与羊的历史典故

2022-11-15 历史典故

　　在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过典故吧，从典故中我们可以学到丰富的历史知识，懂得很多深刻的道理。你知道有哪些广为流传的典故吗？以下是小编整理的与羊有关的历史典故，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　与羊的历史典故篇1

　　瘦羊博士：

　　据说古时东汉安丘人甄宇，在京城洛阳的太学里担任博士。一年年底，皇帝赐给博士们每人一只羊。因为羊的大小肥瘦不等，大家感到很难分配，于是有人主张把羊全部宰杀，然后用秤平均分肉。甄宇听后感到十分羞耻，自己带头牵了一只最瘦小的羊。这事传了出来，洛阳城里的人纷纷赞扬甄宇，并给他起了个带有敬意的别名“瘦羊博士”。后人有诗赞曰：“官卑岂愿乘肥马，食俭惟知取瘦羊”。(见韦居安《梅诗话》)后来用瘦羊博士表示对大公无私的人的敬意。

　　羝羊触藩：

　　羝羊：公羊;触：抵撞;藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。出处：《周易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”例：明·许仲琳《封神演义》第七回中有“纣王沉吟不语，心下煎熬，似～，进退两难。”

　　“亡羊补牢”：

　　亡：是逃亡、丢失的意思;牢：关牲口的栏圈。丢失了羊，赶忙修补羊圈，比喻事情出了差错，及时设法补救。语出《战国策·楚策四》。

　　羊续悬鱼：

　　《后汉书·羊续传》：“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭;丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。

　　多歧亡羊：

　　《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之众?’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎?’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成。

　　三羊开泰：

　　《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常饰以羊的图形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三国时期的青瓷羊，其足型作卧伏状，昂首举目，双耳竖起，蕴含着无限活力，可能是当时的吉祥物。

　　羊在古图形玺印中出现较多，如广西博物馆收藏的一颗汉代阴铜印《牧羊图》，刻绘出一头和善的山羊，不肯跟随牧童的情形。而在《虹庐藏印》中收编的一方汉代阳刻铜印《牧羊童》中，那头和善的山羊，与牧童则十分亲昵，耐人寻味。羊作为吉祥动物的艺术形象，出现在民间剪纸、刺绣、木雕、米塑等艺术作品中，如民间吉祥画中往往画有三只羊，寓意“三羊开泰”，图个吉利。出处：《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”

　　苏武牧羊：

　　汉朝建立以后，就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的`侵扰惹恼了汉武帝。他曾经派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐。匈奴每次战败，就派使者求和。为了双方的友好，汉朝天子经常派使者，但匈奴常常借故扣留汉使。

　　苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上，匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故，苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严，拔出佩剑往脖子上抹去。

　　苏武的剑伤痊愈后，匈奴千方百计劝其投降。苏武宁死不从，被关进地窖中的他没吃、没喝，寒冬腊月，他以雪解渴，撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此，他与羊为伴，与羊对话;与寒冷为伴，与草原对话。

　　这牧羊的生活持续了19年，苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年，匈奴单于去世发生内乱，新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世，汉昭帝派使者把苏武接回。

　　与羊的历史典故篇2

　　一、爱羊

　　典出：《论语·八佾》

　　原文：子貢欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

　　二、苏武牧羊

　　典出：《汉书》

　　原文：卫律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

　　三、蹴蔬羊

　　典出：《笑林》

　　原文：有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五藏神曰：“羊踏破菜园！”

　　四、叱石为羊

　　典出：《太平广记》卷七《神仙七·黄初平》

　　原文：黄初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便将至金华山石室中，四十余年，不复念家。其兄初起，行山寻索初平，历年不得。后见市中有一道士，初起召问之曰：“吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十余年，莫知死生所在，愿道君为占之。”道士曰：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，是卿弟非疑。”初起闻之，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。语毕，问初平羊何在，曰：“近在山東耳。”初起往視之，不见，但見白石而还，谓初平曰：「山东无羊也。”初平曰：“羊在耳，兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰：“羊起。”於是白石皆变为羊数万头。

　　五、羵[fén]羊

　　典出：《国语·魯语下》

　　原文：季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：“吾穿井而获狗，何也？”對曰：“以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。”

　　六、歧路亡羊

　　典出：《列子》

　　原文：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

　　七、羔羊

　　典出：《毛诗正义》卷一之四《国风·召南·羔羊》

　　原文：羔羊之皮，素丝五紽（tuó）。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎（yù）。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。

　　八、葛由骑羊

　　典出：《列仙傳》

　　原文：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，隨之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”