若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言："我行忍辱"。其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。（陈）慧思《法华经安乐行义》以下是小编精心整理的家庭教育的语录30句,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏。好乐生忧，好乐生畏，无所好乐，何忧何畏。贪欲生忧，贪欲生畏，解无贪欲，何忧何畏。《法句经》卷下，好喜品
2、四大等不离心大。心色虽异，其性则同。色即心，心即色，无障无碍。（日本）空海《即身成佛义》
3、但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得，何等一法？所谓大慈。《圣法集经》
4、诚于中，外于形。一个人命中能赚多少钱，当多大的官，其实都是由他自己平时为人处世所积累的善恶来决定的。生活中，我们的一举一动，可能都在预示着事物发展的规律，人体是一个小宇宙，和大自然都是相通的，从这个意义上来讲，人的行为好坏甚至一个起心动念，对这个世界都会有深远的影响，这叫天人合一！
5、此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。《杂阿含经》卷十五，第379经
6、有一乘道，净众生，离忧悲恼苦，得真如法，所谓四念处。《杂阿含经》卷十九，第535经
7、世间有情，一结断时，余一切结皆亦随断，云何一结？是谓我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆以我慢为根，从我慢生，我慢所长。如楼观中心，众分所依止，中心若坠毁，余分皆坠落。如是我慢结，众结之所依，我慢结断时，诸结皆随灭。《本事经》卷一
8、心真如者，即是一法界大总相法门体。（古印度）马鸣《大乘起信论》卷一
9、有占有欲的人，最终舍弃了自身。南传《佛教格言—烦恼品第四》
10、对于特别调皮的'孩子，父母多半不敢寄予太多奢望，但是心理学的看法却大相径庭：这些孩子特立独行是因为他具有强烈的独创性，思考模式往往与一般孩子不同。所以，调皮的孩子往往点子特别多，自信、活泼、争强好胜、兴趣广泛、自主能力强，乐于应对各种形式的困难。
11、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物，就可以一花一世界，一草一天堂。
12、党的问题是：官员的待遇终身制；工人的待遇市场制；老师的待遇不平等制。"
13、经济地位决定政治态度。"
14、每个人都是我们生活时代的扮演着。"
15、可以温和的坚持，不能指责和批评。
16、来到学校的每一位学生，并非白纸。
17、看得见的学生观，看不见的教师观。
18、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
19、自初下手至成佛为止，皆是不住于相。
20、佛说成佛，终不自以为有少法可得。
21、若能观心，知心无起，即得随顺入真如门。
22、对于那些多动和富于攻击性的孩子而言，最不幸的是他们自己，天长日久，他们会成为人群中不受欢迎的孤独者。当然，教师会竭尽全力，不让这种情况发生。作为家长，对此更负有不可推卸的责任。"在家很任性。"这实在是家长自己应当深刻检讨的事情。现在的孩子，性格成型早。希望父母高度重视，及时扭转。否则，学校教育的效果只能被抵消。
23、在概括形成发展的同时，判断能力也随着发展起来，例如当他看到爸爸的鞋时，就会指着鞋说："这是爸爸的"。渐渐地能判断数量、类属，并会找出物体相同的和不同的特征。
24、您用粉笔谱写一篇篇乐章，用汗水浇灌我们成长，用知识填充我们的本领，用智慧教会我们社会人生。
25、教诲如春风，师恩似海深，桃李满天下，声明传四方！
26、顺其自然，再说一次。别刻意。也别一腔热血的冲动。
27、要学会找同类找同伴，更要学会独处中找到生活的乐趣和意义。
28、家庭教育立足身教。父母通过对自身行为的规范，用榜样和环境的力量来影响和熏陶孩子，而不是父母放纵自己的欲望和情绪，通过粗暴的训斥，打骂等方式来管教和塑造孩子。
29、在数学教育的旅途中，我甘愿做一个行者，不断行走、不断思索。幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。师德是一面镜子。给孩子一个多姿多彩的童年，让他们在一页页翻飞的书页间起飞，在湛蓝如洗的天空下，无忧无虑地飘飞。
30、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。好笋出好竹，好师出好徒。
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