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散文辋川三题
散文辋川三题
【辋 川 谷】
这是秦岭山地中的一道深谷，但却少了秦岭的巍然与雄峻。谷口山形缓缓，少巉岩，多苍翠。往里去，山势就陡峭，见巨石在两边立起，谷中就阴暗起来，深深的谷底就成了一道石峡。辋川河湍湍急奔，峡中便轰轰回响，仿佛山石之力全都聚到了这里。路被扭曲着在峡中急绕，山石全然悬在头顶，危岩耸耸地挟成一线，惊得人大气不出，只低头急行。有山风在流窜，呼呼鸣叫，山谷便嗡嗡颤动，寂寞的大山竟有了一种沉沉的音律。
过石峡，天地突然就开阔，谷地宽坦了，四面翠峰林立，又一种清清奇奇的秀。仿佛人来到江南山水，奇异这秦岭山中会藏有这么一块天地。山间常见一弯平畴，山村屋舍半掩在绿林中，轻烟枭枭，犬声吠吠，时见红衣秀女在溪石上捶衣，清幽的山溪里便泛出一团红红的晕来。
惊奇的是，这里逢谷沟便有山泉淌出，走到哪里皆可听得潺潺水声。热了可洗，渴了能喝，浴后一脸爽气，饮罢一腹清甜，人心儿都要被这山水融化了。这儿的谷地纵纵横横，绿水宛如轮辋，于是人们就辋川、辋川地叫开了。
春里，这儿桃花绽红，梨花飞白，谷中就浮着缕缕清香；秋时，果实便在枝头悬挂，满山赤橙黄绿的丰富。这里是诗、是画，有音乐也有色彩，有江南山水之清秀，又感北方山石之浑厚，阴柔刚阳之气皆能体味出。怨不得唐代诗人王维会到这里隐居，而辋川图和《辋川集》为世人传颂，实在是因了这里的山山水水太富有诗情画意了。
一个幽静的山弯，有着一带山村，家家门前无院，房则高大，门楣上都悬着一个避邪的镜儿。出门是一方平地，青石卧着，松枝儿堆着，村妇们就在石上闲坐，大半聊到欢喜处，几人就朗朗地笑。
来人问：“是白家坪村么？”
妇人道：“就是。”
又问：“传说中诗人王维所栽的那棵银杏树是在何处？”
她们听着便笑，说：“是那棵白果树吧。顺大路前去，绕过山头便可看到。”
话毕又叮咛遇了岔道千万不可走小路。来人去了，她们仍直直地瞅，总是放心不下。
终是寻到了那棵银杏树，遗憾的是在一座工厂的车间旁。这是一座国防企业，建造工厂就破坏了自然，可喜得是，那棵银杏树却得到了保护，围着铁栏，长得极为茂盛，其身高大、粗壮的非四人不可围拢，出地两米便分三股直耸而去，竟似一把千年古伞。若细瞧那树杈里，竟藏着个拳头般大的黑洞，靠近时，就听到嗡嗡音响，有几只黑蜂窜出，投一石子去，又窜出几只，而后竟接连不断，成一团嗡嗡的蜂群了，静听去，其音浑重如铜钟在风里的颤响。
久之，人便生出奇思，仿佛眼前的银杏树在喃喃低语，倾诉着辋川千年来的世情，那该是忧还是喜呢！不是么，千余年了，诗人的书香楼阁已荡然无存，而祭念他的“鹿菀寺”如今也成社员的住屋，唯有这株千载高龄的银杏树且历经苍桑，直直挺立，苍苍郁郁地活着。这种文化，这片山水就如此这般的渐渐逝去，想到就忧心忡忡。可喜的是，今日之辋川，由于旅游的介入，已不再封闭自守。而随着旅游事业的发展，开发了辋川溶洞，游人便常来常往。如今这里公路成网，交通便利，说来便来，想走即走，虽说是山野之中，却能见到辋川文化的踪迹，闻得现代流行的音乐。一路走来，瓦窑座座，新屋成行，处处可看到一种繁荣富裕的景象。
【 溪 水 洞 】
是一个实在的溶岩空洞，在辋川东端溪水村的半山上。据说有着九万年的历史，三十年代为一道人采药时发现。因洞中有乳石怪立，人的想象便生发出去，借民间与宗教的传说故事，修造出一个神奇的太虚幻境，就凌云、锡水、盘龙、卧虎的有了洞名。
洞以凌云为最，入口不大，渐渐宽阔，有奇形怪状之石翘露，或立，或卧，或奇突于洞顶，或怪出在石壁，未经雕饰，自成各种栩栩如生的物象，如藏龙卧虎，鲤鱼群龟，像太公观鱼，伯牙抚琴。奇妙的是那洞中乳石，受自然山水的常年浸蚀，那石就变幻了形态。像凝固的云、流动的水、又如破土的竹笋、含苞的蓓蕾。清晰的是那石上的纹路，竟成许多绝妙的壁画，一层一层延伸的洞顶，不想却幻化出一尊佛像。人便想象那一定是如来了，于是又看出了文殊、普贤和众多弟子。
洞中有阔处，便也有窄处。阔大的如庭，窄小的只容得一人，陡陡的云梯便旋转着下去。有红蓝乳色灯光照射，光里常常浮动着彩色的烟雾，像漂流着缕缕仙气。奇怪的是洞口丝丝冷气，越往里去便越温湿，满壁就凝结起小小的水珠，有滴滴答答的声响。
若对溶洞做一个沉思，便想象不出几万年里，这山是做着怎样的运动，才形成如今这般模样。洞中乳石，更是有趣之物，上边的往下长，下面的往上抻，在同一直线上做着相反的运动，看着互不相连，实则浑然一体，只是空间部分让水占了去，做着千万年的滴水运动，这倒使人奇异水滴石穿的哲理了。
【水 陆 庵】
辋川东去有一庵，叫它水陆庵。那儿南面是山，北边为原；不过原是远了点，虚了些的。东西则是弯弯扭扭的灞河川地，灞水自南向北斜淌着去。远远瞧了，四面皆为山原所堵，感觉是立在了山洼里，天窄地也狭了。
南山有两道奇峰，直直耸入天上。有石纹自山顶斜下，匀匀的`往一处扭去，全然成为两座完整的巨石，倔强地立在那里。峡间有山水淌出，分两股缓缓流过一里余地，便又合在一起，围出一个鱼形的岛来。岛中多沙石，少绿草，水陆庵正处在两水相汇的夹角里，孤伶而立。由远处望去，一丛翠柏裹着一围灰墙高院，清清的荒野中就落了一团绿云，隐着一个迷人的仙阁；若从高处望下，那庵就像是这鱼儿的眼睛，真是地处的奇巧。
一座石桥过去，就是水陆庵。入山门，是一座三进的四合大院，顺青砖小径绕过，正是水陆庵的大殿。殿门甚高，有花草古柏所衬，立在门前，就闻得缕缕香火味儿，虽说未入得殿门，心神儿已落入了空静。步入大殿，就是一个佛的世界，满壁的佛像活脱脱在那里。有佛坐着，仿佛口中念念有词；站着的，似乎随时会走下来，那衣带儿正在微风中飘动，身下的白象、麒麟且静静地在那里喘吁。释迦牟尼毕竟是佛中鼻祖，他正中襟坐，两眼含光，两旁为药师、弥陀，以示在东方、本土、西方三世的；两侧且有阿难、迦叶两大弟子相随。释迦之外，还有老子与孔子，真可算是佛、道、儒三家首领的聚会。
这里最为精彩和丰富的，要算南北山墙上的群塑。那是佛的“本生”和“经变”故事的活现，盈尺的人儿，层层累叠，满布壁面，其间有亭台楼阁，殿宇宝塔。也见山水桥梁，园林瀑布，奇花异卉，珍禽怪兽，其色彩之炫目，神态之缭眼，令人眼花目乱。还有骑牛坐象者在那里悠然缓行，乘狮驾麟的却跃然奔驰，呈一种动着的自然美态。顺着小人儿数去，往往记后而有漏，忙左而乱右，总是计算不清，这才去翻志，竟有三石六斗菜籽之多的说法，据考证则为三千又七百余尊。又查，得知此塑为明代民间艺人之手，于是，游人真为塑造者的高超技巧和写实能力所惊叹。
要说更令人感动的，是那尊十六臂观音菩萨了。她静静地盘坐在那里，双目闭合，十六只胳膊成扇形自然伸展，每只掌心中有一只半睁的眼，看不出那眼中含着的是悲哀还是欢喜！可传说中她是一个皇帝的女儿，为父王所宠，不料父王害了病，非得女儿的双眼双臂为药不可，两位姐姐拒绝，而她却献了出去。此事感动了佛界，将她超脱为菩萨。她那颗善美的心为人间所崇尚，人们塑造了她，也热爱着她。
这儿让人留恋的，还有那湍湍不息的兰水。你坐在河边细观，河床里全堆满卵石，大若石碾，小到细沙，全然雪白的让人吃惊，疑心是由落到了雪的王国里。兰水在石间跳跃，水色清透见底，有细沙在石窝里微微旋荡，似游动的虫儿，一闪一晃，裹一身莹莹的光。远瞧了，雪一般的河石里，水便成了蓝色，似蓝天落到水中，化做一条美丽的蓝缎在那里鼓动，惹得人非伸手去摸它不可。顿时，一股清凉浸人肌肤，一种柔柔的，滑润的感觉。那兰水仿佛顺着指尖儿流进了心里，人立刻便舒坦，似乎世间的一切烦恼全让这兰水给带走了。
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