家乡习俗作文

2022-04-17 习俗

　　无论是身处学校还是步入社会，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的家乡习俗作文8篇，欢迎大家分享。

家乡习俗作文篇1

　　俗话说“百里不同风，千里不同俗。”不同的民族就有不同的风俗习惯，那么河南的春节有哪些呢?就让我给你细细道来。

　　我们这里的春节是从腊月初旬开始的。“腊七腊八，冻死寒鸦。”这是一年里最冷的时候，腊八这天，家家都熬腊八粥。为什么要熬粥呢?是因为人们想来年有个好收成。

　　腊月二十三是祭灶。天一擦黑：鞭炮声从四面八方响起，便有了过年的味道。这天不仅要放炮，还要吃祭灶糖，我们一般吃麻糖，是一种麦芽糖上面沾满了芝麻，吃起来又甜又黏。

　　过了二十三，大家都得大扫除，并且还要把年货准备齐了。除夕这一天是最热闹的，到处洋溢着喜庆的气氛，家家都贴上了红红的春联以及年画。傍晚，家家都在忙做团圆饭，小孩子们还要给长辈们送饺子。大人们都要给小孩子们压岁钱;这时家家都响起了鞭炮声，然后大家围在一起吃团圆饭，吃完团圆饭大家有的看春晚;有的打牌，打一个通宵;另外，还要守岁，大家不过十二点不能睡觉。到了十二点新的一年又开始了，有是一阵“噼里啪啦”的鞭炮声，震耳欲聋。

　　正月初一的时候，大家都忙着走亲戚，拜年。

　　元宵节，大家都忙着买元宵;街上像办喜事似的，到处张灯结彩，小孩子们有的上街燃花炮;有的挑灯笼真是热闹非凡哪!这一天大家必须得吃元宵呀!

　　一眨眼，到了正月十九春节也就结束了，一切又恢复正常了。学生该去上学了，大人们又去照常做事了。春节就这样结束了。

家乡习俗作文篇2

　　说起习俗，相信每个地方都有自己独特的习俗。我的家乡在春节期间，有一项习俗就是扫尘。

　　“腊月二十四，掸尘扫房子”据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除尘布新”的含义，其用意是把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

　　今年的腊月二十四，我家也不例外。一大清早，妈妈就喊我起床。我慢慢地睁开疲劳不堪的眼睛，因为小年夜实在玩得太开心了，导致睡觉时，一点儿睡意都没有。妈妈说：“我可不管你这么多，今天按规定是要扫尘的，赶紧起来帮忙。”被逼无奈，我只好起床、刷牙、洗脸、吃早饭，立马加入到除尘的队伍中。

　　外婆是这次除尘的总指挥官，外婆命令爸爸去擦玻璃，命令妈妈去整理储物间。命令姐姐去擦鞋架，终于轮到我了：“外婆，我要干什么呢？”我兴奋地问道。外婆思考了一会说：“要不然你去扫地吧？”我惊叫了一声：“啊？”外婆说：“你可不要小看扫地，地板相当于一个家的脸面，如果地板干净了，那说明这个家也干净了。”我兴奋地说：“原来扫地这么重要啊！”随即，我飞奔到门外去拿扫把。开始认认真真地扫地。不知过了多久，家里终于打扫得一尘不染。我们看着干干净净的家，脸上露出了自豪的笑容。

　　这就是我们家乡扫尘的习俗。是不是很有趣呀？那么，小伙伴们，你们家乡的习俗是什么呢？

家乡习俗作文篇3

　　以前过年的时候我都是跟着爸爸妈妈做的，但是今年我自己制作了一些春节手抄报就了解了很多春节习俗。

　　大年三十的上午每家每户都要贴春联，以示迎春之意。外公每年都要挑选一幅称心如意的好春联。今年选的上联是：喜气洋洋财旺旺，下联是：好运多多福连连。横批是：吉星高照。这足以预示新的一年里的幸福生活。

　　年三十午夜吃饺子，也是每家必不可少的。老人们都说吃饺子好。吃饺子包含着非常丰富的文化意义。饺子谐音交子，就是相交子时，交好运发大财。因饺子的形状又像金元宝，故又象征团圆和财富。

　　大年初五俗称“破五”，意思是人们要走出家门进行户外活动。

　　这些都是我的家乡这边的习俗哦，不知道大家是不是有点不一样呢。

家乡习俗作文篇4

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”不知不觉中，一年一度的清明节又到了。

　　清明节，不仅是人们祭奠祖先、缅怀先烈的节日，还是中华民族认祖归宗的纽带，不仅有利于传递亲情、尊崇孝道、弘扬正能量，而且有利于传承文化习俗。所以，在清明节的时候，人们都要祭奠英烈和先辈。

　　还记得，小时候，跟着家人一起去扫墓时，经常看到人们在烧香、烧纸钱、燃放烟花爆竹。大量焚烧纸钱造成灰烬遍地，浓烟纷纷，甚至引发了不少山林火灾。这样我们所赖以生存的空气质量还能好吗?

　　令人欣慰的是，这几年，在国家的号召下，在新闻媒体的宣传下，在学校的教育下，家乡的祭扫习俗悄然发生着变化。

　　镜头一：网上祭祀

　　清明节快到了，我们五年级的学生在老师的带领下，前往安海烈士陵园开展祭扫烈士活动。在烈士墓前，我们怀着崇敬的心情，献上自己亲手制作的小花，齐唱歌曲《烈士墓前》，缅怀烈士们抛头颅、撒热血、挺身而出的革命精神。

　　在老师的号召下，我们和爸爸妈妈一起在网上绿色祭祀，感悟革命先烈的英雄事迹，将“鲜花”献给烈士，并写下自己的感受，表达我们对英烈的缅怀。

　　镜头二：绿色祭扫

　　清明节这天，爸爸妈妈一大早就带着我们去祭扫祖宗。在祭扫时，我却发现，周围的人都没有什么人在烧纸钱、烧冥物、燃放鞭炮了。

　　我好奇地问爸爸：“今年怎么跟以前不一样啦?”爸爸笑着说：“过去，人们上坟烧纸、燃放鞭炮，不仅污染环境，还容易引发火灾，给社会公共安全带来隐患。现在，不是都在提倡绿色祭扫吗?大家都很自觉配合啊。”说着，爸爸在爷爷的坟前敬了一杯酒，妈妈把一束鲜花摆放在坟前。接着，爸爸给我们讲起了爷爷生前的故事，我们听得入了迷，心里对爷爷充满了敬重与怀念。最后，全家人一起动手，在爷爷的坟前种了一棵树，爸爸说：“明年我们再来的时候，这棵树就长大了。”离开时，我恋恋不舍地回头看了一眼，“爷爷，小树，明年再见……”

　　网上祭祀、绿色祭扫，真好!家乡的绿色习俗，我为你点赞!

家乡习俗作文篇5

　　为准备普通话测试，在图书馆找书，意外地在一本书上能看到我们家乡的风俗，真的很惊讶也很高兴，要知道翁源是多么小的一块土地呀。

　　我以为会有挺多地方提到家乡的，就把书借回来一页一页地翻，谁知道才只有三处，具体如下：

　　在翁源这个地方，是在年二十四日祭灶神的。把灶君——用瓦别成U字形，两边插上蜡烛，中间点上香，上面贴上“司命灶君之神位”，清洗干净后放在灶壁上，晚上用香烛供奉，还有一个名字叫“灶君上天”。

　　在翁源，除夕饭后还要用柑叶泡水洗身，洗后周身都有余香，使人薰醉。

　　除夕夜，在翁源不但不能熄灯，尤其是女子房内的灯更要燃着。倘若油干了，也要在深夜爬起来加油。如果灯一下子熄灭了，则被认为是极不祥之事。这样日夜挑灯，要一直到初四才止。

家乡习俗作文篇6

　　过春节的时候有许许多多的习俗，我的家乡也不例外。

　　差不多过年的时候爸爸妈妈都会带我们去花市里逛逛，买些花回家摆放。让家里有过年的气氛，我们每年都会买桔子树。水仙花。还有桃花。桔子树代表大吉大利。水仙花代表富贵。桃花则是代表走桃花运。

　　大年三十，爷爷奶奶都会弄一些虾片给我们吃，一盒虾片有红。白。绿三种颜色，代表大红大紫。

　　大年初一，小孩和老人都会起得很早，小孩起床是赚压岁钱，老人是负责发压岁钱，可忙坏了呢。

　　最后，元宵节的时候爸爸妈妈就会做一些汤圆给我们吃，代表一家人团团圆圆。

　　这就是我家乡的春节，挺热闹的`。

家乡习俗作文篇7

　　威海人过中秋最讲究两个字团聚，无论平时怎样的忙小辈们都会到长辈家里团聚。一家人凑在一起你说说公司的发展，我说说将来的构想，这就是中秋节就是团聚。通常在晚餐结束之后一家人都会品尝月饼。

　　中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

　　文人赏月

　　赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

　　民间拜月

　　明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

　　月光马儿

　　明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

　　兔爷儿

　　兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

　　“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

　　在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。