采薇的导学案

2024-07-12 采薇

　　《采薇》全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。

　　学习目标：

　　1.了解《诗经》六义：风、雅、颂，赋、比、兴。

　　2.学习诗中的比兴手法及重章叠唱的章法。

　　3.《采薇》是如何体现《诗经》的现实主义创作方法的。

　　4.了解我国古代劳动人民的生活。

　　学习重点：

　　1.《诗经》六义及重章叠唱的手法

　　2.诗歌所反映的我国古代劳动人民的生活和思想感情以及《诗经》的现实主义手法。

　　学习难点：

　　1、赋、比、兴手法的理解

　　2、有些词句理解起来也可能有困难。

　　教学时间：一课时

　　学习内容与步骤

　　一、导入诗文

　　导语设计：同学们，你们可知道《诗经》是什么吗?有没有同学愿意说说你所知道的《诗经》?可以结合资料和初中的知识说一说。

　　二、字词点击

　　1.录音范读，疏通词句。

　　2.学生朗读，纠正字词。

　　岁亦莫(mù)止：“莫”，同“暮”。

　　玁狁(xiǎn yǔn )：古代北方少数民族名。

　　载(zài)饥载渴：又饥又渴。王事靡盬(gǔ)：没有止尽。

　　彼路(lù)斯何：“路”，通“辂”。四牡骙骙(kuí)：马强壮的样子。

　　小人所腓(féi)：隐蔽，掩护。象弭(mǐ)鱼服：用象牙装饰的弓。

　　我行不来(lài)：慰问。雨(yù)雪霏霏：下雪。

　　三、集体朗读，思考讨论

　　1、我们初中学过《关雎》和《蒹葭》，知道“参差荇菜”、“蒹葭苍苍”都是起兴的作用，那么本诗的起兴之词是哪个词呢?在本诗中又是如何由“此物”兴“彼物”呢?此物是什么?彼物又是什么呢?

　　以采薇起兴，薇菜从发芽长到柔嫩又长到粗壮刚健的过程，是一个时间流逝的过程，然而戍役军士从“莫”、“阳”中盼回家呀盼回家，却始终没有回家，这漫长的戍役刚好与薇菜的生长过程相应，一起喻示时间的流逝和戍役的漫长。

　　2、他们总该回家吧!但转眼又是一年，他们却顾不上家室，甚至连一封家书都不能带到家，这是为何呢?

　　ⅰ为了猃狁入侵之故，“不遑启居，玁狁之故”。

　　ⅱ戍期未定，又有谁替他们带回家信?(驻军地不定，不能互相通信)“我戍未定，靡使归聘”

　　ⅲ王事没完，还没法闲暇，“王事靡盬，不遑启处”

　　3、战事频繁，连年奔波，戍期未定，乡音阻隔，在这样情况下戍卒的士气如何?有中途逃跑的吗?阵容又如何呢?

　　4、5两章在描写车马服饰之盛，武器装备时，流露了什么样的情感?

　　周家军队军威盛大，纪律严正，卒伍精强，日日加强戒备。

　　不能忽略的是，在这一部分的歌唱中还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。描写了将帅车骑的威武、服饰的华美，但语气间已带讥讽之意。

　　4、在一个雨雪纷飞的日子，戍卒终于踏上了归途。这本来是一件令人兴奋的事，然而我们在这里看到的是不是这样的呢?为什么?

　　ⅰ 长久的戍边生活

　　ⅱ昔日上路时的依依不惜之情

　　ⅲ今日返家路途的艰难和内心的悲苦

　　四、脉络梳理

　　第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫(暮)行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”(《诗集传》)这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。

　　第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。

　　第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。

　　第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。

　　五、末章品读

　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。晋人谢玄把这四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称，这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。那么这四句诗是怎样的抒发主人翁的感情的呢?

　　○1本诗借景抒情。诗含着两个画面，一是春天里微风吹拂柳枝依依惜别的画面，一是寒冬季节雨雪纷飞的画面。在这里，诗人没有直接倾诉内心的感情，而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情，用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦，以景写情，情景交融，让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。

　　2本诗借助“杨柳”意象来抒情的。自《诗经》始，杨柳成为中国古典文学歌咏的对象，开了借杨柳怀人的先河，在后世的诗词之中，青青杨柳枝成为牵绊游子、离愁别绪的象征性植物。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。每当古人送别离人时，杨柳便出现在渡口、驿站、城外，杨柳多情，似要挽留行人。每当古人怀人思亲时，杨柳出现在亭台楼榭，杨柳依依，似乎解人意。其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。其次，还因为“柳”与“留”谐音，“柳”者即“留”也，挽留之意。正是这些原因使得古人喜借柳来抒怀。

　　例如：李白的《春夜洛城闻笛》：

　　“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?乐府《横吹曲词•折杨柳歌辞》：

　　“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿”李白《忆秦娥》：

　　“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。”

　　柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月。”

　　周邦彦《兰陵王•柳》：

　　“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柳条过千尺。”

　　六.问题探讨：

　　(1)这首诗表现了什么样的主题?

　　《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。

　　(2)与初中所学的过《关雎》和《蒹葭》相对照，重章叠唱的手法在本诗中是如何表现出来的?

　　这三章的第一句都是“采薇采薇”，以此来引起下文。这三章虽然采用重复的形式来表达同一种情绪，但是作者在字句上略加变化，从而表现出感情的进展。从春到秋，薇菜由嫩而老，时光无情地流逝了;戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才能归家呢?——这些意蕴都是通过薇菜的变化表达出来的。

　　在每章的后六句具体描写思归之情时，表达形式也有所变化。显然，随着戍边时间的延长，乡情也日益深重。作者就是采用这种反复吟诵，渐次深入的方式，让读者一步步走到戍卒的心灵深处，体会着他们与日俱增的思乡之苦。

　　七、明确特点，熟读成诵

　　从艺术上讲这首诗很有特点。

　　首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。

　　其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《姜斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

　　再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。

　　拓展阅读：采薇赏析

　　战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。

　　凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧!无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。

　　倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。

　　对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。

　　能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的;从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。

　　整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。

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