《劝学》高中课文原文

2023-03-27 课文大全

  两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。以下是小编整理的《劝学》高中课文原文,一起来看看吧。

  原文:

  君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮(róu)以为轮,其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

  吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。

  积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

  翻译:

  有道德品行的人说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草里提取出来的,但是比蓝草的颜色更深;冰,是由水凝结而成的,但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线,如果用火烤把它弯曲成车轮,那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了,假如又被风吹日晒而干枯了,它也不会再挺直,是因为经过加工,所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过,再经过辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了,君子广泛地学习,而且每天检查并反省自己,那么他就会变得聪明机智,而行为就不会有过错了。

  我以前整天地思考,却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方,却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手,手臂并没加长,但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊,声音并没增强,但是听的人却听得更清楚。借助车马的人,脚步并不快,却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人,不一定逗善于游水,却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别,只是善于借助外物罢了。

  堆积土石变成了高山,风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊,蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德,精神就可以达到很高的境界,圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程,就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越,也不足十步之远;劣马拉车走十天,也可以走得很远,它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了,腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到泉水,这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳,但是若没有蛇、鳝的洞穴,它就无处藏身,这就是因为它用心浮躁啊。

  词句注释

  1.君子:指有学问有修养的人。

  2.学不可以已(yǐ):学习不能停止。

  3.青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,蓼蓝,一年生草本植物,叶子含蓝汁,可以做蓝色染料。

  4.中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。绳,墨线。

  5.(róu):通“煣”,古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

  6.规:圆规,画圆的工具。

  7.虽有(yòu)槁暴(pù):即使又晒干了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,晒干。

  8.挺:直。

  9.受绳:用墨线量过。

  10.金:指金属制的刀剑等。就砺:拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。

  11.日参(cān)省(xǐng)乎己:每天对照反省自己。参,一译检验,检查;二译同“叁”,多次。省,省察。乎,介词,于。博学:广泛地学习。日:每天。

  12.知(zhì):通“智”,智慧。明:明达。行无过:行为没有过错。

  13.遗言:犹古训。

  14.干(hán):同“邗”,古国名,在今江苏扬州东北,春秋时被吴国所灭而成为吴邑,此指代吴国。夷:中国古代居住在东部的民族。貉(mò):通“貊”,中国古代居住在东北部的民族。

  15.“嗟尔君子”六句:引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖,安。共,通“供”。介,给予。景,大。

  16.须臾(yú):片刻,一会儿。

  17.跂(qǐ):踮起脚后跟。

  18.博见:看见的范围广,见得广。

  19.疾:声音宏大。

  20.彰:明显,清楚。这里指听得更清楚。

  21.假:凭借,利用。舆:车厢,这里指车。

  22.利足:脚走得快。

  23.水:游泳。

  24.绝:横渡。

  25.生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”,天赋,资质。

  26.蒙鸠:即鹪鹩,俗称黄脰鸟,又称巧妇鸟,全身灰色*,有斑,常取茅苇一毛一毳为巢。

  27.苕(tiáo):芦苇的花穗。

  28.射(yè)干: 又名乌扇,一种草本植物,根入药,茎细长,多生于山崖之间,形似树木,所以荀子称它为“木”,其实是一种草。一说“木”为“草”字之误。

  29.“蓬生麻中”四句:草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境里,也能成为好人。蓬,蓬草。麻,麻丛。涅,黑色染料。《集解》无 “白沙在涅与之俱黑”八字,据《尚书·洪范》“时人斯其惟皇之极”《正义》引文补。

  30.兰槐:香草名,又叫白芷,开白花,味香。古人称其苗为“兰”,称其根为“芷”。

  31.渐(jiān):浸。滫(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水。此引为脏水、臭水。

  32.服:穿戴。

  33.所渐者然也:被熏陶、影响的情况就是这样的。然,这样。

  34.邪辟:品行不端的人。中正:正直之士。

  35.蠹(dù):蛀蚀器物的虫子。

  36.强自取柱:谓物性过硬则反易折断。柱,通“祝”(王引之说),折断。《大戴礼记·劝学》作“折”。

  37.柔自取束:柔弱的东西自己导致约束。

  38.构:结,造成。

  39.畴:通“俦”,类。

  40.质:箭靶。的(dì):箭靶的中心。

  41.斤:斧子。

  42.成人:全人,完美的人。

  43.蜹(ruì):飞虫名,属蚊类。

  44.跬(kuǐ):行走时两脚之间的距离,等于现在所说的一步、古人所说的半步。步:古人说一步,指左右脚都向前迈一次的距离,等于现在的两步。

  45.骐(qí)骥(jì):骏马,千里马。

  46.驽马十驾:劣马拉车连走十天也能到达。驽马,劣马。驾,古代马拉车时,早晨套一上车,晚上卸去。套车叫驾,所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车,指十天的行程。此指千里的路程。

  47.舍:舍弃。指不放弃行路。

  48.锲(qiè):用刀雕刻。

  49.镂(lòu):原指在金属上雕刻,泛指雕刻。

  50.蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。六跪,六条腿。蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。螯,螃蟹等节肢动物身前的大爪,形如钳。

  51.蛇鳝:一作“蛇蟮”。

  52.冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。

  53.惛(hūn)惛:指专心致志。

  54.昭昭:明白的样子。

  55.螣(téng)蛇:古代传说中的一种能飞的神蛇。

  56.鼫(shí)鼠:原作“梧鼠”,据《大戴礼记·劝学》 改。鼫鼠能飞但不能飞上屋面,能爬树但不能爬到树梢,能游泳但不能渡过山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追过人,所以说它“五技而穷”。穷:窘 困。

  57.“尸鸠在桑”六句:引诗见《诗经·曹风·鸤鸠》。仪,通“义”。

  58.结:结聚不散开,比喻专心一致,坚定不移。

  59.瓠(hù)巴:楚国人,善于弹瑟。

  60.沈:同“沉”。《荀子集解》作“流”,据《大戴礼记·劝学》改。

  61.伯牙:古代善于弹琴的人。

  62.六马:古 代天子之车驾用六匹马拉;此指拉车之马。仰秣:《淮南子·说山训》高诱注:“仰秣,仰头吹吐,谓马笑也。”一说“秣”通“末”,头。

  63.草木润:据王念孙考证,“草”字衍,“木”与下文“崖”对文。

  64.崖:岸 边。

  65.邪:同“耶”,疑问语气词。

  66.恶(wū):即“乌”,疑问助词,哪,何。

  67.数:术,即方法、途径,引申为“科目”。

  68.真:果真,确实。

  69.没:即“殁”,死。

  70.中声:中和乐声,指雅正醇美的乐调。止:极。

  71.大分:大的原则、界限。

  72.蝡(rú):同“蠕”,微动。

  73.傲:浮躁。

  74.囋(zá):形容言语繁碎。

  75.向:通“响”,回音。

  76.方:通“仿”,仿效。

  77.学杂识志:据王引之说,“识”为衍文。

  78.顺:通“训”,解释词义。

  79.原、本:均作动词,指追溯本源。

  80.经纬蹊径:纵横道路,这里指学习的各种途径。经纬,直线与横线。

  81.挈:提,拎。裘:皮衣。

  82.诎:通“屈”,弯曲。顿:抖动,整理。

  83.道:由,遵。礼宪:礼法。

  84.舂:把谷类的皮捣掉。黍:黍子,谷类。

  85.飡:即“餐”,吃。壶:古代盛食物的器皿,这里指饭。

  86.楛:原指器物粗糙恶劣,这里是恶劣的意思,即指不合礼义。

  87.争气:指意气用事。

  88.致:极致,最高的境界。

  89.隐:有意隐瞒。

  90.瞽:盲目从事。

  91.谨顺其身:指君子谨慎修养自己,做到不傲、不隐、不瞽,待人接物恰到好处。

  92.“匪交匪舒”二句:语本《诗经·小雅·采菽》。匪,非,不。交,通“侥”,侥幸急躁。舒,缓,慢。予,通“与”,赞成。

  93.伦:与“类”同义,指类别。

  94.桀纣:夏朝和商朝的亡国之君。盗跖:古代一个名叫跖的大盗。

  95.数:数说,与“诵”意义相近。

  96.是:指全而粹合乎礼仪之美。

  97.五声:宫、商、角、徵、羽,这里指美妙的音乐。

  98.五味:甜、酸、苦、辣、咸,这里指美味。

  99.应:指对外界事物的应变能力。

  赏析:

  在《劝学》里较全面地阐述了荀子的教育思想,论证了学习的重要性、态度、方法、内容和目的。中学教材一般是从其中的十五段中节选第一段和第六段的前一部分。这篇节选文论述了学习的重要意义和应持的学习态度。指出为学必须持之以恒,积少成多,用心专一。

  文章的第一段论述学习的的意义。作者开门见山提出文章的中心论点:“学不可以已。”阐述学习是不可以停止的,更不可半途而废。接着先用千古流传、历久弥新的“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明事物在运动中得到提高和发展,原有的状态和性质可以改变,喻示人也可以在学习中提高自己、发展自己、改变自己的本性。又以“木直中绳,揉以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者”为喻,不仅说明事物是可以改造的,可以通过改造来改变原来的状态和性质,而且这种改造是深远的,有决定性的,强调了后天改造的决定作用,进一步论证了后天的学习对改变人的本性的决定性意义。然后以一个“故”字承接上文,用“木受绳则直,金就砺则利”两个例子为喻作进一步推论,只有按照“绳墨”、“硎砺”的要求进行加工改造,事物才会变得更合乎要求,更加有用;而“君子”也只有通过“博学而日参省乎已”,即不断广泛学习,反省和改造自己才能变得更加完美,达到“知明而行无过矣”的境界。

  文章接着论述了学习的作用仍用开门见山的方法提出本段论点、只是在表达上有所变化。“终日而思,不如须臾所学”;“跂而望矣,不如登高博见”。前句正面阐说,后句形象设喻。两句又分别把“思”与“学”、“望”与“登高”对比,假物与否,效果迥异,从而得出假物(学习)的重要作用。荀子把“思”与“望”等量齐观,认为“思”也是一种不“假物”的行为,“学”与“登高”一样是在“假物”。在这一句,作者以“我”为例,说明在本性没有差异的条件下,“假物”,效果是明显的。其实,这一句已把道理阐述清楚了,但作者仍然以“我”及“人”,由“特殊”到“一般”,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个日常生活实例作喻,说明人的自然本性并没有差异,因为“臂非加长”、“声非加疾”、“非利足”、“非能水”,但如果有所利用和借助(假),如“高”、“风”、“舆马”、“舟楫”,就可以收到“见者远”、“闻者彰”的效果,达到“致千里”、“绝江河”的目的。进一步阐明人只有借助于学习,才能有很大进步的道理。最后,自然引出“君子生非异也,善假于物也”的结论。也就是说,人们之所以在知识才干、品德修养方面存在差异,“君子”之所以能超出常人,并非先天素质有什么不同,而是后天善于利用客观条件,善于借助学习提高自己的缘故。

  文章的最后阐述长期积累、持之以恒、用心专一才是正确的学习态度。首先论述学习必须注重长期逐步积累,先用两个因果句设喻,“风雨兴”、“蛟龙生”是因为“积土成山”,“积水成渊”,强调了“积”的关键性,同样道理,若要达到“神明自得、圣心备”的崇高境界,则要“积善成德”,“积”还是关键。这从正面阐述了学习的过程是一个积累的过程,是量变引发质变的过程,只有长期的逐步积累,才能获得渊博的知识,形成高尚的情操。又用两个假设句从反面设喻,说明不积人就不会获得成功,不会达到目的,进一步强调了“积”的重要性。文章接着阐明了学习贵在持之以恒。既然学习是个“积”的过程,靠长期逐步积累,那么,就需要坚持不懈,持之以恒的学习态度。“骐骥”可谓良驹,主观条件很好,可是仅仅“一跃”也不能远行。人的学习也是如此,如不持续不断地努力,主观条件再好,也不会收到好的效果。“驽马”可谓劣骑,主观条件虽差,但坚持“十驾”也能成功。人的学习也是这样,如是能持续不断地努力,主观条件虽差也能达到目的,获得成功。这两个比喻一反一正,从正反两方面表明,主观条件的优劣,不是学习优劣的关键。接着又是一对漂亮的正反比喻:“舍”则“朽木不折”,说明不坚持,容易的也学不会、学不好;“不舍”则“金石可镂”,说明坚持不懈、持之以恒,难关也能攻克。形象地说明,客观内容的难易,不是学习成败的决定因素,失败是“舍”的必然,“不舍”是成功的保证。文章在最后强调,学习贵在用心专一,作者用蚯蚓和螃蟹对比设喻,一正一反,说明只要专心致志,精诚专一,即使主观条件和客观条件差些,也能获得成功,如果用心浮躁,即使条件优越也将无所收获。因此教人们要充分发挥自己的主观能动性。

  名家点评

  游国恩等《中国文学史》:《劝学》篇比喻层出不穷,前半篇几乎全用譬喻重叠构成,辞采缤纷,令人应接不暇,而且通篇用排偶句法,也是荀子散文的特点。

  徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》:文章在语言运用上,长短句并用,对偶排比句间行,匀称而又错落有致,读来朗朗上口,富于音乐节奏美。

  《劝学》的创作背景:

  战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革,发表不同的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人,劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想,而荀子却认为:自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

  作者简介

  荀子(约前313-前238),名况,时人尊而号为“卿”,西汉时为避汉宣帝刘询讳,又称孙卿,因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国,拜见了秦昭王。后来到楚国,任兰陵(今属山东)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡“性恶论”,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。

  《劝学》教学设计

  【教学目标】

  1、了解课文的思想内容,懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

  2、积累一定数量的实词,了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象,提高学生阅读、理解文言文的能力。

  3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点,注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

  【教学课时】

  两课时。

  【教学步骤】

  第一课时

  一、导语

  培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

  二、介绍荀子

  明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就,重点介绍荀子散文的特点和文学地位,说明本文出处。

  荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调行对于知的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子,又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点,还是比喻的运用,它多达20个,且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义,课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。

  三、解题

  从劝字入手,在比较古今词义不同的同时,明确劝在此处应是劝勉的意思,与现代汉语劝阻语义不同。劝是手段,学是目的,明确本文主旨是劝勉人们学习。

  四、学习课文

  1、讲解第一自然段:

  提问:本段在全文中的地位和作用是什么?

  明确:

  ⑴是全文的文眼。

  ⑵统领全篇,开门见山,引起下文论述。

  词语:已。

  2、讲解第二自然段:

  ⑴请学生朗读第二自然段。

  ⑵找出本段论述的事物及特点:

  明确:

  蓝→青,水→冰,木→轮,(金)钝→利。

  以上四组都说明一个道理:蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言,这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省,才能达到智慧清明、行无过错的境界。

  ⑶分解比喻句的含义,分析与中心论点的关系。

  教师举例示范,用图示法引导学生分析,目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主,提高学生认识事物、分析问题的能力。

  以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。青出于蓝,是讲靛青从蓝草中取出,但比蓝草的颜色更青。冰寒于水,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展,得出:客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程,可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习,联想一下,可得出同样道理:人只要不断学习,就会改变,就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为:(略)輮木为轮的比喻,说的是直木经过加热可以做成车轮;木受绳则直,木头经过墨线量过就能取直;金就砺则利,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论:人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到知明而行无过。可见学习的意义十分重大。这一分析过程,同样可以用图示表示:(略)以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程,分析的目的是寻找规律,教给学生具体方法,启迪思维。

  ⑷总结本段中心思想:

  论述学习的重要性。

  ⑸词语:

  輮、槁暴、受、就、中。

  3、讲解第三自然段:

  ⑴请学生朗读第三自然段。

  ⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。

  明确:君子生非异也,善假于物也。

  ⑶作者是从哪几个方面说明善假于物的?

  明确:从四个方面说明,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。

  ⑷词语:

  致、绝、假。

  四、课后作业

  背诵前面学过的几段。

  第二课时

  一、检查背诵情况

  二、讲解第四自然段

  1、请学生朗读第四自然段。

  2、本段可分几个层次,各说明什么道理?

  明确:

  可分为三个层次:

  ⑴开头至无以成江海,说明知识在于积累。

  ⑵骐骥一跃至金石可镂,说明学习贵在坚持。

  ⑶蚓无爪牙之利至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

  3、词语:

  跬、镂、一、焉。

  三、总结全文

  提问:本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?

  明确:本文中心论点是:学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。

  四、齐读全文,体会本文善用比喻、说理透彻的特点

  五、完成习题

  1、课后思考练习题。

  2、基训上的习题。

  六、引导学生根据注释读懂原文,积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上,将背诵全文。

  《劝学》教案

  【教学目标】

  一、知识目标:积累文本中的重点实词、掌握几个虚词的用法。

  二、技能目标:培养学生利用课文注释和工具书阅读、探讨浅显文言文的能力,培养学生独立思考、大胆质疑、善于探究的良好思维习惯。

  三、情感目标:认识学习对提高个人修养的重要意义,并在学习过程中践行“积累”“恒心”“专注”的优秀求学品质。

  【教学重点】

  文言词语的积累,比喻的含义和内在联系。

  【教学难点】

  理解比喻的含义和内在联系,使文中论述的道理深入学生内心并使之身体力行。

  【教具、学具准备】

  苏教版高中语文课本必修一,中学生《古汉语常用字字典》。

  【教学设想】

  本文是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中的第一篇,所以本文的教学紧紧围绕这个专题展开。同时,《劝学》也是学生进入高中学习后接触到的第一篇文言文,积累文言知识,引导学生深刻理解课文语句章法是教学设计中所考虑的另一重点。所采用的教学方式以指引学生乐于亲近文言文为原则,以探究、合作为途径,所以生生合作,师生互动,学生主体,教师主导是这篇教学设计的主导思想。

  【教学过程】

  一、预习提纲:

  1、结合注释,借助工具书,疏通文意。

  2、把预习过程中遇到的问题记在预习笔记上。

  第一课时

  导语设计:每个人都渴望成为一个有知识的人,每个人都渴望成为一个有修养的人。那么获取知识的途径是什么?提高修养的途径又是什么呢?答案有一个,就是学习。

  二、预习检查。

  三、导入新课。

  从初一学过的课文《为学》导入,指出它与本文都用设喻方法,讲有关学习的道理。

  四、作者介绍(结合注释①)。

  荀子(约公元前313—前238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于山东兰陵。

  荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

  荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

  五、解题。

  《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答:“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:“劝”是什么意思?学生才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲:“劝”的繁体字“勤”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。

  六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

  1、对照注释,借助字典,正字正音第一组:通假字

  (l)有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)

  (2)乎hū通于(古音声母韵母相同)

  (3)生xìng通性(古音声母韵母相同)第二组:其他易写错读错字

  中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

  2、给本课12个重点文言常用实词圈画加注,理解它们的意义和用法。

  3、复习初中知识,综合“思考和练习”二,学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法:

  虚词:而温故而知新

  于虽然,受地于先王,愿终守之介词:从青取之于蓝苛政猛于虎介词:比而青于蓝

  告之于帝介词:向君子生非异也,善假于物也

  者有蒋氏者,特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”假舟楫者,非能水也

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也

  表示略作停顿,并提示下面要说明原因虽有槁暴,不复挺者,使之然也

  而君将哀而生之乎连词:并列关系知明而行无过矣潭西南而望连词:修饰关系吾尝终日而思矣舟已行矣,而剑不行连词:转折关系假舆马者,非利足也,而致千里,一鼓作气,再而衰,三而竭连词:顺接关系积善成德,而神明自得,圣心备矣

  4、学生试译难句,教师点拨指正。

  (1)君子曰:学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。

  (2)木直中绳,以为轮,其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”。“为”,做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的孤度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。

  (3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果关系的连词。这句译为:积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。“水”,名词用如动词,“游泳”。“绝”是会意字,从“纟”,从“刀”,从“卩”(象人形),意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。全句译为:借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。

  (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng,坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”,作动词,专一的意思。全句泽为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)。

  5、指名学生朗读课文,其他学生听读,指出字音、语气读错的地方。

  七、布置作业。

  1、认真阅读注释,正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

  2、书面作业:“思考和练习”二、三、四。

  3、熟读课文。

  4、初步自析课文,思考题:

  (1)课文的三段各是从什么角度论述的?

  (2)课文的每组比喻包含什么意思?它们之间在意义上有什么内在联系?

  《劝学》作文

  从小到现在,我一直徜徉在书的世界,和书结下了不解之缘。我喜欢书中带给我的一份亘古永恒,一份雄伟悲壮,一份豪情壮志,一份过眼烟云,一份孤独惆怅。在书世界里,我的灵魂不断被升华,唱响高尚人生的篇章。每一本书都有它独特的意义,独一无二的道理。我一直有个愿望就是有一天能读完天下所有的好书。

  在书堆中,我最喜欢的书就是荀子的《劝学》了,我对他简直爱不释手。圣人那谆谆的教诲,如春雨,无声地滋润着我幼小的心田。

  读着《劝学》里“吾曰:‘学不可以已,青取之于蓝……’”我便想起了一句让我永生难忘的话:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”这句话让我明白了:学习、做事都不能只是空想,只喊口号。就像艾青说的:“梦里,我走了很远。但醒来却还在床上。”在做任何事上我都向《劝学》说的那样,勇于实践,坚持不懈,勇往直前,不怕困难。正如大家所说:“不管你想得有多好,不付出实践,你照样还是原地踏步,没有任何进展。”这使我的学习成绩有了很大的进步,在生活中我也养成了做什么事都能坚持的好习惯。爸爸妈妈都纷纷夸奖我这变化,我心里乐滋滋的,对《劝学》也更是钟爱有加了,一有时间就“咀嚼”《劝学》里那清香的文字,任思绪飘荡在书中。

  在《劝学》里我还喜欢一句话:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙兴焉。”这句话告诉我们:“学习是集腋成裘的过程,脚踏实地不可或缺。但如果中途放弃,就会前功尽弃,一事无成。所以还需要有坚持不懈的信心,勇气和毅力。其实,在学习的过程中,可能每一次的进步并不明显,连自己都难以察觉。关键是我们要抓住每一次的进步,一点一点的积累,总有一天会水到渠成。

  《劝学》让我明白了很多道理,正如陶渊明所说:“勤学则进,辍学则退。”学习没有捷径可走,只有刻苦努力才能拥有渊博的学识。《劝学》还让我懂得了学习对我们的重要性,也如颜真卿所说:“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”总之,《劝学》让我明白了许多关于荀子的独到的教育理念,使我受益匪浅。

  我记得高尔基曾说过:“我扑在面包上,正如饥饿的人扑在面包上。”是啊,“读了一本好书就像交了一个朋友。”在书的餐桌上,我似乎从来没有吃饱过。我希望我有更多的这样的“朋友”来改变我的一生。

  《劝学》与我,亦如朋友与我。一生相伴,不离不弃!

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