易经：矛盾与均衡

2024-08-23 易经

　　“继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”

　　一陰一陽虽然是有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。一陰一陽要达到调和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“继之者善也，成之者性也”。

　　这就是孔子特殊的地方。为什么说“人这初，性本善”?善有什么好处呢?为什么一切的宗教都是提倡去恶为善?因为善的作用是完成均衡一陰一陽的。一陰一陽就是一善一恶;有善必有恶，有恶必有善;有是必有非，有非必有是。天地间的善恶是非，哪一个对?都不是绝对的，道德也不是绝对的。

　　譬如说道德礼貌，在某一个时候是道德，换一个时间、换一个空间，你那么做就不道德啦!甚至在另一个时候，却反而成罪恶了。所以善恶是非、道德黑白，是没有绝对的，都是人为的。

　　说一个绝对，就是相对了，因为绝对是从相对而来，对相对的而言，才会产生绝对的观念。形而上的统统被佛说完了，所谓“不可说，不可说”、“不可思议”。但是他老人家已经犯了错误啦!明明说不可说，但他已经说了。说了什么?说了一句“不可说”。可知形而上就是这样一个东西。

　　形而下是没有绝对的，只有靠人为来调整它。所以说：“继之者善也，成之者性也。”这个“善”字，到孔子的学生曾子作《大学》时，加了一个“至”字，成为“在止于至善”。

　　什么叫至善呢?至善是没有善，也没有恶。有一个善的存在，就有一个恶的存在，善过了头就变成恶了。像父母对儿女的爱，关心过度，最后会令你很痛心。

　　所以爱人是痛苦的，被爱是幸福的。一点没有错!但是一个人如果幸福得太过头了，那又一点都不幸福了。你什么都关心我，我会很讨厌。被爱得太过分了，不是好事，善得过分了就是恶。

　　这个宇宙间相对的法则，善恶是非与利害都是相对的。为什么会如此?你说人活着真麻烦!有那么多麻烦，那你不要活去死好了。有人说死了倒好，一了百了。

　　我说如果你到了那边，发现那边的痛苦、麻烦比这里更多，想想还是回来的好。可是老兄，你要叫我为你回来作担保，替你去领入境证，我可办不到啊!有位同学伤心了来找我，说：“老师!我还是死了的好。”我说：“死了就真解脱了吗?”他说：“我认为。”

　　我说：“你先要去考证考证啊!万一死了的地方比这里还要麻烦，后悔可来不及了。要考虑考虑啊!”这是真的呀，你可知道那个世界，跟这个世界一样的麻烦吗?如何使它不麻烦?善继。如何教他善继?就要均衡调和。所以孔子说：“继之者善也。”

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