《鲁迅:反抗者的精神文本》阅读题答案

2024-11-27 鲁迅

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　　《鲁迅:反抗者的精神文本》阅读题答案 1

　　鲁迅：反抗者的精神文本

　　林贤治

　　①鲁迅自己说过，他的文字有两类，一类是为别人乃至为敌人的，一类是为自己的。依照这种说法，小说当介于两者之间，既有的方面，也有的方面。说到小说创作，他说：我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且是要改良这人生。正是人生，把别人和自己统一到他的小说里来了。

　　②因为志在启蒙，作为小说家，鲁迅一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，也就是说他必须把一个充满疑问的现实世界揭示出来。这是一个吃人的世界：吃与被吃，各种各样的吃。鲁迅把世界截然分为上下两大层面，在小说中，虽然也着意暴露上流社会的堕落，却更多地倾注了内心的悲悯，描述底层的不幸、那许许多多人们的被吃的情形。有学者统计说，《呐喊》、《》计二十五个短篇中，便有十三篇描写了二十四个人的狂与死。死亡家庭成员有四种人：革命者或先觉者，知识分子，普通人，还有儿童。统括起来，都是社会的无权者和弱势者。夏济安对鲁迅小说里的黑暗面有特别深的认识，他指出：鲁迅是一个善于描写死的丑恶的能手。不仅散文诗，小说也如此。他的小说中很多生动的形象都有着那样一种苍白的色调、呆滞的目光、缓慢而静悄悄的动作，以致在死亡完全抓攫他们以前，他们就已经有点像死尸了。丧仪、坟墓、死刑，特别是杀头，还有病痛，这些题目都吸引着他的创造性的想象，在他的作品中反复出现。多种形式的死亡的阴影爬满了他的著作。一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界何以能够长存？对于有着五千年文明史的中国国民来说，这是一个问题。对此，鲁迅的小说并没有给出答案，其实当时作者本人未必便有答案，惟是留下艰难摸索的印迹，作为暗示读者的记号而已。

　　③我们看到，鲁迅的每一篇小说都有若干个线头，可以由读者把它们同其余各篇的线头任意接续到一起。于是，诸如生存权利、权力资源、权威关系、集体行为、规范与行动、个人选择与社会选择、同一性与异化等等，都落入到一张无限展开的闪烁不定的罗网里。无论从哪一个端点出发，都会找到最深远的根据；也无论沿着哪一条线路追索，同样会发现为周围的异已力量所牵掣的个体。鲁迅的小说，可以说是异形而同构的。所谓同构，并非是故事结构的雷同，而是通过苦难的叠加、主题的重复，强调存在的本质所在。这种相似性，使得同一个社会事件或个人行为，同时在物质世界和精神世界里进行，并且经受同样的震荡。作为启蒙思想家，鲁迅不能不重视一个病态社会的精神状况。在他那里，有两个中心意象：一个是关于铁屋子的，一个是属于荒原的。不同于封闭和压迫，荒原感是敞开的、弥漫的、延绵的，人坠入其中而无可措手，其实这也是一种深渊感。需要特别指出的是，作者的笔触，并没有停留在对普遍的痛苦、恐怖和焦虑的一般的表现上面；其中一个很大的特点，是往往把这些异常强烈的尖锐的悲剧情感，化为一种寂寞感呈现出来。寂寞也是多种多样的，有先觉者的寂寞、勇士的寂寞、知识者的寂寞，但也有劳苦者的寂寞。像鲁迅这般细微地描画小人物的寂寞，在中国作家中几乎是没有的.，在世界作家中也非常少见。

　　④所谓哀其不幸，怒其不争，鲁迅的伟大之处，还不只在于抚慰寂寞的灵魂，当众多的个体组成孤独的人群时，鲁迅又把寂寞的消级的方面放大了给我们看它是如何易于导致主体感的丧失，自由意志、热情和力量的消解。这就是看客形象系列的创造。看客的形象是混沌的形象。在庄子寓言里，凿窍而混沌死。但是，中国社会往往缺乏手持斧凿的精神战士。这是可怕的。

　　⑤文学是经验的产物。作家无论如何夸大想象的作用，在一定意义上说，他的文字都带着自传的性质。鲁迅的小说，所写大抵是个人经历和见闻，即便如《》，均取材于古代神话、传说和史籍，而许多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的现代人。他无须编造离奇的情节，只须在记忆中选择日常性的材料，深入发掘其中的意义，然后把这些富含意义的材料加以改造，或由此生发开去。他喜欢使用拼凑的方法。理论家叫作典型化，而且把它划归到写实主义的名下，未免过于狭窄。他使用这一方法，其实是出于主题的需要。他要求集中。个人的生活印象因集中而变得尖锐、鲜明和特异起来，思想与美，就在这惊异中产生。

　　（节选自《午夜的幽光关于知识分子的札记》，有删节）

　　8.指出第②段引用夏济安相关论述的作用。（3分）

　　9.在第②⑤段横线上填入作品名。（2分）

　　10.根据第⑤段内容，解释典型化的含义。（3分）

　　11.下列对文章内容理解正确的一项是()（3分）

　　A.作者认为，鲁迅的小说创作抱着启蒙主义的理想，以改良人生为目的，并因此把别人与自己统一于他的小说中。

　　B.一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界之所以能够长存，这个问题无论对于鲁迅还是对于中国国民来说都是个无法回答的问题。

　　C.鲁迅的小说之所以体现出异形同构的现象，原因就在于作为启蒙思想家，他不得不重视病态社会的精神状况。

　　D.看客形象系列的塑造，其实是鲁迅把寂寞的深层含义放大了给读者看的结果。

　　参考答案：

　　1.（3分）强调志在启蒙的鲁迅，一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，揭示这个充满疑问的现实世界的吃人本质。

　　2.（2分）《彷徨》；《故事新编》

　　3.（3分）要点：选取熟悉的人物和日常性的材料；深入发掘其中的意义加以改造、生发；根据主题的需要进行集中刻画。

　　4.（3分）A

　　《鲁迅:反抗者的精神文本》阅读题答案 2

　　鲁迅，无疑是中国近现代文学与思想史上一座巍峨且复杂的丰碑。在那风雨飘摇、新旧交替、沉疴积弊与曙光微现交织的时代，他以笔为刃，切入社会肌理，剖析民族灵魂，其文字成为反抗者独特而深邃的精神文本。

　　从早期留日学医期间“幻灯片事件”的震撼，便是他思想转捩点。目睹国人被屠戮却神情麻木，医者救人身躯、文人唤回灵魂的使命感在他心底冲撞，弃医从文由此发端。《狂人日记》横空出世，满纸“吃人”呐喊，打破文言旧章与礼教伪善沉默，借“狂人”视角，戳破封建家族、礼教秩序温情脉脉表象下，对人性、个体尊严蚕食鲸吞本质。“吃人”二字，如重锤，敲醒昏睡者，成为反抗旧礼教禁锢开篇强音，那时，他反抗针对千年来封建传统加诸人身精神枷锁，冀望唤起“人”觉醒，挣脱“仁义道德”裹缚下“奴隶”境遇。

　　《孔乙己》里，长衫落魄书生孔乙己在咸亨酒店挣扎，他是科举旧制余晖中畸形儿，既放不下读书架子、不愿与“短衣帮”同流合污，又被时代抛却、生计无着。鲁迅笔锋悲悯且犀利，于市井日常勾勒间，反抗旧学腐朽、科举对知识分子扭曲，以孔乙己悲惨映照制度崩塌前夕荒诞，为消逝旧路唱挽歌，亦是对新思想曙光急切召唤。《阿 Q 正传》更集大成，阿 Q“精神胜利法”——以虚幻自欺、欺人逻辑应对现实压迫，被打后“儿子打老子”自我慰藉，折射国民劣根性，他身处底层受各方欺凌，却用扭曲心理防御，鲁迅借此反抗群体蒙昧，深挖民族性格弱点，盼刮骨疗毒革新，从灵魂根基扶起“病弱”民族。

　　而在杂文中，面对时政乱象、外敌环伺、文坛歪风，他嬉笑怒骂皆成文章。对当局者粉饰太平批驳，戳破“友邦惊诧”谎言，揭露帝国主义与反动政府勾结下百姓苦难；于文艺界，抨击复古逆流、“鸳鸯蝴蝶派”等绵软文风逃避现实，力倡“为人生”文学，要笔端触及时代脉搏、民生疾苦，在公共领域以文字筑起反抗堡垒，抗争不公、黑暗，守护思想启蒙火种，为进步青年发声，做混沌时代清醒瞭望者、无畏执戟者。

　　1. 鲁迅弃医从文的直接原因是什么？这一转变对其文学创作有何深远意义？

　　2. 《孔乙己》中鲁迅通过塑造孔乙己这一形象，反抗的是何种社会现象？请简要分析。

　　3. 结合文本，谈谈《阿 Q 正传》里“精神胜利法”反映出怎样的国民劣根性，鲁迅旨在借此表达什么反抗诉求？

　　4. 鲁迅的杂文在当时发挥了哪些反抗作用？请分点概括。

　　答案

　　1. 弃医从文原因：鲁迅在日本留学期间，因“幻灯片事件”深受震撼，看到国人被屠戮而神情麻木，意识到医术只能拯救人的身体，无法触及灵魂，故而决定弃医从文，试图以文字唤醒国人麻木灵魂。

　　深远意义：开启他以文学为武器批判社会、剖析民族性的创作历程，催生出如《狂人日记》等诸多直击封建礼教与传统积弊的经典作品，借文学之力打破旧思想禁锢，唤起大众“人”的觉醒意识，为后续深入批判社会问题、挖掘民族灵魂奠基。

　　2. 反抗社会现象：反抗旧学腐朽以及科举制度对知识分子的扭曲。孔乙己身着长衫，放不下读书架子，坚守旧学“体面”，却又被时代淘汰、生活困窘，他是科举旧制走向末路时的.畸形产物。鲁迅通过其在咸亨酒店的种种遭遇，揭示科举制度下培养出的知识分子与现实脱节、无法适应社会变革，映照旧制度崩塌前的荒诞，呼吁摒弃旧学糟粕、迎接新思想。

　　3. 国民劣根性：“精神胜利法”反映出底层民众面对现实压迫时不敢正视、以虚幻自欺欺人逻辑逃避困境的麻木、愚昧状态，体现自我安慰、欺软怕硬、盲目自大又自卑等复杂且扭曲心理，缺乏直面苦难、奋起抗争改变命运的勇气与觉悟。

　　反抗诉求：鲁迅借此深挖民族性格弱点，揭示这种劣根性在群体中的普遍性，呼吁对民族灵魂进行深刻反思、革新，打破蒙昧，重塑坚韧、觉醒、敢于抗争的国民精神，期望从根本上扶起积弱民族，摆脱被压迫命运。

　　4. 反抗作用：

　　时政批判：批驳当局粉饰太平，戳穿如“友邦惊诧”类谎言，揭露帝国主义与反动政府勾结、百姓深陷苦难真相，让民众看清时政黑暗本质。

　　文坛革新：抨击复古逆流、绵软文风逃避现实弊病，倡导“为人生”文学，引导文艺贴近时代、关注民生，端正文坛风气，让文学发挥思想启蒙、反映现实功能。

　　思想守护：在公共领域发声，为进步青年摇旗呐喊，守护思想启蒙火种，于混沌时代保持清醒批判姿态，抗衡不公与黑暗势力，凝聚反抗社会旧秩序、追求进步的精神力量。