引导语：鲁迅的《斯巴达之魂》出自《集外集》杂文集，最初发表于一九零三年六月十五日、十一月八日在日本东京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自树。下面就是原文，欢迎大家阅读学习。
斯巴达之魂〔1〕
西历纪元前四百八十年，波斯〔2〕王泽耳士大举侵希
腊。斯巴达〔3〕王黎河尼佗将市民三百，同盟军数千，扼温泉门(德尔摩比勒)。敌由间道至。斯巴达将士殊死战，全军歼焉。兵气萧森，鬼雄昼啸，迨浦累皆之役〔4〕，大仇斯复，迄今读史，犹懔懔有生气也。我今掇其逸事，贻我青年。呜呼!世有不甘自下于巾帼之男子乎?必有掷笔而起者矣。译者无文，不足摸拟其万一。噫，吾辱读者，吾辱斯巴达之魂!
依格那海〔5〕上之曙色，潜入摩利逊之湾，衣驮第一峰之宿云，亦冉冉呈霁色。湾山之间，温泉门石垒之后，大无畏大无敌之希腊军，置黎河尼佗王麾下之七千希腊同盟军，露刃枕戈，以待天曙。而孰知波斯军数万，已乘深夜，得间道，拂晓而达衣驮山之绝顶。趁朝暾之瑟然，偷守兵之微睡。如长蛇赴壑，蜿蜒以逾峰后。
旭日最初之光线，今也闪闪射垒角，照此淋漓欲滴之碧血，其语人以昨日战争之烈兮。垒外死士之残甲累累成阜，上刻波斯文“不死军”三字，其示人以昨日敌军之败绩兮。然大军三百万，夫岂惩此败北，夫岂消其锐气。噫嘻，今日血战哉!血战哉!黎河尼佗终夜防御，以待袭来。然天既曙而敌竟杳，敌幕之乌，向初日而噪，众军大惧;而果也斥候于不及防之地，赍不及防之警报至。
有奢刹利〔6〕人曰爱飞得者，以衣驮山中峰有他间道
告敌;故敌军万余，乘夜进击，败佛雪守兵，而攻我军背。
咄咄危哉!大事去矣!警报戟脑，全军沮丧，退军之声，嚣嚣然挟飞尘以磅礴于军中。黎河尼佗爰集同盟将校，以议去留，佥谓守地既失，留亦徒然，不若退温泉门以为保护希腊将来计。黎河尼佗不复言，而徐告诸将曰，“希腊存亡，系此一战，有为保护将来计而思退者，其速去此。惟斯巴达人有‘一履战地，不胜则死’之国法，今惟决死!今惟决死战!余者其留意。”
于是而胚罗蓬诸州军三千退，而访嘻斯军一千退，而螺克烈军六百退，未退者惟刹司骇人七百耳。慨然偕斯巴达武士，誓与同生死，同苦战，同名誉，以留此危极凄极壮绝之旧垒。惟西蒲斯人若干，为反复无常之本国质，而被抑留于黎河尼佗〔7〕。
嗟此斯巴达军，其数仅三百;然此大无畏大无敌之三百军，彼等曾临敌而笑，结怒欲冲冠之长发〔8〕，以示一瞑不视之决志。黎河尼佗王，亦于将战之时，毅然谓得“王不死则国亡”之神诫〔9〕;今无所迟疑，无所犹豫，同盟军既旋，乃向亚波罗神〔10〕而再拜，从斯巴达之军律，舆榇以待强敌，以待战死。
呜呼全军，惟待战死。然有三人焉，王欲生之者也，其二为王戚，一则古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神诫告王者也。息每卡故侍王侧，王窃语之，彼固有家，然彼有子，彼不欲亡国而生，誓愿殉国以死，遂侃然谢王命。其二王戚，则均弱冠矣;正抚大好头颅，屹立阵头，以待进击。而孰意王召之至，全军肃肃，谨听王言。噫二少年，今日生矣，意者其雀跃返国，聚父母亲友作再生之华筵耶!而斯巴达武士岂其然?噫，如是我闻，而王遂语，且熟视其乳毛未褪之颜。
王“卿等知将死乎?”少年甲“然，陛下。”王“何
以死?”甲“不待言：战死!战死!”王“然则与卿等以最佳之战地，何如?”甲乙“臣等固所愿。”王“然则卿等持此书返国以报战状。”
异哉!王何心乎?青年愕然疑，肃肃全军，谛听谛听。而青年恍然悟，厉声答王曰，“王欲生我乎?臣以执盾至，不作寄书邮。”志决矣，示必死矣，不可夺矣。而王犹欲遣甲，而甲不奉诏;欲遣乙，而乙不奉诏。曰，“今日之战，即所以报国人也。”噫，不可夺矣。而王乃曰，“伟哉，斯巴达之武士!
予复何言。”一青年〔11〕退而谢王命之辱。飘飘大旗，荣光闪灼，於铄〔12〕豪杰，鼓铸〔13〕全军，诸君诸君，男儿死耳!
初日上，征尘起。睁目四顾，惟见如火如荼之敌军先锋队，挟三倍之势，潮鸣电掣以阵于斯巴达军后。然未挑战，未进击，盖将待第二第三队至也。斯巴达王以斯巴达军为第一队，刹司骇军次之，西蒲斯军殿;策马露刃，以速制敌。壮哉劲气亘天，圳乌退舍〔14〕。未几惟闻“进击”一声，而金鼓忽大振于血碧沙晶之大战斗场里;此大无畏，大无敌之劲军，于左海右山，危不容足之峡间，与波斯军遇。呐喊格击，鲜血倒流，如鸣潮飞沫，奔腾喷薄于荒矶。不刹那顷，而敌军无数死于刃，无数落于海，无数蹂躏于后援。大将号令，指挥官叱咤，队长鞭遁者，鼓声盈耳哉。然敌军不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增諣灿，而霍如旋风之白刃，大军一万，蜂涌至矣。然敌军不能撼此拥盾屹立，士气如山，若不动明王〔15〕之大磐石。
然未与此战者，犹有斯巴达武士二人存也;以罹目疾故，远送之爱尔俾尼〔16〕之邑。于郁郁闲居中，忽得战报。其一欲止，其一遂行。偕一仆以赴战场，登高远瞩，呐喊盈耳，踊跃三百〔17〕，勇魂早浮动盘旋于战云黯淡处。然日光益烈，目不得瞬，徒促仆而问战状。
刃碎矣!镞尽矣!壮士歼矣!王战死矣!敌军猬集，欲劫王尸，而我军殊死战，咄咄……然危哉，危哉!其仆之言盖如是。嗟此壮士，热血滴沥于将盲之目，攘臂大跃，直趋战垒;其仆欲劝止，欲代死，而不可，而终不可。今也主仆连袂，大呼“我亦斯巴达武士”一声，以闯入层层乱军里。左顾王尸，右拂敌刃，而再而三;终以疲惫故，引入热血朱殷之垒后，而此最后决战之英雄队，遂向敌列战死之枕。噫，死者长已矣，而我闻其言：
汝旅人兮，我从国法而战死，其告我斯巴达之同胞。〔18〕
巍巍乎温泉门之峡，地球不灭，则终存此斯巴达武士之魂;而七百刹司骇人，亦掷头颅，洒热血，以分其无量名誉。
此荣光纠纷之旁，犹记通敌卖国之奢刹利人爱飞得，降敌乞命之四百西蒲斯军。虽然，此温泉门一战而得无量光荣无量名誉之斯巴达武士间，乃亦有由爱尔俾尼目病院而生还者。
夏夜半阑，屋阴覆路，惟柝声断续，犬吠如豹而已。斯巴达府之山下，犹有未寝之家。灯光黯然，微透窗际。未几有一少妇，送老妪出，切切作离别语;旋铿然阖门，惨淡入闺里。孤灯如豆，照影成三〔19〕;首若飞蓬，非无膏沐〔20〕，盖将临蓐，默祝愿生刚勇强毅之丈夫子，为国民有所尽耳。时适万籁寥寂，酸风戛窗，脉脉无言，似闻叹息，忆征戍欤?梦沙场欤?噫此美少妇而女丈夫也，宁有叹息事?叹息岂斯巴达女子事?惟斯巴达女子能支配男儿，惟斯巴达女子能生男儿。此非黎河尼佗王后格尔歌与夷国女王应答之言〔21〕，而添斯巴达女子以万丈荣光者乎。噫斯巴达女子宁知叹息事。
长夜未央，万籁悉死。噫，触耳膜而益明者何声欤?则有剥啄叩关者。少妇出问曰：“其克力泰士君乎?请以明日至。”
应曰，“否否，予生还矣!”咄咄，此何人?此何人?时斜月残灯，交映其面，则温泉门战士其夫也。
少妇惊且疑。久之久之乃言曰：“何则……生还……污妾耳矣!我夫既战死，生还者非我夫，意其鬼雄欤。告母国以吉占兮，归者其鬼雄，愿归者其鬼雄。”
读者得勿疑非人情乎?然斯巴达固尔尔也。激战告终，例行国葬，烈士之毅魄，化无量微尘分子，随军歌激越间，而磅礴戟刺于国民脑筋里。而国民乃大呼曰，“为国民死!为国民死!”且指送葬者一人曰，“若夫为国民死，名誉何若!荣光何若!”而不然者，则将何以当斯巴达女子之嘉名?诸君不见下第者乎?泥金〔22〕不来，妇泣于室，异感而同情耳。今夫也不良，二三其死〔23〕，奚能勿悲，能勿怒?而户外男子曰，“隋烈娜乎?卿勿疑。予之生还也，故有理在。”遂推户脱扃，潜入室内，少妇如怨如怒，疾诘其故。彼具告之。且曰，“前以目疾未愈，不甘徒死。设今夜而有战地也，即洒吾血耳。”
少妇曰，“君非斯巴达之武士乎?何故其然，不甘徒死，而遽生还。则彼三百人者，奚为而死?噫嘻君乎!不胜则死，忘斯巴达之国法耶?以目疾而遂忘斯巴达之国法耶?‘愿汝持盾而归来，不然则乘盾而归来。’〔24〕君习闻之……而目疾乃更重于斯巴达武士之荣光乎?来日之行葬式也，妾为君妻，得参其列。国民思君，友朋思君，父母妻子，无不思君。呜呼，而君乃生还矣!”
侃侃哉其言。如风霜疾来，袭击耳膜;懦夫懦夫，其勿言矣。而彼犹嗫嚅曰，“以爱卿故。”少妇怫然怒曰，“其诚言耶!夫夫妇之契，孰则不相爱者。然国以外不言爱之斯巴达武士，其爱其妻为何若?而三百人中，无一生还者何……君诚爱妾，曷不誉妾以战死者之妻。妾将娩矣，设为男子，弱也则弃之泰噶托士之谷〔25〕;强也则忆温泉门之陈迹，将何以厕身于为国民死之同胞间乎?……君诚爱妾，愿君速亡，否则杀妾。呜呼，君犹佩剑，剑犹佩于君，使剑而有灵，奚不离其人?奚不为其人折?奚不断其人首?设其人知耻，奚不解剑?奚不以其剑战?奚不以其剑断敌人头?噫，斯巴达之武德其式微〔26〕哉!妾辱夫矣，请伏剑于君侧。”
丈夫生矣，女子死耳。颈血上薄，其气魂魂〔27〕，人或疑长夜之曙光云。惜也一应一答，一死一生，暮夜无知，伟影将灭。不知有慕隋烈娜之克力泰士者，虽遭投梭之拒〔28〕，而未能忘情者也。是时也，彼乃潜行墙角以去。
初日瞳瞳，照斯巴达之郊外。旅人寒起，胥驻足于大逵〔29〕。中有老人，说温泉门地形，杂以往事;昔也石垒，今也战场，絮絮不休止。噫，何为者?——则其间有立木存，上书曰：
“有捕温泉门堕落武士亚里士多德〔30〕至者膺上赏。”
盖政府之令，而克力泰士所诉也。亚里士多德者，昔身受迅雷，以霁神怒之贤王，而其余烈，乃不能致一士之战死，咄咄不可解。
观者益众，聚讼嚣嚣。遥望斯巴达府，有一队少年军，鍪甲映旭日，闪闪若金蛇状。及大逵，析为二队，相背驰去，且抗声而歌曰：
“战哉!此战场伟大而庄严兮，尔何为遗尔友而生还兮?尔生还兮蒙大耻，尔母答尔兮死则止!”
老人曰，“彼等其觅亚里士多德者欤……不闻抗声之高歌乎?此二百年前之军歌也，迄今犹歌之。”
而亚里士多德则何如?史不曰：浦累皆之战乎，世界大决战之一也，波斯军三十万，拥大将漠多尼之尸，如秋风吹落叶，纵横零乱于大漠。斯巴达鬼雄三百，则凭将军柏撒纽，以敌人颈血，一洗积年之殊怨。酸风夜鸣，薤露竞落，其窃告人生之脆者欤。初月相照，皎皎残尸，马迹之间，血痕犹湿，其悲蝶尔飞神〔31〕之不灵者欤。斯巴达军人，各觅其同胞至高至贵之遗骸，运于高原，将行葬式。不图累累敌尸间，有凛然僵卧者，月影朦胧，似曾相识。其一人大呼曰，“何战之烈也!噫，何不死于温泉门而死于此。”识者谁：克力泰士也。
彼已为戍兵矣，遂奔告将军柏撒纽。将军欲葬之，以询全军;而全军哗然，甚咎亚里士多德。将军乃演说于军中曰：
“然则从斯巴达军人之公言，令彼无墓。然吾见无
墓者之战死，益令我感，令我喜，吾益见斯巴达武德之卓绝。夫子勖哉，不见夫杀国人媚异族之奴隶国乎，为谍为伥又奚论?而我国则宁弃不义之余生，以偿既破之国法。嗟尔诸士，彼虽无墓，彼终有斯巴达武士之魂!”
克力泰士不觉卒然呼曰，“是因其妻隋烈娜以死谏!”阵云寂寂，响渡寥天;万目如炬，齐注其面。将军柏撒纽返问曰，“其妻以死谏?”
全军咽唾，耸听其说。克力泰士欲言不言，愧恧无地;然以不忍没女丈夫之轶事也，乃述颠末。将军推案起曰，“猗欤女丈夫……为此无墓者之妻立纪念碑则何如?”
军容益庄，惟呼欢殷殷若春雷起。
斯巴达府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此隋烈娜之碑也，亦即斯巴达之国!”
【注解】
〔1〕本篇最初发表于一九○三年六月十五日、十一月八日在日本东京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期，署名自树。
按《浙江潮》第四期《留学界纪事·拒俄事件》载：“阴历四月初二日东京《时事新报》发刊号外……内载俄国代理公使与时事新报特派员之谈话有‘俄国现在政策断然取东三省归入俄国版图云云’……
次晨，留学生会馆干事及各评议员立即开会……提议留学生自行组织义勇队以抗俄”。初四日义勇队函电各方，在致北洋大臣函中有这样的话：“昔波斯王择耳士以十万之众，图吞希腊，而留尼达十亲率丁壮数百扼险拒守，突阵死战，全军歼焉，至今德摩比勒之役，荣名震于列国，泰西三尺之童无不知之。夫以区区半岛之希腊，犹有义不辱国之士，可以吾数百万万里之帝国而无之乎!”本篇即在此时发表。
〔2〕 波斯(Persia) 古代中亚的强大帝国，公元前四八○年，波斯国王泽耳士(Xerxes，约前519—前465)率海陆军渡海进攻希腊，占领雅典。后在萨拉米(Salamis)海峡被地米托克利(Themistocles)击败，泽耳士带着一部分军队，退回小亚细亚。
〔3〕 斯巴达(Sparta) 古希腊城邦之一。斯巴达王黎河尼佗(Leonidas)应希腊同盟军的请求，率军赶赴希腊北部的德尔摩比勒(Thermopylas)山隘，阻挡波斯军队的进攻，在众寡悬殊下激战两天，第三天因叛徒爱飞得(Ephialtes)引波斯军由山间小道偷袭后路，斯巴达军受到两面夹攻，全体阵亡。
〔4〕 浦累皆(Plataea)之役 泽耳士退军时，留下他的大将漠多尼(Mardonius)继续与希腊人作战。公元前四七九年，希腊人与漠多尼决战于浦累皆，大胜。
〔5〕 依格那海(Egean Sea) 通译爱琴海，位于希腊和小亚细亚半岛之间。
〔6〕 奢刹利(Thessaly)以及下文的胚罗蓬(Peloponnesus)、访嘻斯(Phocis)、螺克烈(Locris)、杀司骇(Thespia)、西蒲斯(Thebes)，都是古希腊的地区名称。
〔7〕 关于西蒲斯人被扣一事，据古希腊历史学家希罗多德(He-rodotos，约前484—约前425)《历史》第七卷一三二和二二二节记载，西蒲斯人参战并非自愿，当波斯军入侵时，他们献出土和水，被斯巴达王黎河尼佗扣留，作为人质。希腊军失败后，他们全部投敌。
〔8〕 结怒欲冲冠之长发 据希罗多德《历史》第七卷二○九节，临阵结发是斯巴达人的风俗。
〔9〕 “王不死则国亡”之神诫 据希罗多德《历史》第七卷二二○节，神诫内容为：“哦，土地辽阔的斯巴达的居民啊，对你们来说，或者是你们那光荣、强大的城市毁在波斯人的手里，或者是拉凯戴孟的土地为出自海拉克列斯家的国王的死亡而哀悼。”
〔10〕 亚波罗(Apollo) 通译阿波罗，古希腊神话中的太阳神。
〔11〕 据上文，应作“二青年”。
〔12〕 於铄 表示赞美的叹词。《诗经·周颂·酌》：“於铄王师。”
〔13〕 鼓铸 这里是鼓舞、激励的意思。《史记·货殖列传》：
“铁山鼓铸”，原意为熔化金属铸造钱币。
〔14〕 圳乌退舍 日光暗淡的意思。圳乌，指太阳。《淮南子·精神训》：“日中有圳乌。”《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而譅之，日为之反三舍。”反三舍，即退了三座星宿的距离。
〔15〕 不动明王 即不动金刚明王，佛教密宗中的菩萨，梵名摩诃毗卢遮那(Mahavairocana)。佛经中说他心性坚定，有降服恶魔的法力。
〔16〕 爱尔俾尼(Alpeni) 古希腊的城市。
〔17〕 踊跃三百 形容勇猛的气概。《左传》僖公二十八年：“距跃三百，曲踊三百”。
〔18〕 “汝旅人兮”等语，据希罗多德《历史》第七卷二二八节，是战后所立的纪念碑上为斯巴达战死者刻的一段铭文。
〔19〕 照影成三 孤独的意思。唐代李白《月下独酌四首》之三：
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”
〔20〕 首若飞蓬，非无膏沐 语出《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容?”
〔21〕 格尔歌王后与夷国女王应答之言，原见古希腊历史学家普鲁塔克(Plutarch，约46—约120)的`《列传·来库古传》第十四节。
〔22〕 泥金 用金粉和胶水制成的颜料，这里指泥金帖子。后周王仁裕《开元天宝遗事·泥金帖子》：“新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜。”
〔23〕 二三其死 三心二意，没有为国捐躯的决心。从《诗·卫风·氓》“士也罔极，二三其德”变化而来。
〔24〕 “愿汝持盾而归来”二句，是斯巴达妇女在儿子出征时说的话。见普鲁塔克《道德学三四一，F》。
〔25〕 弱也则弃之泰噶托士之谷 据普鲁塔克《列传·来库古传》第十六节，古代斯巴达的新生婴儿，必须经过国家长老的检查，认为健壮合格的，才准许父母养育，否则就命令抛到泰噶托士(Taygetus)山谷的弃婴场。
〔26〕 式微 衰落的意思。《诗·邶风·式微》：“式微式微胡不归。”
〔27〕 魂魂 很盛的意思。《山海经·西山经》：“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”
〔28〕 投梭之拒 指女子拒绝男子的引诱。《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭折其两齿。”
〔29〕 大逵 通往四方的大路。《尔雅·释宫》：“九达谓之逵。”
〔30〕 亚里士多德(Aristotle) 通译亚里斯多德摩，斯巴达的开国国王，黎河尼佗的祖先。古希腊历史著作《阿波罗多鲁斯》第二卷第八节说他为迅雷击毙。按逃归的武士与开国的国王同名。
〔31〕 蝶尔飞神 即阿波罗神。蝶尔飞(Delphi)，古希腊祭祀阿波罗的神殿，在帕尔那索斯山的南麓。
- 相关推荐
【鲁迅《集外集》杂文集:《斯巴达之魂》】相关文章：
鲁迅《集外集》杂文集序言07-15
鲁迅《集外集》杂文集:《爱之神》04-16
鲁迅《集外集》杂文集:《咬嚼之余》11-07
鲁迅《集外集》杂文集：《淑姿的信》序10-13
鲁迅《而已集》杂文集:《通信》07-15
鲁迅《华盖集》杂文集:《“碰壁”之余》01-30
鲁迅《华盖集》杂文集:《这个与那个》04-18
鲁迅《华盖集》杂文集:《“公理”的把戏》04-18
鲁迅《三闲集》杂文集:《通信》04-15