一、阅读下面材料，按要求写一篇不少于800字的作文。
在纽约的一场旧物拍卖会上，拍卖师拿出了一把看起来很破旧，磨损得非常厉害的小提琴。他拨了一下琴弦，发现它已经严重走调。会场发出了一阵笑声。拍卖从10美元起价，直到0.5美元也没有人拍下。这时，一位老人走上台，他拿出一张纸，细心把琴上的污痕和灰尘擦去，一丝不苟地给每一根琴弦调好音，然后将它轻轻地放在肩上，开始演奏。美妙的旋律从这把琴中流淌出来，所有的人顿时全神贯注--这是他们有生以来来过的最美妙的音乐。拍卖师再次出价，最终以6000美元成交。
要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。
二、【审题指导】
审题有“三维度”，即“题目要求我写什么”“我能够写什么”“我写什么最好”。力求进入第三个维度，寻求最佳途径、方式来表达自己被话题激发出的情绪和感受。
材料是个思维原点，也是触发考生的思想机器的机关。只要有材料，就必须阅读，必须对材料进行认真揣摩、深入分析。阅读理解能力的高低，直接决定着立意的高下。不可以断章取义，力图整体观照材料，把握其内涵、概括其实质、倾听其弦外之音，领悟材料的主旨。而就本材料而言，叙述对象多元，情节结构多环，审视角度多元，因此立意也是多元的。
考生可以假想并设问：①如果我是那把小提琴，会想些什么？②如果我是那位老人，又是在通过调弦启发世人思考什么？③如果我是命题人，又是想通过这一故事让考生思考认识什么？这三个问题的答案分别对应于三个最佳角度得出的三类立意。
【第一类】①擦拭心灵琴弦的尘垢；②永不言弃；③人生需要调整，人生才能实现潜能最大化，人生最优化；④是琴就要会展现自我，勿被自卑、懒惰的灰尘封住了优美的乐音！
⑤千里马与伯乐。⑥这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。⑦美不自美，因人而美。⑧自身的功底与恰当的机遇。⑨是金子总会有闪光的时候。
【第二类】①善于以独特视角发现事物的价值；②不人云亦云，不盲目从众；③敢于创新；④勇于尝试；⑤化腐朽为神奇；⑥善于发现，眼光独到，世界便不一样。⑦点琴成乐。⑧千里马更需伯乐。⑨发现人才的人最可敬。⑩为伯乐击掌。（11）社会需要千里马，更需要伯乐。（12）厚积方能薄发。
【第三类】①新与旧；②现象与本质；③时尚与传统；④心美，世界才美；⑤凡事不要急于下结论；⑥对人才多一些宽容、关爱，少一些简单粗暴。⑦世界上真正识宝的人不多，大多数都是没有眼光、只看得见表象的蠢人。
（一）单一角度 （外在因素：）
1、老人 -----最佳角度： 1） 挖掘价值，发现美，独具慧眼。 2） 伯乐的重要性。
欠佳角度： 把老人喻为知音，表达相见恨晚，惺惺相惜之意。
2、买家 ----最佳角度： 不要被表面现象所迷惑，要透过现象看本质。
存在问题： 论证不是很充分，出彩的少。
3、拍卖师 ---材料对此人物描述较少，不带过多感情色彩。，人物相对平面化。不宜切入。
（自身条件：） 1、 琴 ---最佳角度：
1） 是金子总会发光。 2） 机遇的重要性。 3） 人才须雕琢（玉不琢不成器）
欠佳角度： 1）“顽石”可变，“朽木”可雕。
2）为自己调好弦，正好音，通过自身努力去改变现状。（须注意老人才是调弦正音的外推力。） （二）综合角度 材料间的内在逻辑，彼此联系须关注，注意辩证思维。
最佳角度： 价值的实现既需要外在条件的促成，又需要自身潜质的具备。
存在问题： 辩证思维训练需加强，此类观点较少，不够普及。
三、经典标题
有错就改；不能绝对化地看待事物；细心（基本符合题意）；细节决定成败；美声与噪音；发现美；修饰出来的美丽；天生我材必有用；老人是个善良的人；天才也需要修饰；架起理解的桥梁；朽木亦能飘香（另有“朽木可雕也”）；价值（万事万物都有价值，人亦然）；发挥本来的美；带给人感动，只是举手之劳；给人生调好音；透表溯本；相信自己，勿自暴自弃；人的作用；古琴的自白；感性认识与理性认识；留住真善美；伯乐之缺；术业有专攻；玉不琢不成器；隐藏的价值；也谈眼力；善举的影响；独具慧眼看绝路（不轻易放弃者，坚信绝处可以逢生者，东山再起者）；点金术未练到家；我们需要一双智慧的眼睛；奏出最美的乐章；用欣赏的眼光看待人（事物）；被隐藏的美；掸去心灵的灰尘；眼光决定一切；这一个美好出于他的手；破碎不等于完结；改正缺点错误；变（转变）--耐心思考总结；美需要时间、调整和发现；质量才是硬道理；配合；变废为宝；用心雕琢；人生的镜子（需要一面镜子找到自己的不足，改正缺点）；成功在于磨炼；用心是创造奇迹的有力武器；埋在牛粪中的金子；等待发光；改变，亦是新起点；换一种方式；翅残的天使（破琴的成功）；慧眼；机遇；走调；人生需有一位导师；善于观察；物是 “人” 非；转机；擦亮人生；不抛弃，不放弃；破旧不一定是坏事；修正人生；美丽无处不在；打造精彩；好琴需要好琴师。
★ 杜绝两种现象： 1、 全文不点题。 2、 以故事为载体，含蓄晦涩。
四、范文
（一）美，可以创造
市场中全是喧哗，那些石头随意摆放在水泥地上，或奇形怪状，或黝黑难看。走来走去的都是挑选石头的人们。这些石头是翡翠，未被修饰的翡翠。它们被买家以较便宜的价格买回去，经加工雕琢，它们便成了那防弹玻璃柜中精美的工艺品。
当你望着那些如水滴流淌般的翡翠，你能想象它曾经黝黑的面孔吗？将翡翠静握手中，闭上双眼，仿佛已走到世外桃源，仿佛听得见小溪汩汩流淌和风微微吹过山谷的温暖。可你能听得见那如蒸笼般的市场中的叫卖声吗？或许，你根本不能想象它曾经的遭遇，只是感叹这翡翠凝结的历史的泪滴。
世间之美，很多不是自然天成，人们对其的探索挖掘，让美更加感动我们。
旧场拍卖会上的一把旧提琴，轻轻躺在拍卖师手中，它破旧，走调，仿佛它早已失去它的价值，没有了美感的它，留下的只是残破的木头身子。然而，经过老人的一番调试后。老人轻轻拉动琴弦，琴弦的振动，空气的振动，合成了一首优美的调子。提琴的价格便从0.5美元直至6000美元。提琴的美丽在于演奏着的感人肺腑的音乐。
一把旧琴可以奏出世间绝唱。一张破纸承载着触人心弦的诗篇。一杆墨笔可以画出春意阑珊、骄阳似火、秋雨绵绵还有朔风凛冽。
还有，你望得见那夜空之中的辰星吗？那遥远而不可接触的神秘，多少人为之用尽一生心血，慢慢地在科学的道路上探索着，如同在荆棘之地中滚爬，周围全是血的腥味，却有着一种令人心碎的美。终于，揭开神秘的面纱，宇宙的美也一点一点为人熟知。这是人们用那颗热忱的心，才有了这美的诞生。
世间万物，本存在于此，无生亦无灭。眼前的高楼，美的不是方正的砖块，而是砖块砌成楼房的摩天之美。
而我们只有用着那热忱的心，我们的双手，在其中探寻，创造着一种美，能长存于世间，令世人感动。这样便可以创造奇迹，创造美丽。
（二）闭着眼才能把世界看透彻
在众人和老人眼里，小提琴外表 “破旧”、“磨损得很厉害”完全是一样的，但众人只看到了“破”、“旧”、“损”，用市俗和直觉否定了小提琴；老人同样看到了“破”、“旧”、“损”，却用知识的理性考察它，断定在此之前，这把小提琴是它的主人钟爱的、不可或缺的好琴，其破损、磨损程度恰恰是它作为精品琴的体现。
一弯新月，农家道它如镰，渔夫道它如舟，文人道它如眉，武夫道它如弓，生活中，面对同一现象，比如寻找赚钱的机会，比如把握成长的机会，往往如拍卖会上认知小提琴一样，眼光的不济就把精品小提琴轻易地廉价地让给别人，只有智者才能在同样的现象中抓住玄机，拥有与精品提琴亲密接触的机会。有两个鞋业营销员同时到一海岛开拓市场，海岛上渔民无穿鞋习惯，一个营销员给鞋厂回话：“这儿根本没有办法建立鞋业市场，因为这儿的人不需要鞋子。”另一个致电说：“好消息，这里的鞋业市场前景太好了，我们将从零开始！”对一个现象的认知不限于清谈空论，而是决定成长成功的关键。
所谓机会面前人人平等，其实是机会总是为独具慧眼的人准备的。按常理，苹果砸在头上，不是生出抱怨就是惹出咒骂。经验的直觉常常遏止了思考，阻碍了视力。赚钱、成长的机会如影随形地伴人一生，但上帝不会告诉你苹果砸在头上你该怎样分析，也不会告诉你，沐浴时水溢出来后你该有怎样的眼光。上帝只能告诉你，聪明的，希望你有眼光和认知力量。
有时，面朝常识春暖花开，有时只有睿智的眼光，才可把握机会，拥有成功。理性的认知需要心眼的观照，闲着眼睛才可把世界看得透彻，求得凤凰涅盘。林清玄说：“鹤立于雪，愚者见鹤，聪者见雪，智者见白。”所以心眼比肉眼重要。
（三）只为浮云遮望眼
在同一现场，对同一把提琴，人们的态度使小提琴的命运前后判若云泥。与会的众人急切地表达看法，宣泄着情绪，对小提琴的认知不管是嘲弄还是后来的喝采追捧，都呈现了一种急匆匆的轻率。这里面的文化精神意蕴太让人悲怆而警醒了。
人们看小提琴不是看小提琴本身，而是把小提琴直接当作钱看待，所以按经验来认知，从小提琴的外表得认知结论。当真理不在现场挺身而出，小提琴的价值就被遮蔽。其实生活到处都有这样的“拍卖会”，人们对生活里的“小提琴”的认知，也常常采用经验式的只看外表的直觉，人们嘲弄“小提琴”的行为被反复纠正之后又再次反复嘲弄，不以为病。
正像看待灰头土脸的小提琴一样，众人也在看老人的每一个动作，这次看得很清晰，连每一个细节都盯得很真，但众人仍然是“睁眼瞎”。只有上帝知道，老人擦去琴上的“污痕和灰尘”正是在擦亮这些人的眼睛。众人也不知道，老人之手正如上帝之手，正在用默然的智慧护卫小提琴本身的价值，同时也用沉默的行为羞辱大傻冒二傻冒们：为什么会浮云遮了望眼，“不识庐山真面目”了呢？
拍卖会上的众人看老人走上台去的动作，肯定会不约而同地嘀咕：“要干什么？”“脑壳有疱”？可能有几个精明的会猜：“半路杀出个程咬金，这下有戏了……”众人的看，是对“看”的反动，就像鲁迅笔下的一系列“看客”，楞头楞脑。众人的眼睛虽然多，在看得真真切切明明白白之中却完全失明，这还能叫眼睛吗？但你能否认这不是眼睛吗？人多力量大呀！敢否定吗？所以由此成为“流俗”，再成为“流弊”，人人在流弊中深陷不拔，故此不以为病！
从看小提琴转到看老人，回过神来的和没回过神的又一窝蜂地转到看小提琴，这次的“看”有太多“听”的成份---认知小提琴的优劣是“听”的定夺，“看”只是次要的条件---于是乎，群情振奋，热情洋溢，举牌竞价，此伏彼起。
在功利境界里活得很现实的人们，对真理赋予了价值的事物都热切关注，对赋予事物价值的真理都置之不顾。真理惨遭驱逐之时，就是众人继续无知，庸人队伍继续壮大之时。众人的眼睛没有眼光，但总是强势地形成流俗，原因就在这儿。
众人对小提琴的态度与他们的生计方式密切关联。他们对小提琴为什么不是精品，后来为什么又是精品的原因缺乏追思。简单、直接，没耐性。贱视象老人那样做“清洁工”式的工作，更不屑于老人的“一丝不苟”。由简单而简陋，由直接而浅薄，“何乃太区区”！一个族群丢弃了知性，眼睛必然失明，除了闹出寻宝人对宝物视而不见的愚蠢外，还有败家丧家的罪孽。王道士把持莫高窟，他劳动人民的一切美好善举在酿成的文化重债面前，都成了犯罪的野蛮行径。
人们对小提琴出尔反尔的认知还警醒我们，庸人看待事物，总是用“正常”的经验直觉当价值判断。当同一认知对象显示出意料之外的优异后，又立刻推翻自己原来正常的认知，又“正常”地称颂它崇拜它。否认起来理直气壮，肯定赞美时也气壮理直，好象起初嘲笑否认的人不是他自己，而当下肯定赞扬的人才是自己一样。大凡用直觉经验当认知原则的，都经常改变自己的价值判断。他们总是在“此一时也，彼一时也”的游移中自信着，习惯了“太极”，也习惯了“跟着感觉走”，更习惯了懒得思考或不思考。
“习惯一旦形成，便牢不可破。”置身于习惯中的人们，自信而幸福地浅陋着，故不以此为病。
（四）“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有境界
拍卖会上的老人“不畏浮云遮望眼”， 不露声色始终安静着，他的存在和出现具有真理性的意义，值得深思。
当时，小提琴被嘲弄得一塌糊涂，老人“走上台，他拿出一张纸，细心把琴上的污痕和灰尘擦去，一丝不苟地给每一根琴弦调好音，然后将它轻轻放在肩上……”老人内敛着所有的情绪和知觉，凭着对音乐的敬畏和对小提琴的专业知识（从老人能出色演奏小提琴推知），默然擦试。此时的安静，在老人这儿是一份坚毅和充实，在众人那儿是一头雾水的空洞。
真正的认知开始在语言消失的地方，“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有一番境界。老人用行动点亮了理性之光，用琴声颠覆了众人聒噪，用沉默的“一丝不苟”抖落了小提琴身上一切浅薄的嘲笑和一切无知的妄语。在事实的深处，遏止了迷茫性的增长，还小提琴本来的价值。此时的老人，是怎样一个哀痛者和幸福者！
此后，小提琴身价从0.5美元攀升至6000美元，在众人追逐价值的喧嚣中，老人仍然很安静--要么默然地坐在拍卖会上的某个角落，要么悄然淡出了会场……于无声处，老人消失在自己赋予的价值氛围里，悄然无影。
老人两次寂静，在众人冷漠的嘲笑和热烈的追捧反衬下，显得很苍凉很悲壮。
真理总是这样，关键时挺身上前，毫不显摆；默然淡出时，“不带走一片云彩”。真理从不追问，我赋予了小提琴6000美元的价值，那我该拥有怎样的价值呢？沉默是金却与金无缘，真理总有这样的遭遇，所以人类认知的伤口总是难以愈合。
踽踽独行的真理，此时站在思考者的心智里大声疾呼：朋友，你们懂得那个老人为什么默无声息的原缘了吗？恬退隐忍永远是真理的性格，真理永远不会昂首阔步，招摇于喧嚣热闹之中，她总是在思想的黑洞里为思考者送来一支小蜡烛的光芒，超然物外，校正凡尘，善待人类的漠视和不公。
（五）“鸡蛋碰石头”的胜利
在众人一致抛弃小提琴的嘲笑声中，那个老人很从容地走上台去，这是需要勇气的，他要顶住“脑壳有疱”的奚落，还要顶着“必须干出点名堂，否则吃不了兜着走”的巨大压力。但不管怎样，老人对破损小提琴的亲密接触的“反常”举动更是对众人错误观点的公然挑战，这是鸡蛋碰石头的对垒。从老人走上台迈出第一步开始，输赢几乎早已定局，那个敢于抗衡大众的“鸡蛋”将是大错特错的。
但老人似乎胸有成竹，他对小提琴的一举一动比他迈步还要从容自如，就象当今学生作业，拿着笔在姆指食指间转着玩儿，众人还未从诧异中回过神来，老人已把调适好的小提琴“轻轻放在肩上”，不出老人所料，小提琴并不是众人所认为的垃圾，而是能流淌出“美妙旋律”的好琴。
勇气和自信来源于老人的独特眼光和知识储备，一般说来，古旧的提琴往往不是孬琴。老人从“破旧”、“磨损非常厉害”的外表下面看出了少有人知的奥秘：这把琴经过了成千上万次的演奏，或许经过N个著名演奏家，否则咋这么“磨损厉害”？
老人在清洁提琴过程中进一步验证了小提琴只是“破旧”不是“破烂”，在调音过程中再次确认了小提琴丑陋外表下面的完美性。老人必然胜券在握。鸡蛋与石头挑战的结果，大大出人意料。
老人通过小提琴肯定了自己的正确和小提琴本身的价值，羞辱了众人眼光的丑陋。假如小提琴有人性，它一定会对老人感恩戴德。
老人的行为是一个隐喻，和下棋一样，他第一次举步就已经洞若观火地知道了结局，意识的触角穿过事实的表层，方能悟到天籁中神明的启事。老人上台后并未做非凡之事，他只是“一丝不苟”地做清洁工和调琴师的工作，他做的是“下等人”所做的事，却能在局限和悖谬中起死回生，给予认知对象新的发现和照亮。真是平凡中的伟大，普通中的超越。
老人就是社会上那些慧眼识珠的智者，是善于相马的伯乐。老人对小提琴的认知提醒人们，“看人只看外表”是多么草率幼稚呀！
老人的行为还告诉我们，要乐于做简单平凡的事，一丝不苟地做，就成为赢家。（在此不论）
（六）小提琴命运的变奏
小提琴外表破旧，磨损厉害，走调严重，被众人嘲笑，贱到0.5美元也没人买，后来经过净化调试，小提琴瞬间成了价值不菲的优秀提琴，它的无以伦比的美妙琴声使人们争相竞购。原来弃之如垃圾的提琴，质变为罕见的精品，小提琴命运的遭遇，就这样戏剧性地被否定着，被肯定着。人才的命运有时也如同小提琴的命运一样，常常有“土鸡变成金凤凰”的不幸与有幸。
在日常中，大家都在功利生存的日子里兴奋着眼前的利弊得失，人才似乎与大家没什么差别，甚至还可能比众人木纳、老实、“破旧”、“磨损得很厉害”，俨然“土鸡”一个。当他从大众的人堆里被拽出，推到一个显眼的位置重新考量重新评估其价值时，众人会不假思索反应到：你不是与我一样“破旧”、“磨损得厉害”吗？于是“会场上发出一阵笑声”，心想，有没有搞错？于是，“歌者默默”，他在讥笑声中很坦然，他在等待，或者说在寻求，他要一定的外力来助一臂之力，需要内行的调适激活，方可傲然耸身，脱颖而出。
所以材料中提琴的命运也是一个隐喻，让我们联想到“土鸡”与“金凤凰”的价值悬殊，同时咀嚼“土鸡”要成为“金凤凰”的艰难，这种艰难有时不是个人能力不够的问题，而是社会大众的眼光问题和社会力量是否有效扶持的问题。
小提琴的命题还启发我们，要坦然面对不同的评价，只要自己能发出非同一般的“美妙的旋律”，就应该“走自己的路，让别人去说吧。”以“歌声的沉默”面对人们的冷落或赞赏，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”守住心中那一轮明月，不要被生存的紧迫和焦虑麻木了攀升，不要被追名逐利的狂热钝化了智性。作为成长中的青年学生更要把热忱、精力和心智用在珍贵的东西上，怀着坚守信念，憧憬着那个“老人”的垂青。比例陈景润的等待，比如周杰伦的寻求……
当前是大众话语的“麦克风”时代，也如同“美女帅哥到处有，大、研学生遍地走”一样是“专家”倍出的时代，人人不可避免地处于被认知、被省视、被考量的位置。但是“顺我者昌，逆我者亡”等阴暗的文化心理并未因文明进步而消亡，“说你行不行也行，说你不行行也不行”的现象似乎就在自己当下所处的环境里，已许那把小提琴根本遇不上那个老人，那就继续灰尘满面泯然到底；已许一只金凤凰从来就没有展翅表现的时机，硬是被强行拽在土鸡群里，要么被“团结”到土鸡们的统一战线，要么被指责为“假清高”独自看守自己的月亮。
从小提琴的角度理解材料，还可换一种思路：
我们也如同小提琴一样，在社会交往中被一切愿意评价自己的人议论。我们是人不是神，是人都有缺点，一如“很破旧”、“磨损得非常厉害”的小提琴，虽然有时也能发出“美妙的旋律”，但离不开朋友的支持、师长的提携和上级的激励。处于“污痕和灰尘”之中是我们的常态，被打磨被调适才偶尔“美妙一下”。因此，自己要清楚自己的能耐，不要把自己太当回事儿。既便怀瑾握玉，亦惟发美妙之音耳，己能人亦能，己不能则人能，故应虚中乐善，别人笑之，则以为喜；别人誉之，则以为忧。“非苟为谦，诚取善之弘也。”
高考励志语录
什么是不容易？把同学们都认为容易的题目百分之百的做对，就是不容易；什么是不简单？把学习中每一个简单的知识点都掌握就是不简单；什么是不平凡？把学习中的每一个小细节都弄懂就是不平凡。
如果有人每天送你86400元钱让你随便用，只是第二天到来时他会收回你没有花完的钱，那么你会如何花这些钱呢？当然是全部花完。现在你每天都有86400秒，你打算如何利用呢？如果你能像花钱购物一样的来利用时间学习，你的学习成绩又会怎样呢？时间是万物中最宝贵的东西，如果浪费了，那就是最大的浪费。
学习是一个坚持不懈的过程，走走停停便难有成就。比如烧开水，在烧到80度是停下来，等水冷了又烧，没烧开又停，如此周而复始，又费精力又费电，很难喝到水。学习也是一样，学任何一门功课，都不能只有三分钟热度，而要一鼓作气，天天坚持，久而久之，不论是状元还是伊人，都会向你招手。
我觉得在中学求学时代，一定要有自我约束力，且称之为“心力”吧。“春来不是读书天，夏日炎炎正好眠，秋来蚊虫冬又冷，背起书包待明年。”有些学生总有一些不想学习的理由。如果这样下去，我们的学习之树永远长不大。古人云：“人静而后安，安而后定，定而后慧，慧而后悟，悟而后得。”很有道理。
姜姝月
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