踩高跷的由来和介绍

2022-02-21 18:15:36 踩高跷的由来和介绍

　　踩高跷的由来和介绍（精选5例）

　　踩高跷主要是流行于山西等北方地区的一项新春活动，正月里，大伙儿踩着高跷，穿着戏服，画着彩妆，舞动着扇子，走街串巷，场面十分热闹。以下是小编为大家整理的踩高跷的由来和介绍（精选5例），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、踩高跷的由来

　　踩高跷的由来有一种传说是春秋战国时期的晏婴，一次出使邻国，邻国国民都取笑他身材矮小，于是他就装上一双木腿，顿时高大了起来，弄得那国君臣啼笑皆非。但是他可是能言善辩的谋士，他借题发挥，反唇相讥，反而把那国的君臣挖苦了一顿，使得他们比自己还狼狈。据说从此，踩高跷活动由此流传民间。

　　还有另外一种传说是把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。从前，有座县城叫两金城，城里和城外的人民非常友好，每年春节都联合办社火，互祝生意兴隆，五谷丰登。不料后面来了个贪官，把这看作是一个发财的.机会，他下令说凡是进出城办社火，每人都要交三钱银两。人们如果不交，他就关城门，挂吊桥。但这仍难不住聪明的人，他们踩着高跷，翻越城墙、过护城河，继续欢度春节，乐在其中。

　　2、踩高跷介绍

　　踩高跷又称为“缚柴脚””、“扎高脚”，主要是由表演者在脚上绑上长木跷，然后在广场上进行表演。踩高跷是一项极富技艺性和挑战性的表演，由于表演者需要站在细长的高跷上，因此比一般人高，虽然便于观众远近欣赏，流动也比较方便，但是站的'高，支撑点又小，缺乏经验的人很容易摔倒，因此，踩高跷是一门技术活。

　　踩高跷不但扮演的人身着戏装，浓妆艳抹，且歌且舞，而且往往装扮戏曲折子，如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色，因为各自身份不同，所以造型各异，高低不一，《水漫金山》中的法海木脚高达4尺，小沙弥2.5尺，鱼兵虾将因要翻滚起扑打，所以木脚只高1.5尺。

　　高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。

　　3、南北方踩高跷的不同

　　高跷表演者通常都以长木缚于足行走，还能进行跳跃和舞剑的表演。高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。表演的人将双脚分别绑在木棍上，化装成各种人物，一人或多人来往逗舞，由唢呐伴奏，表演有趣的动作或故事。

　　据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣;而南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。

　　4、各地丰富多彩的踩高跷

　　我国各地正月踩高跷的习俗热闹非凡，形式多样，并且都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。

　　高跷在山西的延传历史悠久，在晋中一带榆社县出土的北魏石棺上也可看到高跷、杂技的图画，虽然高跷无文字记载，但最迟也应从北魏开始了。山西的高跷表演形式多种多样，五花八门，不拘一格。这些高跷的表演时间，一般都在农历正月十五左右的闹“红火”活动中，高跷是整个活动中的一种表演形式。这种活动内容机动性大，行动比较自如，可以在大场中表演，也可走街串巷;山东高跷常叠起三层扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进;京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧，有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技;东北地区盛行高跷，并以“辽南高跷”最负盛名，其形式完整，表演规范，开始时先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大场变换队形图案，然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。

　　5、踩高跷的起源

　　关于高跷的起源，学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、沿海渔民的捕鱼生活有关。

　　据历史学家的考证，尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族，他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。；考古学家认为，甲古文中已有近似踩跷起舞形象的字。两者可互相印证。

　　踩高跷古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述，根据古人的注释，可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是，今日居住在广西防城沿海的京族渔民，仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。关于高跷的起源，已故历史学家孙作云(公元1912～1978)在他的《说丹朱——中国古代鹤氏族之研究——说高跷戏出于图腾跳舞》一文中，首次提出高跷源于鹤图腾崇拜的论点，并以《山海经》古文献为据：“长股之国在雄常北，被发，一曰长脚”。

　　晋人郭璞注释为：“或曰有乔国，今伎家乔人盖象此身”，清人吴任臣注释为：“乔人，双木续足之戏，今曰xi(同屣)跷”。两种注释都认为长股国人即用木跷扎在脚上的长脚人。《说丹朱》中认为：高跷源于原始图腾信仰、用于宗教祭祀仪式，又从杂技表演演变为扮演戏曲人物的舞蹈形式。

　　尧舜时的丹朱是以鹤为图腾的氏族，高跷戏直接出于古代的鹤图腾氏族的跳舞。近有学者认为，甲骨文中有一字可以解释为“像一个人双脚蹈矩棍而舞”，如果得以成立，至迟商代后期，民间独特的这种踩高跷舞蹈形式就已经问世。这又是源于图腾崇拜的补充。

　　不仅如此，非洲扎伊尔巧克威部落宗教仪式中，也有踩跷的表演，一名巫师的腿上绑扎着长木跷，徐徐走动，两手缓缓起舞。这当是“图腾崇拜说”“宗教仪式说”的又一佐证。

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