《岳阳楼记》这篇文章有许多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告诉我们：不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。
教学目标
1.朗读、背诵全文。
2.学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
3.理解作者所阐述的主要观点，领会文中警句的思想光彩。
4.学习和积累文言词汇，掌握文中的实词，了解文中“以”“则”等虚词和“然则”“得无”的用法。
教学重难点
1.重点：
(1)朗读和背诵全文。
(2)学习和积累文言词汇。
2.难点：
(1)学习文章把叙事、写景、抒情和议论巧妙地结合在一起的写法。
(2)理解作者所阐述的主要观点。
教学准备
1.岳阳楼、《洞庭晚秋图》的电脑展示图片。
2.将课文的知识整理成幻灯片。
设计思路
1.本文是千古传诵的名篇，不仅立意高远，而且文采斐然，句式于整齐中见变化，尤其便于朗读。教学中要特别重视引导学生反复诵读、吟味，体会文章的特点，并让学生在思想上受到教育。
2.倡导学生自读，教师在学生自读的基础上启发引导。
3.教学时间：二课时。
教学过程
范仲淹《岳阳楼记》教案：第一课时
一、名楼导入
师：同学们，我国的很多名胜古迹，都留下了文人骚客的诗词歌赋。比如我国古
代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”令人神往之至;崔灏《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷;而岳阳楼上，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”传唱不衰，《岳阳楼记》成为写景状物抒发真情的名篇。今天，我们就来阅读这一名篇，看看它描写了什么样的景色，抒发了什么样的感情。
二、电脑示图解题
岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的.阅兵台。唐玄宗开元四年(716)，张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼写记，并送去一本《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，拥有宽阔的胸怀。
三、初步感知，自读疏通文意。
1.有感情地朗读课文。
朗读时应注意节奏。本文骈散结合。读骈旬，节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，如：阴风/怒号，浊浪/排空;其余按意义划分，不要读破句。如：先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐。相邻的两组骈句之间，要有稍长的停顿。如：上/天光，一碧/万顷;沙鸥/翔集，锦鳞/游泳。
2.读懂文旬。
借助工具书和课本注释，读懂文句，初步理解全文大意。教师提示重点词语与句子，要求学生自读时注意。
(幻灯显示。)
(1)积累词语：
实词：(名词)赋、国、景、大观、迁客、骚人、宠辱
(动词)谪、属、把 虚词：夫、斯、其、微、则、然则
范仲淹《岳阳楼记》教案：第二课时
一、检查自读情况
1.指名学生给下列字注音：(幻灯显示。)
谪(zhe2) 属(同“嘱”zhu3) 淫(yin2) 霏(fei1) 樯(qiang2) 楫(ji2) 冥(ming2) 谗(chan2) 偕(xie2)
2.朗诵全文。
二、研习新课
1.理解文章层次结构。
下面请同学们给课文分段并归纳段意。
讨论并归纳：共分三个部分。
第一部分(1自然段)：记叙了重修岳阳楼的背景及作记的缘由，由此生发出一篇之意。
第二部分(2—4自然段)：文章主体。写“迁客骚人”或悲或喜的“览物之情”。
第一层(2自然段)：写洞庭湖雄伟壮丽的景象并提出“览物之情，得无异乎”一问。
第二层(3—4自然段)：用两个排比段分别写出“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一喜一悲，形成鲜明对比。
第三部分(5自然段)：抒发作者的阔大胸襟和政治抱负。这是全文的核心。
2.提问：写文章，往往以一两个警句(关键性词句)振起全篇，第1自然段写重修岳阳楼的背景，这背景是什么?说明了什么?
讨论并归纳：在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔大胸襟，与一般的“迁客”不同。
3.提问：第2自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好?为什么?
讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使之产生生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
4.提问：从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些?
讨论并归纳：
(1)气势非凡：衔远山，吞长江。(2)宽阔无边：浩浩汤汤，横无际涯。
(3)湖光山色：朝晖夕阴，气象万千。
5.提问：作者没有停留在写景上，而用“然则”从岳阳楼的地理形势，转入写什么?
讨论并归纳：写“迁客骚人”的“览物之情”。
6.朗读第3自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?
讨论并归纳：极力渲染“悲”的气氛。因己而悲。
7.朗读第4自然段，提问：这幅画面渲染了一种什么样的气氛，为什么会有这样的心情?
讨论并归纳：极力渲染“喜”的气氛。因物而喜。
8.提问：作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?这样写的'目的是什么?
讨论并归纳：“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”，“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转人议论，突出全文的主旨。
9.提问：“古仁人之心”是怎样的? 讨论并归纳：不以物喜。不以己悲。
10.提问：“古仁人”的忧乐观是怎样的? 讨论并归纳：先讲“忧”，“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，“先天下之忧而忧”。后讲“乐”，“后天下之乐而乐”。
11.提问：“进”指什么?“退”指什么? 讨论并归纳：“进”指“居庙堂之高”，在朝廷上做官;“退”指“处江湖之远”，不在朝廷上做官。
12.提问：“微斯人”的“斯人”指什么人?讨论并归纳：指“古仁人”，也暗指滕子京，表示对滕子京的慰勉之意。
13.提问：怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话?
讨论并归纳：我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下’?l来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的胸襟和伟大的抱负。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有着借鉴和教育的意义。 .’
14.提问：文章最后一自然段是怎样推出这个警句的?
讨论并归纳：作者十分巧妙地利用设问方式逐层推进，最后才点出警句。先用比较方式设问，以“不以物喜……则忧其君”说明“古仁人之心”的内涵，显示了“古仁人”的阔大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“进亦忧，退亦忧”的论断，突出一个“忧”字，自然引出第二个设问“何时而乐”，使文章又推进一层。设问后而警句出现，给人印象极深。
三、小结
本文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负：并以此规箴友人。文章先由叙事人手从重修岳阳楼的背景，说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者意图。文章把叙事、写景、抒情、议论自然结合起来，句式上骈散交错，节奏不断变化，读起来声调铿锵，使人产生审美的愉悦。 四、布置作业
1.完成课后“研讨与练习”一、三题。
2.选用本课的《作业设计》。
词组：百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、淫雨霏霏、阴风怒号、浊浪排空、虎啸猿啼、
满目萧然、感极而悲、一碧万顷、郁郁青青、皓月千里、心旷神怡、先忧后乐
(先天下之忧而忧，后天下之乐而乐)
(2)理解句意：
得无异乎?(反问句)吾谁与归?(变序句) 则有……”者矣。(长定语句) 其必日……乎。(表示揣测语气的陈述句)
(3)阅读思考：
①范仲淹写本文的缘由是什么?当时他和他的朋友滕子京的处境如何?
②找出本文中写景的句子，想一想它们所写的景物各有什么特点?它们在文章中分别起了怎样的作用?
③本文的中心句在哪里?
四、难句探究
1.越明年，|政通||人和，|百废具兴。
分析：(1)这句的基本结构是时间修饰复句。正句部分又是并列复句。
(2)“越明年”历来有两种解释：一、“越”作“逾”讲，作“渡过”讲，这是《说文》的本义;《广雅·释估》也说“越;渡也”。二、“越”作“及”讲，这是王引之《经传释词》的说法。王引之说，“越，犹‘及’也，《书·召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏举了《尚书》两个例子，《尚书》“越六日乙未”这种类型的结构共十二个，都作“到”“及”讲。看起来两种说法似乎都能言之成理。但是根据《岳州府志》“职方考”的《宗谅求记》中的“去秋以得罪守兹郡”和“明年春……增其旧制”等材料来看，滕子京确实是从庆历六年开始修岳阳楼的，应当以第一种说法为妥。
译文：“过了明年，政事顺利，上下和睦，一切废弃了的事儿都兴办起来啦。”
2.览物之情，得无异乎?
分析：“得无……乎?”有人认为有三种解释：一、用反问语气强调肯定谓语所表达的意思;二、相当于“大概”，也是肯定谓语;三、向否定事实方向推测，相当于“该不会……吧”。第一说似嫌烦琐，而且“得无”是两个词，不是一个词。异，不同。无，没有。得，能够。乎，吗，在是非问句后面的语气助词。能够没有不同吗?否定之否定之否定，亦即三重否定，这是用疑问的形式表达一个强有力的发问，即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感极而悲”是一种心情;“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一种心情，具体地说明了“不能同也”。又：“日饮食得无衰乎?”(《触龙说赵太后》)等于“平时饮食能够不衰退吗?”“妾得无随坐乎?”(《史记·廉颇蔺相如列传》)等于：“我能够不株连受罪吗?”跟“得无”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能无…‘能勿”。袁仁林《虚字说》：“俱反问辞，见其不能也。”再看以下推断：异(不同)、无异(同)、得无异乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是朴素的直陈，“得无异乎?”是委婉的发问，具有精湛的修辞技巧。
3.至若春和||景明，|波澜不惊……
分析：课文没有给“至若”作注。《历代散文选》的注释是：“至若春和景明：像那风和日丽的春天。若，像。”按：这里把“至”跟“若”分拆为两个词，而且把“若”解释为“像”，恐属未当。“至若”是单纯的连词，词根是“至”，“若”则是一个词缀，没有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好变之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然……”(《韩非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“虽为侠，而逢巡有退让君子之风。至若北道姚氏……南阳赵调之徒，此盗跄居民间者耳。”(《史记·游侠列传》)“元，凯既登，巢，许获逸。至于今日，所谓道之云亡，邦国珍瘁。”(《晋书·贺循传》)“如”和“于”跟“若”一样，也只能是词缀。(请参阅《现代汉语虚词的构成方式》，见《语文知识》1957年第6期)论述某种情况或某件事情的时候’，把话题转到跟论述有关的其他方面去而又略带假设因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文说的是“淫雨霏霏，连月不开……”这里讲到另一种境界，就用“至若”来连接。
译文：“至若到了春气暖和，阳光明媚的时候，波澜不起……”
4.沙鸥翔集，|锦鳞游泳。 分析：(I)这是一个对偶句。“锦鳞”特指美丽的鱼。
(2)“翔”跟“集”是一对反义词，“游”跟“泳”也有反义因素。“游”在《说文》中的解释：“浮行水上也。”“泳”在《说文》中的解释：“潜行水中也。”
译文：“沙鸥或者齐飞，或者群集，鱼儿有时浮出，有时潜入。”
5.而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧……
分析：(1)“而或”其实是两个词，“而”表顺接;“或”作“有时”讲。相同的用法如：“仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或食缀脯……”(自居易《与元九书》)
(2)“一空”“千里”都是数量词组作谓语，“长烟”“皓月”都是偏正词组作主语，“长烟一空，皓月千里”是一个工整的对偶句。
(3)“浮光跃金，静影沉璧”，也是对偶句，各又隐含着一个比喻，就是“浮光如跃金，静影似沉璧”，“跃”，不只是“闪动”，更有跃出水面的意思。二阵风吹来，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳荡着的黄金。上句写水上之景，下旬写水下之景。或说“浮光跃金”，从意思、从工整的对偶上看，应当接“沉影静璧”，“静影沉璧”实在是错综形式。
译文：“有时弥漫的炊烟完全消散，皎洁的月色笼罩千里。浮动的月光，把微波变成跳跃的黄金，静谧的影子，如同沉浸的白玉。”如果是“沉影静璧”，译文或可也是对偶句。
6.居庙堂之高l则忧其民。分析：(1)假设复句。主语“古仁人”都因承前省。
(2)“庙堂”，一般的解释是，“庙”，宗庙;“堂”，殿堂;“庙堂”指“朝廷?。有人认为“唐宋时期的‘庙堂’决非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相议事的地方，因此用来作宰相、副相的代称，既可以代其位，又可以代其人。”
我看“居庙堂之高”可以说成“处在宰相或副相这样的高位”;但也不一定，“古仁人”的官职低于“宰相”或“副相”的也可以说是“居庙堂之高”。又如“庙堂之议，非草茅所当言也。”(《汉书·梅福传》)这“庙堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居庙堂之高”，完全可以解成“处在朝廷的高位”，包括做皇帝在内。
译文：“处在朝廷的高位，就关怀他的百姓。”
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
分析：“先”“后”都是形容词。拙著《文言难句例解》卷一的第134页说“先”“后”的后面省去了介词“于”。又如：“先吴寿梦之鼎。”(《左传·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”，这句意思是“在吴王寿梦所铸用的鼎前面”。现在说，“先”“后”是形容词增加在动用法，“先天下之忧”“后天下之乐”，就是“在天下之忧先”“在天下之乐后”。又如“窈窕艳城郭”(《孑L雀东南飞》)，“艳”也是形容词增加在动用法。“而”，可以译成“就”，后一个“而”用来表示迟，可以译成“才”。两个分句都是连动式，前一个谓语是方式，后一个谓语是行动，方式跟行动之间用“而”字来连接，是用“而”字来划分界限。一说“先天下之忧而忧”是“先天下之忧而后己忧”，陷于随意增字解句，这并不足取。 ’
译文：“在天下人忧愁的前面忧愁，在天下人快乐的后面快乐。”
微斯人，吾谁与归? 分析：《文言文的语言分析》(张拱贵、黄岳洲著)说“谁与归”就是“与谁归”，把“与”看成介词，这是根据一般的解释。这里“与”跟“归”都是动词，作“结交”或“称许”讲，《广雅·释估》：“与，许也。”《论语·微子》：“吾非斯人之徒与而谁与?”“与”跟“归”两个及物动词同时管一个前置的宾语“谁”。这样，“吾谁与归”就得译成“我称许谁，归宿到谁(的寓居)的地方去呢?”“与”的相同用法又例如：“君不与胜者，而与不胜者。”(《战国策·齐策》)但是，语言是发展的，词性也在发展，“与”产生介词的用法是在西汉，《史记·淮阴侯列传》：“足下与项王有故，何不反汉，与楚连和?”第二个“与”是介词，《岳阳楼记》是宋人作品，把“与”解成介词应该是可取的。又，《文选》张华《杂诗》之二：“佳人不在兹，取此欲谁与?”“与”也是动词，作“给与”讲。
五、布置作业：
反复朗读课文，加深理解。
- 相关推荐
【岳阳楼记教案和课件】相关文章：
岳阳楼记课件04-19
岳阳楼记课件翻译04-20
岳阳楼记的复习课件01-04
岳阳楼记正式优秀课件03-23
岳阳楼记课件一等奖04-10
岳阳楼记的翻译和注释01-04
岳阳楼记原文和译文08-29
《岳阳楼记》原文和翻译01-27
《岳阳楼记》教案04-20