黄庭坚为北宋著名文学家、书法家，其书法独树一格，亦为“宋四家”之一。
【赋文原文】
子刘子河洛之英，骨毛粹清[1];用意风尘之表，如秋高而月明[2]。游戏翰墨，龙蛇起陆[3];甞其余巧，顾作二竹[4]。其一枝叶条达，惠风举之[5];瘦地筍笴，夏篁解衣[6]。三河少年，禀生勦刚;春服楚楚，侠游专场[7]。王谢子弟，生长见闻;文献不足，犹超人群[8]。其一折榦偃蹇，斮头不屈[9];枝老叶硬，强项风雪[10]。廉蔺之骨成尘，凛凛犹有生气[11];虽汲黯之不学，挫淮南之锋于千里之外[12]。
昭穆至于来云仍昆，组练十幅，烟寒雨昏，乃为能尽之[13]。盖阳虎、有若之似夫子，市人识之;颜回之具体，门人不知[14]。苏子曰：“世之工人，或能曲尽其形，至于其理，非高人逸才不能办。”[15]意其在斯。
刘子凌云自许，按剑者多[16]，故以归我，请观谓何[17]。黄庭坚曰：吾子于此，可谓能矣[18]。犹有修篁之岁晩，枯枿之发春，少者骨梗，老而日新[19]。附之以倾崖礐石，摧之以冰霜斧斤，弟其曾高[20];藉外论之，梓人不以庆赏成鐻，痀偻不以万物易蜩[21];及其至也，禹之喻于水，仲尼之妙于韶[22]，盖因物而不用吾私焉[23]。
若夫燕荆南之无俗气，庖丁之解牛进技以道者也[24];文湖州之成竹于胸中，会稽之用笔，得如印印泥者也[25]。
诗曰：“鹤鸣于天。”[26]抄万物以成象，必其胸中洞然[27]。好学者，天不能掣其肘[28]，刘子勉旃[29]。
【有关注释】
[1]河洛：黄河、洛水之并称，泛指两水之间的地区，或专指洛阳。英：事物精华部分，或指才能出众之人。骨毛：精神气质和仪表特征。骨，指人的品质与气概;毛，指须发等外在特征。粹清：纯洁清明。
[2]用：以，而。意：指胸怀、内心、意气等。风尘之表：即“风尘物表”，指超越世俗之上的人或物。
[3]游戏：谓绰有馀力而不经意为之。翰墨：原指笔墨，借指文章与书画。龙蛇：指书法、文字的飞动圆转。起陆：腾跃而上。
[4]甞其余巧：本作“甞巧”，指试验其技巧。甞，同“尝”，试，试探。余巧，应付裕如的技能、技巧。顾：而。
[5]条达：断续分散貌。《孙子•行军》“散而条达者，樵采也”，杜牧注曰“条达，纵横断絶貌也”，王晳注曰“条达，纤微断续之貌”。惠风：和风。举：飞，飘动。
[6]筍笴(sǔn gě)：亦作“笋笴”，芽笋制成的笋干。筍，同“笋”。解衣：指竹篁脱落笋衣。
[7]“三河少年……侠游专场”句：本句引用曹植《名都赋》里京洛少年的行为举止。禀生：禀性。勦(chāo)刚：轻捷刚健。楚楚：鲜明、姣美、端肃貌。侠游：并游。侠，通“夹”。专场：谓在一定场所无所匹敌。
[8]“王谢子弟……犹超人群”：指大家世族子弟，出身高贵，受家风熏陶，纵不修饰，翩翩自有意态。王谢，六朝望族王氏、谢氏的并称。文献：朱熹集注《论语•八佾》“文献不足故也”曰：“文，典籍也;献，贤也。”
[9]榦：同“干”。康熙字典：“树木旁生曰枝，本根爲榦。”偃蹇(yǎn jiǎn)：曲卧。斮(zhuó)：古同“斫”，斩断。
[10]强项：谓刚正不为威武所屈。
[11]廉蔺：战国时赵国廉颇和蔺相如的并称。两人皆为功臣。蔺拜相，廉不服，欲与为难。蔺以国事为重，不与计较。廉终觉悟，两人成刎颈之交。见《史记•廉颇蔺相如列传》。《宋书•张永传》：“当远慕廉藺在公之德，近效平勃忘私之交。”凛凛：威严而令人敬畏的样子。
[12]“虽汲黯……挫淮南之锋”句：《史记•汲黯列传》：“黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修絜，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。……淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。至如说丞相弘，如发蒙振落耳。’”
[13]昭穆：这里指父子之间。本指古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。郑玄注《周礼•春官•小宗伯》“辨庙祧之昭穆”曰“父曰昭，子曰穆”。来云仍昆：当为“来昆仍云”。来昆，后代子孙。仍云，仍孙与云孙的并称，“仍”为八世孙，“云”为九世孙，泛指子孙后代。组：丝带。练：白绢。
[14]阳虎：一名货，春秋后期鲁国人，权臣季孙氏家臣，曾执政鲁国，开“陪臣执国政”先河。长相似孔子。据《史记•孔子世家》记载，阳虎曾经未打招呼，擅自带兵过匡人之境去郑，因而得罪了匡人。孔子周游列国至匡(即陈蔡)时(公元前497年)，被匡人误为阳虎，“拘焉五日”，差点丢了性命，后经人再三解释，消除误会才“得去”。
有若：字子有，孔门弟子，鲁国人，长相似孔子。又，孟子谓孔子殁后，子夏、子张、子游以为有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以为不可，语见《孟子•滕文公上》。
颜回之具体：《孟子•公孙丑上》曰：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体;冉牛、閔子、颜渊，则具体而微。”赵岐注：“体者，四肢股肱也……具体者，四肢皆具。微，小也。”朱熹集注：“具体而微，谓有其全体，但未广大耳。”门人：弟子，指孔门弟子。
[15]“苏子曰”句：文见苏轼《净因院画记》。工人：擅长绘画人物。曲：多方面，详尽地。高人：指才识超人的人。逸才：指出众的才能。
[16]凌云：直上云霄，多形容志向崇高或意气高超。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”自许：自我评价。按剑：以手抚剑，预示击剑之势。
[17]故：特地。归：通“馈”(kuì)，赠送。谓何：如何，为何。
[18]吾子：古代指对对方的敬称，一般用于男子之间。
[19]修篁：修竹。岁晩：立春，为二十四节气之首，或出现于农历“年初”，或出现于农历“上一年年末”，凡后一种情况，即称作“岁晚”(岁晚，即“年末”)。枯枿(niè)：枯枝，枯株。发春：春气发动，或春天万物发生。骨骾：亦作“骨鲠”，指有刚直之气。日新：日日更新。《礼记•大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”
[20]倾崖：险峻的山崖。礐(què)石：坚硬的大石。摧：《康熙字典》：“《增韵》：挫也，抑也。”斧斤：指以斧子修削、雕琢。弟：通“第”，只，只是。曾：古同“增”，增加。
[21]藉外论之：假托外人论说之。藉，同“借”。
“梓人”句：《庄子•达生》：“梓庆削木为鐻(jù)，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：‘子何术以为焉?’对曰：‘臣工人，何术之有?虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气(损耗精气)也，必齐(“齐”通“斋”，斋戒)以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄;齐五日，不敢怀非誉(非议和称誉)巧拙;齐七日，辄然(不动貌)忘吾有四枝(“枝”同“肢”，肢体)形体也。当是时也，无公朝(官吏在朝廷治事之所，借指朝廷)，其巧专(专一)而外骨消(骨，“滑”也，乱也。外而滑心之事尽消)。然后入山林，观天性(先天具有的品质或性情，指材木的质地)，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手(动手加工)焉;不然则已，则以天合天(以人纯真本性融合木料自然天性)，器之所以疑神者，其(可能，恐怕)是与!’”
“痀偻”句：《庄子•达生》：“仲尼适楚，出(经过)于林中，见痀偻者承蜩，犹掇(拾取)之也。仲尼曰：‘子巧乎，有道邪?’曰：‘我有道也。五六月，累(叠)丸二而不坠，则失者锱铢(极少);累三而不坠，则失者十一;累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥(其，那)株拘(亦作“株枸”，枯树根);吾执(持，控制)臂也，若槁木(枯木)之技。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知;吾不反不侧(一心一意)，不以万物易(转移注意力)蜩之翼，何为而不得?’孔子顾谓弟子曰：‘用(“用”，以，由于)志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎?’”
[22]“喻于水”句：指大禹懂水性而疏导之。“妙于韶”句：《论语•述而》云：“子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”孔子对虞舜流传后世的韶乐，全情投入，感受其如斯美妙，以至于废寝忘餐。《论语•八佾》亦云：“子谓韶尽美矣又尽善也，谓武尽美矣未尽善也。”
[23]因：顺应。不用吾私：指不以自己的意愿强加于外物。
[24]“燕荆南”句：燕荆南，指燕肃，(991至1040年)字穆之，一字仲穆，一署上谷，青州益都(今山东益都)人。其先本燕蓟(今河北蓟县)人，徙居曹南(今河北蓟县)人。真宗朝第进士，故人称燕龙图。文学治行，缙绅推之，胸次洒丽，巧思过人。……工诗。画山水寒林，独不为设色。始作生竹，趣然免流俗。浑然天成，粲然日新，已离画工之度数，而得之清丽。文同遂能极其变态。太常寺有所画屏风，玉堂刑部景宁坊居第，暨许、雒佛寺中皆有其画壁。(据《宋史•燕肃传》等，本条来自网络，待审查)
“庖丁之解牛”句：本寓言故事旨在说明养生之道，凡事要顺应自然，收敛锋芒则可保全天性、尽享天年。后常用以作为神妙技艺的典型。语见《庄子•养生主》。
[25]“文湖州”句：文湖州，即文同(1018～1079年))，字与可，北宋梓州梓潼郡永泰县(今属四川绵阳市盐亭县)人。著名画家、诗人。元丰初年知湖州(今浙江吴兴)，未到任而卒，人称文湖州。画竹注重体验，主张胸有成竹而后动笔。画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派。与苏轼为表兄弟，《宋史》有传。
“会稽”句：会稽，指王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭，有“书圣”之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称王右军、王会稽。其《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶草楷行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。印印泥：书法笔意术语，谓用笔要像印章印在粘性紫泥上一样，深入有力、清晰可见，以造成布置均正、形体端严、黑白分明、圆静有力、刚柔相济的效果，勾画出中锋用笔、注意藏锋之后所达到的“用笔之妙”。
[26]“诗云”句：语见《诗经•小雅•鹤》，原句为“鹤鸣于九皋，声闻于天”。
[27]抄：同“绰”(chāo)，顺应。洞然：清楚明了貌。
[28]掣肘：拉住胳膊，比喻阻挠别人做事，亦谓从旁牵制。
[29]勉旃(zhān)：努力，多于劝勉时用之。旃，语助，“之焉”的合音字。
【赋文大意】
前辈刘先生，乃当今河洛一带精英人物，其气质纯粹、仪表清朗，而其心胸则超绝尘世，有如秋日天空和明月般高爽而澄澈。他绰有馀力，于书画不经意而为之，则见其笔势转圆飞动，就如龙蛇般腾跃而起。他曾经一展其应付裕如的技能，而创作了两竿佳竹。
其中一竿青竹，枝叶纷披纵横，似断似续，于和风中轻轻飘动。而峭削地面所残留的笋芽，当是初夏笋篁已经脱落的笋衣。这一竿青竹，就像曹子建《名都赋》里的京洛少年，禀性轻捷而刚健，轻便春服在身而端肃鲜亮，陪伴着姣妍的女子，游走驰骋而无所匹敌。至于笋衣，又颇像六朝王谢望族乌衣子弟，出身高贵、闻见博雅，即使典籍才具尚不尽意，其雍容气度仍然超出流俗。
另外一竿是老竹，虽然干茎折断、曲卧于地，而且竹梢已削，但仍有倔强不屈之势。而竹枝苍老、竹叶坚硬，仍然顽强地对抗着强风暴雪。其折卧的干茎，就像求德为公的廉颇和蔺相如，虽然其身骨早已化为尘泥，然而其威严与让人仰止的气度，仍然栩栩如生。其枝叶之间，又极像汉朝好学任气的汲黯，即使学问不做，凭其冒死进谏、愿为正义捐躯的志节，也能挫掉千里之外淮南王刘安阴谋反叛的锋芒。
再看这两竹，一老一青犹如父子，其相互映衬，有如绵绵不尽之深情可相递以至于子孙后代六世甚至八世。如果他人要尽情将内中画意表达出来，非得有十幅帛素的长度加以描述，并借助寒烟笼罩、昏雨浸淫等各种复杂的情境来形容不可。大致说来，像阳虎、有若，其面貌虽与孔夫子极其相似，然而即使市井流俗之人也能将他们辨认出来。而颜回其精神气质比之于孔子，大体具备而只是规模略小，这一点即使是孔门弟子很多人也是无法说清的。苏先生曾说：“世上擅长于画人，有的画师能够非常详尽地画出人的种种形貌，至于人物禀赋气质之间的微小差异，如果不是超出凡俗或有出众才能之人是处理不了的。”这幅墨竹图，其深意可能就在这里吧。
《诗经》里说：“鹤禽的鸣声可以传到天上。”顺应万物的自然理路而描摹出物象，那么在心里对此一定一切清晰明了。好学的人，上天是不能掣住你的臂肘来阻挠你的，刘先生勉力而为吧。
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