站直了做人作文

2022-01-28 高二作文

　　站直了做人作文1

　　荷尔德林说：“充满劳绩，但人诗意地栖居在这片大地上”。这劳绩，便是我们丰裕的物质生活，这诗意，便是我们的精神世界。倘若没有精神的支撑，纵然有丰收的粮食，甜美的硕果，人类也只是匍匐于地的微小的生灵。但精神，却可以让人立起来，傲然站立在这片晴空下。

　　站直了做人，是一种恪守内心，不事权贵的高尚品格。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。汨罗江畔，一个孤独的身影在踽踽独行，国家已灭亡，理想已破灭，屈原用自己的纵身一跃，见证了对国家的忠心，也永远恪守了自己的理想。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白，他看透了看似繁华的宫庭背后的阴险与狡诈，毅然离开朝廷，纵情于祖国的大好河山，神游于自己创造的精神帝国，将赏心悦目的一刹那变为永恒。李白的生命，飘满了不事权贵的酒香，他用自己的狂放不羁，书写了一个大大的“人”字。他们都是中华民族的精神脊梁，即使肉体倒下了，也要让精神立着。

　　站直了做人，是一种在灾难面前仍然屹立不倒的精神。史铁生曾戏谑自己说：“职业是生病，业余在写作。”年轻时就失去了行走能力，中年时又患上了尿毒症。史铁生忍受着命运之手无数次残酷的摧折，与命运顽强地斗争。他凭借自己坚韧的毅力，认真地思想，认真地写作，便与无意中拾取了人类思想的宝藏。“我要扼住命运的咽喉，它将不能使我屈服。”贝多芬身经磨难，却依然对以痛吻他的世界回报以歌。这是一种在灾难面前不屈不挠的精神，一切的苦痛，在他们坚韧的意志面前都变得软弱无力了。

　　在这个物欲横流的世界，我们又能否恪守自己的内心，在头顶这片晴空下站直了做人呢？多少食品生产者，为了蝇头微利而置人民的生命安危不顾，多少政府官员，为了手中的钱财走上了贪污和腐败的道路。没有精神的支撑，人不过是一具具行尸走肉。站直了做人，我们才能无愧于自己的内心，才能堂堂正正地行走于世。

　　站直了做人，让灵魂不死，让精神不倒！

　　站直了做人作文2

　　“要写方方正正的中国字，要做堂堂正正的中国人。”从小我就耳濡目染如此之类许多古训，的确，我们应站直了做人。

　　一个国家有其栋梁，一个人也要有其脊梁。惟有挺直腰板展现最真实的姿态才会被人所尊敬。历史回旋，凡挺直脊梁正正直直立足于光明之道者总为人所赞誉。时光可以磨平石头的迹痕，抚平突起的沙丘。但却永远也抹不掉那些站直了做人的身影。

　　近观，一位农妇便让九州动容。“善良在村庄流淌，她用了30年的热心，去温暖世道”，她就是感动中国人物之一林秀贞。她用一颗善良的心以及那些真实的行动不仅温暖了他人，更屹立她那伟大的形象。站直了做人，她用行动表示一切。而“一辈子只做一件事”的华益慰也同样用心与责任书写了一个最端正的“人”字。对他而言，“爱人，知人，医乃仁术”。这些站直了的做人姿态，将永远印在人民心中，永远。正如爱民为民的任长霞，她生活清贫，但因为拥有人民而富有。一个柔弱的女子因为站直了做人，而博来了尊敬与钦佩。

　　回望，“欣然前往”的刘和珍君虽然枪击倒了，但她那颗伟大的爱国之心未泯。那个坚强的身影未倒。为“中华民族的灵魂”的鲁迅，在那黑暗的时代，未与世推移，未余世不顾，而是用锋利的笔一次又一次地唤醒人们，用忧劳的心一日又一日地操心民族。站直了做人，就不怕别的什么了！

　　品格与思想在历史长河中积淀，伟大的精神之石将更加突出，而那些直不起身的小人永远将被人们所唾弃。像那些汉奸，那些趋炎附势之人，个个不都是卑躬屈膝，像狗一样拜之于他人脚下吗？可这换来的是什么？是耻辱，是无尽的烟雾弥漫的黑暗心空，是丧失尊严的躯壳！

　　站直了做人，需要的是一种坚韧，一种挺拔。坚韧挺拔不一定要傲立于世，也不一定要扬名立万。日常生活中保持一份诚信；与世相处时，怀有一份人格；漫长岁月里留有一份真诚。这都可以挺直我们的腰杆，展现我们的风采！

　　站直了做人，像汨罗河那不与世推移的身影一样，像那个拥有铮铮铁骨的挥动羊鞭的身影一样。展现正直的人格，也为自己定格一份灿烂的人生，为社会添上一盏耀眼之灯吧！

　　站直了做人作文3

　　站直了，是一种超然的境界，凛然的气概，昂然的精神，嫣然的美丽。——站直了做人！

　　站直了做人，站出自己不羁的性格。古有李白“安能摧折腰事权贵，使我不得开心颜”，面对仕途的不顺，面对世态的炎凉，李白从未放弃过努力。有了面对失意却总不愿屈服的精神，就不会倒下；即使倒下了，也会顽强地站起来。只要站起来比倒下去多一次，就是成功。李白他真的做到了，是这不屈成就了李白的不朽。倘他如庸人一般自暴自弃，也就不会留下诸多诗篇，我们的文学史上也便残缺了这精彩的一笔。他是否知道，他那不羁的性格照亮了后人前进的道路？

　　站直了做人，站出自己崇高的自尊。翻开历史的书页，已逝的几百年的屈辱历史展露无疑：《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》……当无数的中国人默默低头，忍气吞声时，一批批仁人志士站了起来。“驱除鞑虏，恢复中华”，身为“戊戌六君子”之一的谭嗣同，面对死亡却依然挺直了腰板，临危不惧，高吟“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。中国人自早就被称作“东亚病夫”，当时似乎令人无能为力，可我们中国人却不甘屈辱，以自己的勇气与决心证明了中国人民的强悍和不可抗拒的力量，彻底扭转了乾坤。中国人民正因为有强烈的自尊心，才最终使自己的民族屹立于世界民族之林，处于不败之地。中国人民站起来了，不是卑躬屈膝，也不是踉踉跄跄，而是站直了腰板，站出了自己崇高的自尊，更站出了整个民族的自尊！

　　站直了做人，站出自己磊落的襟怀。闻一多明知前方是死路，却依然奋然前行；明知道路不平坦，却只顾风雨兼程……他用自己的笔杆激起人民愤慨，以自己枯瘦却笔直站立的身躯激励人民永不放弃。闻一多视死如归，临危不惧，即使在遇害的前一刻还镇定自若，岿然不动。他以自己磊落的襟怀，以自己一身的傲骨激励我们。在当日他激越而又坦然地说：“假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死我们，还要用手指着我们的骨头说：‘看，这是奴隶！’” 于是中国人民带着这句警言，为民族的独立勇往直前…

　　诚然，并非每个人都能站成直插云霄的擎天柱，并非每个人都能站成叱咤万里的风雷，但你至少能站成一种正气，一线坚贞，一分坦荡。

　　一个有勇气从灾难中站直了的民族，是不可小觑的；一个有决心从废墟上站直了的城市，是不可低估的；一个有志气从屈辱里站直了的人，是不可等闲识之的……站直了，站成一棵挺拨的树；站直了，站成一座笔直的路标；站直了，站成一道虽平凡却让人心动的风景；站直了，站成一个堂堂正正、光明磊落的大写的人…

　　奋斗途中的头破血流是生命一面猩红的旗帜。如果我们能捂紧重创的伤口，挺起胸膛，站直腰杆去对待任何事情，那么，又有什么困难不能克服呢？

　　——站直了做人！

　　站直了做人作文4

　　人类的站立，是有一个由爬行到直立行走的过程的。鉴于人类从低级向高级演化的历史，人的站立，也必定是有其原因的。那么为了感谢这让人类能够直立行走的功绩，就必须站直了、行正了，方能配得上称作为"人"。

　　古代英雄们给人们的印象总是站立的——笔直地站立，高傲而不屈地挺着胸膛。他们无所畏惧，并非因为如神一般无情亦无惧，只是为了所追求的那一种胜利而甘愿随时付出他们所珍视的一切，对他们，这值得。于是无所牵挂，于是在风中，在天地间，傲然挺立。

　　当幕末武士面对宣告维新的战场，我们无法去评判对与错，各自皆只是为了自身的信念。他们直挺着身，挥舞着手中的刀。直到最后一刻，他们仍微笑着，用长枪来支撑，不让自己倒下。他们是幸福的，虽然亲眼看见了幕府的消亡，但他们，竭尽全力去维护了他们所相信的东西，直至死去。

　　直至死去，他们仍是站立着的——是的，站立着。身体，和灵魂。

　　当亚瑟王平静地躺在树下安详死去，人们想起的是那手持黄金之剑，身穿铠甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的确是高大的，他是穿着那一身铠甲，握着那一把剑去战斗的——他为他的人民而战，他在战场上驰骋，他为能够这样做的自己而骄傲。他希望他的人民也能以这样的王而自豪。他做到了。全英格兰的人民脑海中都存在这样一个站立在草原上的骑士王的影像，经久不衰。

　　是他，或他们，早料定了这样的结局，还是为了灵魂的永久站立而能够甘愿付出。

　　这不得而知。但可以知道的事，有人跪着生，就有人站着死。这个“站”，是精神，是思想，也是灵魂。

　　但大多时候，我们面对的不是死亡，而是生存。除却至高无上的全人类的利益，以及国家的利益、尊严和荣耀，最重要的便是我们的生命。是的，我们这只有一次，一旦逝去便永远不再的短暂生命。

　　于是便更加不能轻易死去。要用短暂的生命来活出更大的意义——留传于千百年后的，甚至高于生命本身的意义。司马迁在觉得快要放弃、快要失去信心的时候，也是这么想的吧。他活了下去，在时人眼中他活得屈辱。确是很屈辱的，他并没有伟大到舍弃屈辱的程度。但觉其屈辱、觉世人之讥讽而能不死，实为勇者。在后人眼中，他独自将那重逾千万的屈辱担在肩上，毅然站立着，承受着一切。那是他的勇气与灵魂支撑的信念。

　　我相信这信念仍会流传下去。

　　我们不是英雄，我们也没有莫大的无处诉说的屈辱。但我们仍传承着这“站立”的信念因为时代需要，社会需要。无论做什么，都想清楚，此时此刻我是站立着的——包括灵魂。

　　站直了，因为我们问心无愧，心底坦荡无私。只有心中有鬼的人才弓腰缩背。

　　站直了，因为我们有足够的勇气去面对。

　　站直了做人，为了我们自己，或者说——以人类尊严的名义。

　　站直了做人作文5

　　站直了做人，是一种傲骨。文天祥与张世杰死守山，后虽被元军所俘，仍是丝毫不屈。文天祥更是留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正义凛然的千古名句。这种至死不屈的爱国之心与高尚的民族气节，永远值得后人学习，也足令那些卖国投敌的小人汗颜。站直了做人，是文天祥与张世杰不悔的选择，他们，是真正的猛士。

　　站直了做人，是一种信念。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列……他们无一例外都遭受了生活的折磨，但生活所能磨蚀的只不过是外在皮囊，苦难的生活磨灭不了心中的信念，无论人生多么困顿，他们仍是抬头挺胸，傲然站立在华夏千年的文明中，笑看人生，指点江山，坚持着本应坚持的信念——站直了做人。

　　生而为人，便一定要有一份不屈的骨气。站直了做人，便是这种骨气的最好的诠释。这是一种做人的尊严，可这份尊严，并不仅仅体现于形体，而在于你的心。西汉的开国功臣韩信，年轻时常被人轻视，甚至还遭受了胯下之辱，被乡邻嘲笑为怯弱之人。韩信难道真的是怯弱之人么？当然不是。

　　站直了做人，便是有了直面人生的勇气。或许你会说这人生太苦，若是长久地站直了做人，便会失去了生存的地方，所以不得不弯下身，点头哈腰来谋求一次高升。这都不过是借口，人们最终会选择的仍是有气节的人，而不是丢开骨气不管不顾的人。没有骨气的人，又和涂不上墙的烂泥有多大差别呢？只有选择站直了做人，你才会领悟到生命的真谛！

　　站直了做人作文6

　　与“站直了做人”相对的是“弯着腰做人”。这样的人在社会中并不少见。

　　巴金笔下的作品，或多或少刻画过这一类的人。贯穿激流三部曲的高觉新就是这类“弯着腰”的人。

　　你可以将“弯着腰”的原因归结为社会，因而得出“人浮于事”的无奈结论。觉新对两次错过真爱的悲哀、觉新对觉慧出走的矛盾、觉新对妻子痛苦而死的遗憾，这些都在他一次次心里安慰中隐藏于无形。

　　他面对的是封建家庭旧的制度与礼教，我们面对的是物欲横流“金钱至上”的社会。家对他的束缚和金钱对我们的牵绊在本质上是相同的。但面对逆境我们难道只能像觉新一样选择忍让，选择“弯着腰”吗？

　　当视角由此转向彼，你会不禁赞叹觉慧的勇敢；觉民与琴的决心；学生的热情……

　　他们无疑是选择“站直了做人”，那为何同时代同龄的青年，“站姿”会截然不同呢？某些昆虫的幼虫在变成成虫之前总会作茧自缚，无论褒义或贬义，这是登高的瞭望台；是攀岩的绳索；是实验室的显微镜；是天文台的观测仪……时间空间会让事物显出本质，这一时的真理也许是下一刻的谬误，人所做的无可厚非——选择。

　　正因如此，觉新选择“弯着腰”，像现今大多数人，为了金钱而俯首帖耳、装腔作势，虽一再认为“无可奈何”，但终究淹没于社会洪流。

　　当然，人性的力量不会驱使人总保持一个姿势。觉新最终还是站直了，巴金让我们看到了一个人，不，是一类人崛起的过程。

　　弯着腰并不可怕，可怕的是总弯着腰，因为它会使一个原本感到屈辱的人近乎麻木。

　　当觉新亲眼看到“站直了做人”的青年，他的内心由痛到麻木渐渐返回到起点。他痛苦于自己的“弯腰”，他羡慕于身边人“站直”的痛快，他的心彷徨抑或呐喊。

　　弯与直虽然只是一瞬间的动作，但我们可以利用极限思想将瞬间无穷剖析，一瞬也经历时间的洗礼。做好准备，积累思想的飞跃。