无论是在学校还是在社会中，大家都跟作文打过交道吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。写起作文来就毫无头绪？下面是小编精心整理的高二关于寒衣节祭祖的传说作文，希望能够帮助到大家。
高二寒衣节祭祖的传说作文 1
农历十月初一是我国传统的寒衣节，这一天，人们会通过各种方式祭奠先人，表达哀思。
天津市社科院教授王来华介绍说，农历十月初一，俗称秋祭、寒衣节，民众称为鬼头日。旧时，每到这一天，人们都上坟添土祭祖，除了摆供品烧纸钱以外，民间还用彩纸剪成衣帽、纸箱，焚于墓前。已出嫁的闺女依旧例回娘家祭祀已故长辈。为了怀念逝去的亲人，现在仍有上坟祭祖遗俗，但是旧时的那些带有迷信色彩的祭祀方式，已经逐渐被鲜花、水果等文明祭祀所取代。
清明节与中元节、寒衣节并称中国三大鬼节。《诗经·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的.亲人添置御寒的衣裳了，因此农历十月初一又称授衣节。
民俗专家表示，十月初一烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。
寒衣节与孟姜女的传说
相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。
孟姜女哭倒长城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲纳为妃。孟姜女不畏强暴，怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。
由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。
高二寒衣节祭祖的传说作文 2
十月一日送寒衣。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
农历十月初一，谓之"十月朝"，又称祭祖节。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。
古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的'供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。
准备供品
一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
进行拜祭
到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头;然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王!”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。
还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，汉族民间也总是习惯在十月一日进行。
其他风俗汉族民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。汉族民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
高二寒衣节祭祖的传说作文 3
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。
汉族民间自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
因先秦的迎冬礼仪脱胎而成
据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关汉族民间于十月初一"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的`，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
朱元璋“授衣”传说
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。
高二寒衣节祭祖的传说作文 4
每每梦中出现的是爷爷那张慈祥的笑脸，是故乡简陋的小屋，还有乡间的小径，无数次的回旋于梦境中，是那么的真实，那么的留念，仿佛自己回到了孩童时代，找回到了温馨的感觉。
好久没有这种感觉了，是啊，现在的我活的好孤独，现在所生存的环境，人与人之间找不到应有的`温暖，现在的城市又太过喧闹繁杂，让人感觉到浮燥不安，听着窗外车来车往的声音，更让人怀念故乡田间小径的鸟鸣花香，还有那一份宁静与安适，突然感觉自己真的厌俗了，到是羡慕起诗人陶渊明来，“不是花中更爱菊，此花开尽便无花。”山涧开满山的黄菊与白菊，散发着淡淡的清香，奔跑与其间，与蝶花间起舞，爷爷说菊花可以安神，采来晒干做枕，如果真有那样的一种意境，我想流连其中的一定胜似神仙。
我梦那样的一种意境，一种让我此生向往的生活意地，爷爷，如果您还在，我一定会陪您回去，定居于乡间，乐于农历耕农做，休暇陪你谱诗书写做画，不再被烦恼和世俗语所绊，过我们想要的舒心快乐的生活，我一定会让儿子知道，人活着不是追求名利金钱才是幸福，平凡安适宁静才是心之归宿。
既使是现在我也会努力向着梦境深处出发，我想我会找到属于我的安适生活和幸福，最重要的是心要幸福。
高二寒衣节祭祖的传说作文 5
今年的寒衣节正好是二十四节令的小雪。但事实上这天没下小雪而下了小雨，而且连绵了两三天。雨不大、不烦、不寒。一切都是那么惬意，不由你想来到野外，呼吸呼吸新鲜空气，感受吕型伟从教七十年散记感受不同的生活，这会儿的田野安详、静谧，一片片，一行行枣树行子间有一些新绿不由自主地打动了你，那是西北地区的越冬植物———油菜，在雨水的浇灌后充满生机和活力，我们掐了些油菜叶，这可是我们感受过的.无上美味：用水一焯，一调。
惬意之余不由怀念离开我们已经两年的父亲，让人心酸的是，他为了我们兄弟姐妹，为了我们这个家就没怎么享过福，吃、穿能凑合就凑合，他临走还有那么多意愿没有实现，我们还有那么多的心没尽，留下了那么多那么多的遗憾。这也许就是人生吧!每每想起这些，不由人就得加倍的努力，加倍的珍惜，加倍的善待一切。爸爸，希望在那边的你能感受到我们生活着的快乐，为我们的快乐而快乐!
高二寒衣节祭祖的传说作文 6
父亲已离开我二十余载，那年我19岁。之后的几年里老是做同样的梦，梦到父亲只是出了远门，似乎是回广东老家去了。回去了好长一阵子，回来后一如既往的清瘦戴着那厚厚的眼镜，还是坐在书桌前编字典。于是我放心了，爸爸没有驾鹤西去。是梦总归要醒的，醒来之后的明白让我泪湿衣襟。
父亲是广东人，别看教书育人这么多年，但还是说的不是普通话，带有浓浓的乡音，我戏称“广普”。母亲当时在北京上大学是父亲的学生，母亲是山东人，性格外向、开朗。有时母亲因为哥哥调皮、闯祸大发雷霆，父亲在一旁不说话。母亲矛头一转指向父亲“老何，你也不管管孩子!”父亲慢条斯理的说“又不是原则上的问题”母亲顿时无话。所以现在母亲还跟我有时唠叨“跟你爸一辈子没吵过架，吵不起来，就像一拳打到棉花上”。
六十年代，知识分子一、支援贫下中农，二、接受再教育。所以下放到了青阳。妈妈一人带着年幼的孩子在农村，而爸爸因工作到处去考古。后又调至贵池数年。一九七九年父亲进入合肥高校汉语大辞典编写组。先把我一人带上，妈妈和两个哥哥八一年才调来。我记忆的一个片段——那个夏天的夜晚，我与父亲坐在屋外的石凳上，爸爸轻摇着蒲扇，我趴在爸爸的膝盖上。听他说在哪一年在哪个地方发现了哪个朝代的遗址。根据遗留的蛛丝马迹判断是什么年代的，是出自帝王将相之家还是一介平民之冢。给我讲青铜器、玉器、瓷器。最让我惊奇的是父亲说一开棺看到完整的遗骸瞬间风化。当时的我在深邃的夜晚心中一丝好奇、一丝忐忑。转而父亲慢慢的咏出了——兰烬落，屏上暗红蕉，闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。
父亲是非常严谨的，讲究出入、典故。于是从这首诗的平仄到韵脚，再到诗眼在何处。诗作者的身份、背景。从七九年到八一年父亲基本上每晚以聊天的方式大量的教我古诗词。我也沐浴在古诗词的意境之中!
父亲平日里言语不多，用外人的话——木讷、内向、迂腐、老夫子。父亲在贵池的时候，北京文管局下函，父亲认为不适合，多高的'待遇也不去。安徽博物馆邀请也放弃，就要编词典!为什么不去?主要父亲不会处理人际关系，在他的脑海里除了搞研究，搞人际关系是万万不能的，所以一辈子就是个老学究!一辈子不闻窗外事。就这样一位如此淡薄的父亲早早地离我远去。让我没想到的是送别的那天，来的人很多、很多!不是以往与人走动不多吗?不是只专心书里乾坤吗?一位我不熟悉的伯伯说你父亲是我们尊敬的人。一句话说的我释然!是呀，一次在青岛的新华书店，看到《汉语大辞典》，里面有您的名字，我不由自主的颤抖，涕泗纵横!您的那《为国家作出杰出贡献》的证书我会永远保留的，父亲!
父亲，您走了，留下的是满屋泛黄的古书籍、那研的磨还散发着淡淡的磨香、那厚厚的放大镜静静的放在书桌之上!满目的忧伤呀!耳旁仿佛听到父亲柔柔的声音：
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
今天是农历10月初一，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，称之送寒衣。以慰父亲在天之灵!
高二寒衣节祭祖的传说作文 7
“远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。去时初种庭前树，树以胜巢人未归。”
这首《君不来》出自于唐代诗人方干的笔下。意思是：走在一条很远的路上，不知道问谁才好。寒冬已来，却不能将祭衣寄给已过世的亲人。出家时在庭院里种下的那棵树，都已经比鸟巢高了，人却还没有归来。表达了诗人深深地哀思。
寒衣节，在农历十月初一。别名：“祭祖节”、“十月朝”，但大家都喜欢称作“鬼头节”，是我国传统祭祀节日之一，已经相传好久了。但我好像一次也没有过过寒衣节，是今天胡老师告诉我们，我才知道的呢！
到了寒衣节这一天，每家每户都会去祭拜已世了的亲人，以表示对他们的思念。我们还需要将准备好了的纸钱和纸衣给他们送去，当然，这里的“送”不是真正的送过去，而是用火烧的方法，将这些纸钱纸衣寄给他们。这样可以更好地表达，对已逝亲人的问候与孝顺，让他们在这寒冷的时节也能感受到一份温暖。
祭祖，祭祖是什么？祭祖是晚辈对已逝前辈、亲人的问候，尽一份自己的孝心。作为晚辈，我们应当如此。请你们想一想，那挺拔、强壮的大树最需要什么？当然需要足够的.营养。而这营养又是从何而来呢？他需要根。大树的营养从根而来，而我们的前辈和祖先，就是我们晚辈子孙的根。可以说没有了他们，就没有今日的我们。
我们一定要从小就孝敬自己的父母、亲人，多帮助他们做一些家务。当他们辛苦的工作回到家后，为他们端一杯茶，或为他们洗衣服，做一些自己力所能及的事。就在今天，我还决定用自己的零花钱，请父母吃一顿大餐呢！
中国历史文化真是博大精深啊！我想，肯定还有一些节日我不知道，我以后一定要多查阅资料，多问老师，掌握更多与传统节日有关的知识。
高二寒衣节祭祖的传说作文 8
农历十月初一是寒衣节，和清明节一样同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫“十月一”。
这是家乡的风俗，每年这个时候，都会给逝去的人送寒衣。送寒衣，其实就是用纸剪做，用棉花籽填充的纸棉衣、纸棉裤和纸单衣等。天黑时分，在各自的家门口，将做好的棉衣棉裤烧了，送给在另一个世界的先人们。火光中，嘴里念叨着给先人们要说的话，有祈福的，有说心事的……所以十月一日送寒衣，是特别认真细致的事，它反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
每年的今天，天黑的时候，父亲都要带我们在家门口给已故的先人们送寒衣。奶奶在世时，每年的寒衣都由奶奶亲手动剪裁制，每到中午放学回家，我总帮奶奶拓印纸钱。由于，需要裁制给先人的寒衣非常多，有爷爷的爷爷，爷爷的奶奶的;也有父亲的爷爷，父亲的奶奶和我的爷爷、姑奶等人的寒衣。奶奶还要为已故的我的大姑母做寒衣，由于大姑母走得太早、太冤，奶奶一直牵挂于心。每年奶奶在给大姑母剪寒衣的时候，一边剪着，一边哭呤着，好象和那边的姑母在述说、在长谈。我不敢去打扰奶奶对姑母的悲伤和思念，静静地拓印纸钱。
说起大姑母，我尽量地在我的记忆中去寻找，就是想不起其音容笑貌来。记得在我非常小非常小的时候，大概也就是3、4岁吧。那年夏天的一个午后，太阳老红老红的，母亲、奶奶和邻居几人在家门口拉家常。突然，来了一位手持草帽、身着粗布衬衫的不速之客，他向奶奶和母亲嘟嘟囔囔了几句，然后，母亲就急急忙忙地走了。我惊疑地看着他们，片刻之间，父亲随母亲回来和那人一同进了家门，从他们的神色中，我预感到有什么事情发生了。
不一会儿，父亲离家跟随那人匆匆忙忙的走了，奶奶、母亲在大门口跌死拌活的嚎啕大哭，我不知道与我们家有关系的亲人当中究竟发生什么事情……
后来，在给大姑母做完百日祭奠的那天，我只隐隐约约的记得是和母亲、奶奶、二姑、三姑、四姑走在回家的.田间小路上……
每年奶奶裁剪寒衣的时候，我常会对奶奶说：给我大姑多剪点吗?此刻，总会勾起奶奶对大姑的伤心泪。
每年奶奶裁剪寒衣的时候，村里只有一个轮流转的冥钱纸板，东家窜西家，好多天都借不到。所以，每年的寒衣节奶奶提前几天准备这些事。后来，我学篆刻了，给奶奶刻了块冥钱纸板，在也不用奶奶东家跑西家借了。
每年的今晚，在父亲领着我们送寒衣的时候，奶奶总会让父亲把寒衣端到她面前，一样一样的指认给父亲，三番五次地叮咛不要拉乱。我真佩服奶奶的记性，那么多寒衣尽然能一一说明，反正，在我的记忆中，我一次都没记住。
自从奶奶去世后，每年的寒衣就由母亲来动剪了。今年也不例外，前两天回了趟老家，看见母亲正剪着各色各样的寒衣，母亲问我：“十月一送寒衣你回来不?”我说：“一定回来!”
今值寒衣节，在晚上来临即将为奶奶等送上寒衣的时候，谨以拙文祈祷奶奶和大姑母等冬安!
高二寒衣节祭祖的传说作文 9
农历十月一日，是上坟烧纸给冥人送礼的迷信节日，因此亦称鬼节。十月一上坟烧纸，民间还流传着一个有趣的故事呢。
古时无纸，至东汉蔡伦才发明造纸，人争购买，造纸获利甚厚。蔡伦的嫂子慧娘见有利可图，就叫丈夫蔡莫向蔡伦学造纸。那时蔡伦正在官府造纸。临去时，妻子嘱咐蔡莫少学几天，快回来赚钱，蔡莫学了三月就回家开纸厂。因纸质粗糙，货堆满屋，无人购买，两口子望纸发愁。
慧娘倒底是个聪慧的人，向丈夫耳边一阵咕哝，就这样办。半夜，蔡莫放声大哭，邻人夜起往视，说是因吵嘴慧娘寻了短见，天明她娘家来人，就请邻人帮忙说是病死的。
次日，蔡莫在慧娘棺前哭得悲哀不止，娘家的来人，一看他哭得这个样子，又一问邻居，也不起疑心了。他哭了一阵子，抱来一捆草纸烧起来，烧着哭着，说着：“我跟弟弟学造纸不用心，造的纸没人买，把你气得茶饭不进得了病，这些草纸气死的你，我现把它烧成灰，给你出出气，解解恨吧……”他烧着哭着，烧完又抱，抱来又烧。不一会儿，只听得棺材里冬冬作响，蔡莫装没听见，仍是烧着、哭着。又一会，只听得慧娘高声地喊叫：“把门开开，我回来了。”这下可把人们吓呆了，只好壮着胆子把棺材打开，慧娘坐了起来，装腔作势地唱道：“阳世银钱行四海，纸在阴间做买卖，不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?”她唱了一遍又一遍，定了定神说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间，罚我去推磨，丈夫给我送来钱，小鬼见钱，争着帮我推磨(这就是有钱能使鬼推磨的'来历)。三曹地府官知道我有钱，就向我索贿，我把钱全给了他，他暗暗地开了地府的后门，让我跑回家来”。
蔡莫假装不明白的样子问：“我没有给你钱呀!”
慧娘指着烧的纸堆说：“那就是钱啊，阳间是铜钱，阴间是纸钱。”
于是蔡莫又抱了两捆草纸，一边烧一边祷告，“三曹官，我再给你送些钱，请优待我的父母，叫他们少受苦，以后只要你没钱花，我就给你们送。”
亲邻一听，烧纸有这些好处，便都掏钱向蔡莫家买纸，不到两天，堆积满屋的草纸就卖完了。
慧娘还阳的那天正是农历的十月一日，因此，后人每年的十月一日都上坟烧纸。
高二寒衣节祭祖的传说作文 10
寒衣节，是我国传统节日之一，这一天人们祭奠死去的亲人并送去过冬用的纸剪成的衣服和裤子鞋、袜等。
今年是我奶奶的的第四个寒衣节。早上十点半，我、哥哥、妈妈、爸爸、姑姑、姑父一起去灞陵祭奠奶奶，很快我们来到了奶奶的墓碑前，妈妈和姑姑先把墓碑清扫干净之后，爸爸把买的`塑料花挂在奶奶的墓碑上，显得格外漂亮。
祭奠仪式开始了，我和哥哥献上了鲜花，妈妈和姑姑献上了水果和蛋糕，这时姑夫和爸爸点燃一炷清香插进香炉里，大家都显的格外庄严。
三鞠躬之后，爸爸和姑姑念叨地说：“妈妈，我们过的很好，放心吧！我们给您送去了衣服和钱，请您享用吧！”
祭奠活动很快就过去了，寒衣节让我明白了要孝顺爸爸妈妈，对他们要有感恩的心情！
高二寒衣节祭祖的传说作文 11
很小很小的时候，我的外婆每逢寒衣节，都会用白纸裁剪成一件件的“寒衣”，然后用玉米面做成窝窝头，我们都喜欢称呼这种窝窝头叫“灯盏儿”。然后，我们跟着小脚的外婆，外婆颤巍巍地走着，她的胳膊上挎着的篮子里装着给先人送的寒衣和窝窝头……
冬日的乡村傍晚，夕阳把淡淡的余晖洒在显清河上。暮色四合，黛黑色的山峦在朦胧中渐渐沉淀下来，空气中夹杂着农历十月特有的清寒。乡村里没有路灯，偶尔能听见几声鸡鸣狗吠驴叫。家家户户的炊烟袅袅里有家的温暖和饭菜的香味。
小时候我一直都不懂，只是攥着外婆的衣角傻傻地跟在她身后。看着她一直走一直走，然后走到一个人少她自己也满意的地方；看着她把一件件寒衣仔仔细细地烧成纸灰，然后在旁边整整齐齐地摆上几个“灯盏儿”，再用棍子画一个圈把纸灰和灯盏儿一起圈起来，说那样就不会有孤魂野鬼来抢她给自己先人送的寒衣。外婆嘴里还不停地说着话，就像那些亲人真的去了另一个世界，到寒衣节的这天会来取衣服，在另一个世界里舒舒服服地过冬一样。
我跟着外婆送了十多年寒衣，看着她挎着篮子从头发花白走到步履蹒跚，看着她的音容笑貌最终成了墙上的黑白照片。整个世界突然变暗，视线模糊了，内心的感觉空洞的可怕，觉得心里发慌眼眶干涩，脑袋昏昏沉沉脚下像踩着棉花，有一种掉入黑洞般的感觉。觉得生命真是残缺得令人恐惧，最终的圆满从来都是永久的离开，而时光永远不会倒流！他们再也不在了，永远也见不到了！
从此以后，寒衣节的黄昏，就像我在佛前点燃的一柱香。它的袅袅里缠绕着我思念时的惆怅；又像一只无形的手，将我的感伤从心底疯狂地抽出延伸，直到光束无法触摸的地方。这痛，隐藏在黑色的世界。直到巨大的蓝色苍穹沉沉地笼罩下来，直到家乡的岚风带着浓重的凉意刺穿我单薄的.身体，直到我的哀思再无栖息的地方！
以前老觉得烧纸钱这种事儿很没有意义，直到身边的亲人一个个离开了才知道这是一种表达想念的方式。十一坟头一柱香，阴阳两隔断人肠，满腔哀思凭谁寄，化纸成灰送天堂。那些在时光飞逝里的物是人非，那些在想念中逝去的亲人朋友，也许在离去的这一刻他们才是最安宁的，永无牵挂！在天堂没有痛楚没有惶恐没有眼泪……
寒衣节降至，子夜梦回中，我无数次看到了我的爷爷奶奶，我的外公外婆，我的那些逝去的家人朋友，那些对我生命中最重要的人。我看到他们在另一个世界里脸上泛起的微笑；看到他们脸上因为没有病痛而荡起的安宁；看到他们的身体因为没有痛楚而变得挺拔。那些曾经存在于我们生命里的人，用爱感悟着尘世的我们！因为不在我们身边，我们就以为爱会不见。那些我们思念却不能再见的亲人，虽然阴阳两隔，但是我们更愿意相信，他们依然存在于另一个世界，他们依然能够以某一种形式和我们相聚！
寒衣节的香火缭绕里，我们希望他们能在另外一个世界里丰衣足食，也愿他们保佑我们在这个世界里平安无恙，一如他们在有生之年里，对我们的爱和牵挂。一年一年的寒衣为我们送去一年一年的牵挂；那些一次又一次的想念里藏着一分一秒的记忆。纸短情长，言不尽意。
而活着的我们，也要用温暖为所爱的人抵挡这世界的雨雪风霜。祈愿这个冬天不再寒冷，日子依然温暖如昔。即使远隔千里，我们对亲人的思念和关切从不会怠慢……
高二寒衣节祭祖的传说作文 12
人只有活在精神的层面上，才是一个真正的人，一个完整的人。我们无法与过去进行残忍的分割!
但是，今年的寒衣节让我有了太深的悲伤：如果另一个世界的季节和我们一样紧紧相连，我的亲人们就要受冻挨饿了!有多少在另一个世界的人们没有收到御寒的衣物呢?那么，我们还有必要为我们的后人们无私地做些什么吗?如果怀念已经被喧嚣的浮世情怀完全替代，我们就不必去抱怨父母的“怠慢”，因为，我们怠慢他们的时间会更长更长!
几天前下了一场大雪，在农历十月初一的清晨我上坟为逝去的亲人祭典的时候，一眼望去，一切都笼罩在白茫茫的雾霭中，初升的太阳就像一盏红色的灯笼默默地挂在东南方的天际，和厚厚的雪一样隐隐地透出逼人的寒意——今年的寒衣节赶不上季节的变换了!
在我们这儿，一年之中有三个重要的祭典先人的节日：清明节、中元节和寒衣节。这些节日基本上与天气的冷暖相关联，使我们这些活着的人在季节变换的时候不至于忘记了我们已经逝去的亲人们，不至于忘记曾经给予我们最无私关爱的亲人们，不至于忘记了我们的故乡，我们深深的根。每年的这些节日，我都要上坟去祭典他们，我想让这些在现代人看起来有些“愚昧”和“作秀”的仪式能给予我什么启示，能在我逐渐迟钝和略显麻木的神经上不断注入新的思考：我们为什么活着?人生真的有另一个世界吗?那一个世界也和我们的世界一样有季节的`轮回吗?那些季节和我们的季节真的相对应吗?那些逝去的亲人们在那个世界还是亲人吗?我觉得我得不到哪怕一点真实的印证，除了偶尔在梦中会见到逝去的亲人，但是大多时候都在醒来以后模糊掉了。许多时候我又嘲笑自己的天真：这些问题不是有人已经回答过了吗?不是无法去验证吗?有谁能够行走于生和死之间呢?常常感怀那首日本歌曲《北国之春》：“城里不知季节变换，不知季节已变换，妈妈犹在寄来包裹，送来寒衣御严冬……”但是，在这个早来的冬天，我们及时为逝去的亲人们送去寒衣了吗?
我来了，但是有些太迟了!
在这个纷扰的世界里，有多少人还记得自己的故乡呢?有多少人还会怀念已经逝去的亲人呢?有谁还会在这样的寒冷中为逝去的亲人们做些什么呢?也许，我们太过于平凡，我们逝去的亲人们活着的时候也和我们一样默默无闻，可能有人会想：做这些又有什么意义呢?是的，现实中没有意义的事情很多很多，可是为什么他们还会乐此不疲呢?虽然亲人们逝去了，但是他对我们的爱没有消失，他对我们的期待没有消失，他的精神没有消失。如果说为逝去的亲人的祭典真的是一种无谓的仪式，那么，你为还健在的父母做了些什么吗?哪怕也只是简单的思念!由此我想到白居易的《慈乌夜啼》：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心……”
高二寒衣节祭祖的传说作文 13
相传，秦时江南松江府孟、姜两家，种葫芦而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后来，杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已死，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。
孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。
由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣”，早已成为北方凭吊已故亲人的风俗。
商人促销伎俩
还有说法，认为“十月一烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。
据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。
这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。
眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。
一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁?
那慧娘摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊!她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。
蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊!”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱!在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。
夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当!众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的.纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。
这两个传说一悲一喜，道具虽有不同(一个是烧棉衣，一个是烧纸钱)，却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。
江苏“红豆饭”传说
后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证："十月朝，看牛娃儿往家跑;如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。"
高二寒衣节祭祖的传说作文 14
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的`人送御寒衣物的日子。
这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
《唐大诏令集》卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭祀→)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
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