《开圣寺》温庭筠

2024-09-03 温庭筠

　　温庭筠的《开圣寺》以写景为主，由旅途的跋涉而开圣寺周围的徘徊，由远及近，追寻历史陈迹，俯仰今古兴衰，触景生情，立意深沉，耐人寻味。

　　开圣寺⑴

　　路分蹊石夹烟丛⑵，十里萧萧古树风⑶。

　　出寺马嘶秋色里⑷，向陵鸦乱夕阳中⑸。

　　竹间泉落山厨静⑹，塔下僧归影殿空⑺。

　　犹有南朝旧碑在⑻，耻将兴废问休公⑼。

　　【注释】

　　⑴开圣寺：指润州(今江苏镇江)丹阳之开圣寺，建于南朝。

　　⑵蹊(xī)石：溪流中的石头。蹊：同“溪”，山谷。烟丛：丛丛烟树。

　　⑶萧萧：象声词。这里形容草木摇落声。

　　⑷出寺：指寺外。

　　⑸向陵：对着陵墓的地方。陵：南朝诸帝陵墓。

　　⑹山厨：山野人家的厨房。

　　⑺影殿：寺庙道观中供奉佛祖、尊师真影的殿堂。

　　⑻南朝：南北朝时期据有江南地区的宋、齐、梁、陈四朝的总称。

　　⑼耻：一本作“敢”。兴废：盛衰，兴亡。休公：指南朝僧人惠休，后还俗出仕为官。借指开善寺住持僧。一本作“渔翁”。

　　【白话译文】

　　飘拂的烟霭下，一条曲折的小道顺着山谷蜿蜒而上，两旁乱石磷石旬，丛林苍苍，山风吹来，落木萧萧。到寺庙后，长途跋涉后的马儿，得以纵辔歇息，在悠闲地踢着蹄，打着响鼻，不时地仰头长嘶;夕阳染红了远远近近的山岭，觅巢归宿的乌鸦在层林之间飞来飞去，噪声乱成一片。寺内枯草遍地，乱竹丛生，泉水自落其间，无人汲用，虽时近黄昏，山厨依然冷冷清清;影殿空空，木鱼声绝，殿外不远处，墓塔林立，原来僧人已葬在那里。虽然再也不见旧时寺宇的风貌，但是记载当年建寺的南朝旧碑依然存在，读读旧碑上镌刻的文字，再对照眼前的情景，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公!

　　【创作背景】

　　唐武宗会昌元年(841年)，温庭筠自长安东归吴中旧乡。暮春抵达扬州，有较长时间逗留。秋天自扬州渡江至润州(今江苏镇江)。此诗为作者归吴中途经丹阳开圣寺时所作。

　　【赏析】

　　这是一首写景诗。开头两句写的是通往开圣寺的途中景象。诗人并没有设色描绘，而只是以白描的手法描绘了一幅秋日行旅图，把读者引进一个旅况萧瑟的境界。山道、乱石、古树、烟霭，旅途的荒凉、寂寞可想而知。但是诗人的感受程度似乎还不仅如此，“萧萧”一词状山中秋风萧瑟、草木摇曳的窸窣之声，更增添了旅途的凄凉况味。

　　到了开圣寺，按常理，诗人该从旅途的寂寞中轻松下来，对这一建于三、四百年前的寺宇进行一番观瞻了。然而，颔联却避却寺宇，将目光移向寺外的天地。凭高望远，长天寥廓，万木萧疏，天地之间一派深秋的景致。

　　寺外的秋色是如此萧然，寺内的景致也很寥落。颔联通过马嘶、鸦乱的寺外景色予以烘托，颈联则又以泉落竹间和厨房静寂，僧归塔下与影殿空空相比照，充分地描写了寺宇的衰败寥落景象。上下两联于工整的对偶中，寓抑扬低昂的情调，为尾联的慨叹之音，酝酿了充分的抒情气氛。

　　面对这一片荒凉的情景，诗人不由得浮起了这座寺宇曾经香火鼎盛的揣想。寺中记载当年兴建时寺宇巍峨、香客络绎之盛况的南朝旧碑依然存在。这一联就眼前所见情景抒发感叹，寓意极深。南朝皇帝佞佛，曾浪费了大量的人力、物力、财力在全国各地兴建寺庙(杜牧《江南春》“南朝四百八十寺”)。不但严重地毁坏了农业，也加剧了阶级矛盾的激化，再加上统治者的荒淫腐败，使得南朝的几个小朝代都是国运匆促，接踵而亡。南朝的这一历史事实不但给后来的统治者以深刻的教训，也刺激了许许多多的有识之士，引起了历史家、文学家们的反思。因此，诗人面对这荒废的寺宇，虽然也发出了“行人莫问当年事”(许浑《咸阳城西楼晚眺》)的感慨，但是这一感慨里却融进了对社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。

　　全诗以写景为主，由旅途的跋涉而开圣寺周围的徘徊，游赏一路秋景，迤逦写来，别具清畅流美的情致风调。诗人在感怀之余，似乎又对使他身心疲惫的功业之事感到厌倦，由此萌生了隐逸的想法。立意深沉，耐人寻味。

　　拓展阅读：《利州南渡》温庭筠

　　利州南渡⑴

　　澹然空水对斜晖⑵，曲岛苍茫接翠微⑶。

　　波上马嘶看棹去⑷，柳边人歇待船归。

　　数丛沙草群鸥散⑸，万顷江田一鹭飞。

　　谁解乘舟寻范蠡⑹，五湖烟水独忘机⑺。

　　【注释】

　　⑴利州：唐代属山南西道，治所在今四川广元，嘉陵江流经其西北面。南渡：指渡嘉陵江。

　　⑵澹(dàn)然：水波闪动的样子。对：一作“带”。

　　⑶翠微：指青翠的山气。

　　⑷“波上”句：指未渡的人，眼看着马鸣舟中，随波而去。波上：一作“坡上”。棹(zhào)：船桨，代指船。