在日常过程学习中，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。是不是有很多人在为文言文的理解而发愁？下面是小编整理的周易全解之未济卦，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文
(坎下离上)未济(1)：亨。小狐讫济(2)，儒其尾。无攸利。 初六：儒其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济。征，凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方(3)，三年，有赏于大国(4)。 六五：贞吉，无悔。君子之光(5)，有孚，吉。 上九：有争于饮酒，无咎。濡其首，有争，失是(6)。
注释
(1)未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。
(2)讫(qi)：用作“几”，意思是将要。济：渡水。
(3)震：动。
(4)大国：这里指殷。
(5)光：光荣，荣耀。
(6)是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。
译文
未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。 初六：打湿了尾部，倒霉。 九二：拉车渡河，占得吉兆。 六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。
九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。 六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。 上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。
读解
上一卦讲济与不济的转化，似乎意犹未尽，于是这一卦接着申说。理还是那个理，事多半还是那些事，主题还是那个主题，角度还是那个角度。一正一反，既济中有未济，未济中又有既济，于是，功德圆满了。
从这当中，再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济，讨伐鬼方就是;济中有不济，殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。
既然是运动变化不止，就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济，不济不会永远是不济。君不见，“江山代有人才出，各领风騷数百年。”这已是过去了的皇历。如今，谁能领风騷几年、甚至几个月，就很不错了。运动变化的速度大大加快，快得令人眼花纷乱，目不暇接，再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”，再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”，“永恒正义”。
如果要说有什么永恒的话，新陈代谢，代谢无疆，就是真正的'永恒。
文章出处
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周是”“周普”的意思，即无所不备，周而复始，“易”是变化的意思，所以《周易》的字面意思就是讲述全部变化的意思。按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》，使后来学易者更易读懂易经。
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