大的政治抱负，他连续几次写出改革朝纲的奏折呈给皇帝。但是皇帝不但没有采纳屈原的正确主张，还把他拘禁起来……在无可奈何的情况下，屈原以死抗争，毅然跳下滚滚汩罗河。
屈原的爱国精神感动了人民。人们纷纷赶来，划着竹排小舟沿江找寻屈原，但寻找多日未果，就无奈地往河里撒一些白米，希望鱼儿们不吃屈原的尸体。可是米粒太小也容易分散，鱼吃不到怎么办？于是有人就想到包粽子的方法。用苇子叶卷成一个尖尖的'小筒，往里面塞上糯米，再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子，丢进河里，鱼儿就可以吃饱，就不会吃屈原的尸体……
为了世世代代纪念屈原，人们就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作为端午节。
后来，人们就以吃粽子，赛龙舟的方式，永远纪念屈原。听到这里，我不禁流下了晶莹的泪水……
原来，端午节的粽子不但好吃，而且还有这么感人的来历，看来以后过端午节我都要先纪念下伟大的屈原，纪念他伟大的精神。
端午节的来历作文 8
有人说端午是一个“毒日”，但为什么我们还要吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒呢？端午节的祝福语是“端午快乐”还是“端午安康呢”？
5月5日是“恶月恶日”。因为天气很恶劣，很多地方特别干燥，蚊子也很多。一被蚊子叮到，每天都很难受，容易治疫病，所以人们普遍认为5月是一个“毒月”，五日是“恶日”。5月5日这一天更被认为“恶月恶日”。历史上我们最熟知的跟端午相关的事迹有很多，比如“屈原、伍子胥、曹娥跳入江中”等等。
“恶月恶日”的五月初五，人们采取了一系列变化，一句“端午安康”是在人人自危时刻最温暖的祝福。所以古代中国人在端午这天用箭射击图上的五毒，我打不死你，还吓不死你吗？采菖蒲艾草，向自然借来力量保护身体，采雄黄凭智慧加工药物驱散毒虫。配香包以巧思创造美物，解决各种问题。中国人凭借自己的智慧和力量，将凶险的“恶月”过成了安康的“端午”。
用一条龙舟，连起多少雄心，龙是中国人最重要的图腾。用一个粽子包容世间种种变化，今天看到的粽子都是五花八门的'。
我们通过粽子，保存以身报国的英雄故事；我们通过赛龙舟共同争取一个目标；我们通过喝雄黄酒，挂菖蒲，将经验应用于一次次的危机，这就是端午的力量。面对困难时，我们应该怎么办呢？古老的中国已有答案：“天行健，君子以自强不息，而流传千古”……
端午节的来历作文 9
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不一样，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
这天是端午节，大家明白端午节的来历吗？！不明白吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！
屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，期望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
端午节还有许多搞笑的'活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不一样形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。还有挂艾叶、菖蒲的习惯。
端午节的活动可真多啊！
端午节的来历作文 10
端午节的来历端午节为什么要赛龙舟，吃粽子？原因是：公元前340年，爱国诗人楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤的怀抱大石头投汨罗江。为了不使鱼损伤屈原的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。后来，人们为了表示对屈原的崇敬和怀念。
每到这一天，人们便用竹筒装米你，投江祭奠，这就是我国最早的粽子——“筒粽”的由来。为什么后来用艾叶，苇叶或荷叶包粽子呢？因为在汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫，（屈原的官名）对他说：“你们祭祀的东西都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，用五色丝线捆好，蛟龙最怕这两件东西。”于是人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”，世代相传，并逐渐发展成为我国的端午节食品。赛龙舟，是端午节的'主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
端午节的简报 1
端午节是我国的传统节日，为了让学生们过上一个有意义的端午节，在端午节即将来临之际，琅岐第二中心小学少先队大队部认真组织了“端午节”主题活动。五月二十九日下午第二节，在少先队活动课上，各个班级精心设计了端午说由来、端午话习俗、端午包粽子、端午吃粽子和端午折龙舟等活动，学生们一个个热情高涨，满屋飘香的粽味，使队会课上的气氛推向高潮。此次活动让学生了解了端午节的来历、习俗，感受了端午节的文化内涵，体验了我国传统节日的'独特魅力，激发了学生的民族自豪感和爱国热情。
端午节的简报 2
端午节到来之际，为大力弘扬劳模精神、劳动精神和工匠精神，及时把党的关怀和温暖送到优秀劳模家中，滨湖区雪浪街道总工会来到大浮社区看望优秀劳模，送上慰问金及端午节礼品。
5月4日上午，雪浪街道总工会、大浮社区工作人员共同看望大浮社区患有癌症的劳模周兰英，为她送去了端午节礼品和节日祝福。劳模周兰英青年丧偶，独力抚养五个子女茁壮成长，并为国家和社会作出了许多贡献。
现如今她已退休在家。工会此次慰问带去了对她的关心，和对她安享晚年的祝愿。工会慰问组仔细认真地询问周兰英同志的身体、生活状况，希望她能保重身体，同时感谢她为城市建设和社会发展付出的辛勤劳动。周兰英感谢组织的关怀，表示将更好地发挥带头模范作用，发挥余热。
大浮社区工会一贯抓实劳模服务工作，为劳模充分发挥作用创造良好的环境和条件，通过开展走访慰问优抚对象活动，了解他们的'生活和工作情况，倾听他们的意见和要求，使慰问对象深深感受到党和政府的温暖。
端午节的简报 3
为加深学生对中国节日文化的了解，体验端午节所蕴涵的传统精髓，在端午节来临之际，威海市草庙子小学组织开展了“喜迎端午节”主题活动。
各班以讲端午节的习俗和历史故事、诵读诗词、PPT课件展示等多种形式，让学生了解端午节的来历、习俗，体会我国传统节日的独特魅力。
此外，各个班级还进行了端午节的手工制作活动。利用青、白、红、黑、黄五种颜色的绳子编织寓意健康平安的五彩绳。低年级学生利用五种颜色的颜料在鸡蛋上作画。中高年级的'学生制作一份端午节手抄报。
活动结束后，孩子们把自己心爱的作品作为端午节礼物送给父母、老师以及小伙伴们，传递美好的祝福，分享节日的快乐。
端午节的简报 4
为进一步弘扬以爱国主义为核心的民族精神，充分利用传统节日传播中华民族优秀文化，促进学生进一步了解民族传统节日，丰富学生节日文化生活，成都高新和平学校组织开展了“我们的节日·端午”主题教育活动。
活动前期，学校国旗下讲话、广播站进行端午节的宣传和介绍；各班也围绕“端午节”主题，利用黑板报、班级宣传栏、午会、班会等宣传阵地，大力普及端午节日知识，积极开展教育活动，让同学们了解传统节日习俗和相关故事，营造出“我们的节日·端午”的浓厚氛围。
x月19日，各班开展了端午节体验活动，班主任和家长代表们向学生讲解如何包粽子并做示范，同学们在老师、家长的'指导下学习了包粽子，同学们都积极参加到此项活动中，还表示要把包好的粽子带回家跟家人一起分享劳动的成果，感受节日气氛。
通过本次活动，让学生体验、感受、熟悉了解了我国的传统节日—端午节，培育了学生强烈的民族自豪感；学生动手自己包粽子，开展实践活动，品味端午，传承了传统文化，让全体学生在参与活动中接受爱国主义熏陶，提升了文明素养。
端午节的简报 5
为丰富中洲阳光社区文化，增进邻里间的交流，在端午节前夕，中洲阳光客服中心组织了“包粽子·送祝福”的活动，让各位业主在欢快的节日气氛中迎接端午佳节。
活动前夕，中洲阳光客服中心全体员工精心策划本次活动，提前发布活动信息诚邀所有业主，营造出浓厚的节日氛围。
活动当天，中洲阳光客服中心工作人员用心布置活动现场，把提前准备好的糯米、粽叶、绿豆、花生、棉线等食材整齐地摆上桌，迎接业主们的到来。
随着业主朋友们陆续到达活动现场，包粽子的活动开始了，现场欢声笑语不断。
在端午社区活动的`欢乐气氛中，包粽子比赛将活动气氛推到了顶峰。在比赛的过程中我们把温情传递给业主，受到了广大业主的欢迎和赞誉，最终比赛决出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名，客服中心工作人员为获奖业主朋友们颁发奖品，大家享受了一段轻松惬意的初夏时光。
感谢广大业主朋友们的积极参与，烟草物业仍将延续以往传统，为广大业主送上饱含我们祝福的粽子，让粽香弥漫园区，让真情溢满心田。
中洲阳光客服中心全体员工恭祝全体业主阖家欢乐，端午快乐。
端午节的简报 6
端午节前夕，广西区桂林市秀峰区的东西巷招商中心二楼会议室欢声笑语一片，秀峰区解东社区的孤寡、空巢老人、残疾人和低保户欢聚一堂。秀峰区解东社区联合工会和社区"小红帽"志愿者服务队、桂林东西巷商业管理有限公司"东西巷爱心志愿者"服务队联合在此开展"粽情端午欢聚一堂与爱同行"为主题的庆祝端午节活动，会议室里洋溢着浓浓地爱意和亲情。
工会会员和头戴小红帽，胸佩微公益志愿者徽章的志愿者们与在座的孤寡、空巢老人、残疾人和低保户聊天、拉家常，嘘寒问暖，询问他们的生活起居和需要提供哪些服务和帮助，还把剥了皮的香蕉递到孤寡、空巢老人的手上，让他们感受到家庭的温暖。工会会员和志愿者们还将早已准备好的'粽子和苹果一一送给他们。
紧接着，工会会员和志愿者们又到社区行动不便的残疾、孤寡、空巢老人家里送粽子和苹果，并祝他们端午节快乐，一生平安。
端午节的简报 7
端午节前夕，为了让五保老人、留守儿童度过一个喜庆、愉快、和谐的端午佳节。漯河市郾城区孟庙镇组织团委、民政、妇联、志愿者等走进镇敬老院，开展端午节慰问活动。
据了解，为老人们送上粽子、水果、牛奶、纸巾等慰问品，向他们送去党和政府的关心，在敬老院内，工作人员和志愿者与老人们聊天拉家常，详细了解了他们身体、生活起居等情况及生活中遇到的困难。老人们纷纷表示，感谢党委和政府对他们的.关心和帮助。
当天，工作人员和志愿者们又来到拦河刘村"留守儿童之家"，为留守儿童送去了学习文具套装、预防近视矫正器等学习用品，并送上了飘香的粽子，让远离家庭温暖的留守儿童提前感受着节日的温馨。
据悉，活动现场，青年志愿者在留守儿童活动室开展大扫除活动，辅导留守儿童如何使用预防近视矫正器，对留守儿童进行功课辅导。让留守儿童的精神文化生活更加丰富，使他们在远离亲人的情况下能够获得一个温馨的空间，使他们能够健康快乐地成长。
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