《岳阳楼记》知识点及考点

2024-10-21 岳阳楼记

　　在学习中，大家都背过各种知识点吧？知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练习我能掌握”的内容。掌握知识点是我们提高成绩的关键！下面是小编为大家收集的《岳阳楼记》知识点及考点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　《岳阳楼记》

　　范仲淹

　　庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋与其上。属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝辉夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐耀，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，金鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

　　时六年九月十五日。

　　创作背景

　　这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

　　按照宋代人的习惯，写“记”以及散文一类的文章，本人并不一定要身在其地，主要是通过这种文章记录事情、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。古时，邀人作记通常要附带一份所记之物的样本，也就是画卷或相关文献之类的资料，以供作记之人参考。滕子京虽然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，希望能够取得朝廷的谅解。重修岳阳楼便是其中之一，完成于庆历五年（1045）。滕子京为了提高其政绩工程的知名度，赠给范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则就是《岳阳楼记》，另一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有实物可查，然而《偃虹堤记》则无迹可寻。但是在《偃虹堤记》中，欧阳修也同样将偃虹堤描写得具体翔实，相较岳阳楼毫不逊色。因而，便引发了少数学者关于范仲淹写《岳阳楼记》时是否去过岳阳楼的争议。

　　作者简介

　　范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。皇祐四年（1052），溘然长逝，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。

　　范仲淹文学成就突出，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，对后世影响深远。有《范文正公文集》。

　　《岳阳楼记》阅读练习题

　　一、生字

　　谪(zhé)守朝晖(huī)夕阴霏霏(fēi) 薄暮冥冥(míng)

　　霪(yín)雨心旷神怡(yí) 皓(hào)月宠辱偕(xié)忘

　　潜行(qián) 浩浩汤汤 (shāng) 潇(xiāo)湘属 ( zhǔ 同“嘱”)

　　二、重点解词

　　增其旧制：扩大它旧有的规模。制，规模。横无际涯：宽阔无边。涯，边。

　　朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴变化。晖，日光。大观：雄伟景象。

　　前人之述备矣：前人的记述很详尽了。备，详尽。山岳潜形：山岳隐没了形体。

　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

　　翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。

　　岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。

　　何极：哪有穷尽。樯倾楫摧：桅倒下，桨断折。

　　郁郁：形容香气很浓。

　　把酒临风：端酒当着风，即在轻风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。

　　微斯人：没有这种人。微，无、没有。吾谁与归：我同谁一道呢?归，归依。

　　三、重点语句翻译

　　1、越明年，政通人和，百废具兴。

　　译：到了第二年，政事推行顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。(具，同“俱”)。

　　2、览物之情，得无异乎?

　　译：观赏景物时的心情大概有所不同吧?

　　3、若夫霪雨霏霏，连月不开

　　译：在那春雨连绵不断，整月不晴的时候(开，放晴)

　　4、至若青和景明，波澜不惊

　　译：待到春风和煦，阳光明媚、湖面平静(景，日光。惊，有“起”、“动”的意思)

　　5、去国怀乡，忧谗畏讥

　　译：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家) 批评指责。(去，离开)

　　6、心旷神怡，宠辱偕忘

　　译：胸怀开阔，精神愉快，一切荣辱得失都置之度外。

　　(宠，荣耀;偕，一起)

　　7、予尝求古仁人之心，或异二者之为

　　译：我曾经探究过古代品德高尚的人的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同。

　　(求，探求。为，指两种心情)

　　8、不以物喜，不以已悲

　　译：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。(以，因为)。

　　9、居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。

　　译：在朝庭里作高官就为平民百姓忧虑;不在朝廷做官就为君主担忧。

　　10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　译：担忧在天下人之前，享乐在天下人之后。(先：在……之前，后：在……之后)

　　11、而或长烟一空，皓月千里：如果大片烟雾完全消散了，皎洁的月光一泻千里。

　　12、刻唐贤今人诗赋与其上：把唐代名人和当代作家的诗赋雕刻在上面。

　　四、复习题

　　1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文学家、政治家范仲淹。

　　2、归纳段意

　　第一段：写重修岳阳楼的背景和作记的缘由。(记叙)

　　第二段：(写景)描写岳阳楼周围雄伟景色，引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。引出下文。

　　第三段：(写景、抒情)写“迁客骚人”“以己悲”的心情“。

　　第四段：写“迁客骚人”“以物喜”的心情。

　　第五段(抒情、议论)抒发作者阔大胸怀和政治抱负。揭示全文中心。

　　3、首段交待了什么内容?在文中有什么作用?

　　答：写滕子京在逆境中的成绩，交待作记缘由，为后文的阔达胸襟做铺垫。

　　4、赞美滕子京政绩的句子是什么? 答：政通人和、百废具兴。

　　5、腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?

　　答：说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。

　　6、作者写这篇文章的直接原因是什么? 答：属予作文以记之。

　　7、请从文中找出总写岳阳楼“大观”的语句。其中最有气势的两个词是什么?

　　答：衔远山、吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。(衔、吞)

　　8、第二段中说“前人之述备矣”，照应上文哪句话?孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》一诗中是怎样“述”的?

　　答：刻唐贤今人诗赋于其上。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　9、第二段中，“览物之情，得无异乎?”这句在全文结构上起什么作用?

　　答：承上启下(引出下文的抒情)

　　10、写迁客骚人“悲”、“喜”的句子分别是什么?答：去国怀乡，忧谗畏讥;心旷神怡，宠辱偕忘。

　　11、描写微波时水面月光的句子是什么? 答：浮光跃金。

　　12、描写无风时水中月影的句子是什么? 答：静影沉璧。

　　13、第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果?

　　答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。

　　14、第三、四段与文章主旨有什么关系?(写这两段的目的是什么?)

　　答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

　　15、迁客骚人的览物之情是什么? 答：以物喜，以已悲。

　　16、第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么?这句话在文中有什么作用?作者对“二者之为”持什么态度?

　　答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。否定。

　　17、作者赞美古仁人的实际目的是什么? 答：否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。

　　18、表现作者关心国家大事的句子是什么?(表现进亦忧，退亦忧的句子是什么?)

　　答：居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

　　19、“进”“退”分别照应什么?

　　答：居庙堂之高;处江湖之远。

　　20、突出表达作者旷达胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

　　21、突出表达作者伟大的政治抱负的句子 (与现在“吃苦在前，享乐在后”的精神相似的句子。)答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　22、“迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里?

　　答：悲喜观不同;迁客骚人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲;居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”

　　23、第五段的议论作用是什么?

　　答：揭示了古仁人之心的内涵;抒发了作者的政治抱负;勉励友人。点明中心。

　　《岳阳楼记》读后感

　　人是感情的动物，当外在事物受到刺激时，常会因为得失价值的偏失，而怨天尤人。

　　其实环境的缔造是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。“不以物喜，不以已悲”，不以外物美适而喜，不以已身困厄而悲。多少文客骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。如初唐李贺困受打击，忧习忡忡，抑郁而终。反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心理托付山水，所以能写出许多瑰丽雄伟的文章。

　　如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可异他没有苏轼的气度，不能“即其所居之位，乐其日用之常。”况且，这种颓废的意志必能使人形销骨毁，流于一种不满现实、沉郁的、萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益?只不过是使后人感到叹惋罢了。

　　孟子去：“士穷不离义，达不离道。”又云：“古之人得志泽加于民，不得志修身于观世。”“穷则独善其身，达则兼善天下。”这才是文人对得失真正的态度。不管处在什么环境下，皆有处之泰然，不以眼前的富贵，也不因处逆境而有所改变。退一步想海天辽阔，而人类的生命只是几朝露水，当露水蒸融时无影无踪。偶尔我们会回想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

　　欧阳修谓其“能富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心。”他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于“不以物喜，不以已悲”的思想意志而成的。

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