无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家整理的为人之道作文，欢迎大家分享。
为人之道作文 1
我们讲礼仪，牵涉到工作、学习、生活、休闲等各个方面，可说是无处不在。正因为处处要讲礼仪，礼仪就成了为人之道。
一个人的为人之道，往往体现了一个人的整体素质。那点点滴滴的行为，总同那个人的整体素质有关。要使自己成为讲礼仪的文明人，就要从提高自己的整体素质入手。就说社会礼仪，看起来是问路、走路、骑车、递烟、看戏、购物等事情，平常极了。但是，要真正在这些细小的'环节上，都做到讲文明讲礼仪，也并不是很容易的。只有在提高了整体素质，对自己有了严格的要求，才会在这些细节上给予高度重视，不马虎行事，做有规矩的文明人。
要提高整体素质，首先就要学习。就讲礼仪而言，就要学习各种礼仪的行为规则。而各种礼仪的行为规则，并不是凭空产生的，也不是谁臆造出来的，而是日常行为的经验总结。如礼仪的宽容规则，就要求人们在交际活动中运用礼仪时，既要严于律己，更要宽以待人。这一严一宽，就为社会交际创造了友好与和谐的氛围。但是，要每个人真正做到严于律己宽以待人，并不容易，需要战胜许多私心杂念，从根本上提高自身的思想觉悟。只有克服了私心杂念，不再为一己私利所缠绕，才能做到严于律己宽以待人。
一个人整体素质的提高，并不是一蹴而就的，而是需要较长时间的努力。要自觉遵循各种礼仪，就要从平常的点滴小事做起。今天有机会学一学生活礼仪，明天又有机会学一学市场礼仪。这样坚持下去，久而久之，就能把各方面的礼仪学懂学通。不然，在细小问题上不注意，就会失去学习的机会，那只能在原地踏步。我们现在所讲的各种礼仪，实在是方方面面文明行为的综合和总结，要想一下子都弄懂弄通是不可能的。只要有决心有恒心，一件件地学，一件件地做，就一定能学懂弄通各种礼仪，成为文明人。
礼仪是为人之道。我们一定要从这样的高度，充分认识讲礼仪的重要性。
为人之道作文 2
每对父母都是孩子的启蒙老师，我的父母不仅教会我如何学习，更教给我为人处世之道，他们的做法着实令我钦佩。
第一道：善
人性本善，与人为善说来简单，行动起来却并不易。但我的父母总能在点滴小事中显露出善良。公交车上的一个让座，对处于困境之人伸出的援手，对邻居的空巢老奶奶时时的问候与关心，对小区里的流浪猫狗不自觉的默默喂养……这一切的一切，无一不在诉说着他们为人处世的第一道便是善。“唯有做善人，行善事，才能修善果，”爸爸如是说。
第二道：信
无论做人，还是做生意，诚信都是通往成功的必要通行证。“只有做人诚实，办事讲诚信，别人才会信任你，事情自然就不难办了”妈妈这样说。爸妈以前做生意，只要与客户约好，一定会提前到达，办事向来诚信可靠，欺瞒客户以谋取利益的事从来不做，也不屑做。因而我从小便养成诚实守信的'好品德，凡是与人约好的事情，我定会排除各种阻碍去履行，只要是我立下的诺言，必值千金，绝不抵赖反悔。做人便要像我父母这般，给人以诚，人必报以信。
第三道：容
“海纳百川，有容乃大”，这是爸爸的座右铭。是啊，若是一个人真能做到宽容大度，又有什么过不去的坎呢？父母之间的相处模式便是父亲训，母亲从。无论爸爸对妈妈发多大的火，妈妈都会忍下来。我曾不解，向妈妈提出疑问，妈妈笑笑说：“这有啥，两个人过日子，有磕磕绊绊很正常，如果我事事都斤斤计较，那还咋生活啊。能容就容，能忍就忍，你爸或许在外头受啥气了，忍着，回来发泄发泄，我又有啥理由不忍着呢？”我听了不仅感叹连连，人与人之间像这样多一点宽容与理解，是不是会和谐许多呢？在这一点上，我仍需潜心修炼啊！
父母的为人处世之道中浸透了他们的智慧，对我来说也是宝贵的精神财富，为我钦佩，更应为我所学习！
为人之道作文 3
有人说：“一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了人类的私欲”。我很认同这一句话，因为早在我读三年级的时候，便曾经亲眼目睹了一件让我一辈子都难以忘怀的事。
那一天，母亲带我到镇上，路过一卖烧饼小摊，母亲让我上前买两片烧饼，恰好遇上一个四五十岁的大伯也过来买烧饼。
“嘿！你来到这里卖早餐呀！”大伯打招呼道。老板边干活边回答：“可不，那头太冷清了，这儿比较热闹，咦？你待会去哪？”
“我就在那儿打小工，刚跟工头预借了工钱要去看病呢？”大伯用手指向一栋还在建的大楼，老板望了望说：“那一个月能挣多少钱？”“也就六百块”“不会吧，怎么这么少？”“你说咱没文化的，不然能赚多少？”大伯叹道。“嗯！说得也是，其实我一天也就挣个六七十块，有时少的.才三四十块，上有老下有小的，得养活一家子呢！”老板边摇头边无奈地说。
“好了，你的烧饼熟了”。老板把热乎乎的烧饼放进袋子递给那位大伯后又埋头做饼。大伯把手伸进兜里，挖出一叠刚借来的钞票，刚用手指正要夹出一张五毛的钱递过来时，不料，一阵风起竟把大伯手里的钱飘得到处乱飞，“天啊，我的钱！”这时，路过的人纷纷各自捡钱，大伯连忙“哎呀”“哎呀”直喊，结果吸引更多人，老板也立即帮忙捡钱，可最后一数，足足少了两百！“我的血汗钱呀！”大伯叹道。老板同情地说：“真是饭桶，怎么连钱都顾不住，算了，抓紧先去看病要紧，要不我先借你两百，等你有钱了再还我吧！”“这怎么好呢？”“没事，只是到底哪些不要脸的捡了钱不还呢，真是的！”
这件事情虽然过去很多年了，但一想那些“落袋为安”捡了钱就跑的可耻小人，我就恶心，相比之下，那位本身“挣钱不易”还接济他的卖饼老板的美好品质则永远值得钦佩。
我不由得想起伟大的诗人歌德的名言：“无论你出身贱贵，但你必须得有为人之道！”这句话将永远激励我成长。
为人之道作文 4
刘世博有言：“需无畏困苦，此为自强；需孤独执著，此为不息；需悲天悯人，此为厚德；需当仁不让，此为载物。古往今来，问心无愧于这八字者少之又少。”我想孔子就是那少数人中的一个。
需无畏困苦，此为自强。孔子是自强的。孔子的一生中并不富裕，有时甚至可以说是潦倒的，可就如雨果所言，“穷困是一个熔炉，每当命运需要一个坏蛋或是一个神人，就把一个人投进去。”孔子就是从熔炉爬出来的那个神人。为了他的道，孔子所展示出的坚毅令人赞叹，或许此时孔子已经不再被适合称为“文人”了，我想“战士”这个称谓更适合他。战士为何？顶盔披甲，持矛把盾，交锋以为乐，不交锋则不乐，不披甲则不乐。对孔子而言，道是他的盔和甲，义是他的矛和盾，究其一生以一人之力与世界抗衡。德国诗人海涅说过：“我死时棺中放一剑，勿放笔”，这足以用来言说孔子。
孤独执着，此为不息。孔子的路不被当时的主流认可，甚至被攻讦，可他仍是“一意孤行”，艰难的、执着的，一步步走着。他不懂什么叫随大流，也不会去随大流。大流，在当时便是趋利、趋势，这个大流是大部分人的处世方式和精神指向，这种特征显示的不是人的'强大，而是人的虚弱，是部落群体意识的翻版。由于不自信，因此每迈一只脚，每做一件事都要东张西望，看看别人如何举手投足，然后自己加以尾随和效仿。他人仰望则自己仰望，他人俯视则自己俯视，他人鼓掌则自己鼓掌，他人吐口水则自己吐口水……至于何以至此，却不去弄个明白，反正随大流是安全的。时代的无边麦浪中，他一茬一茬地割着，他当然割不完这些名为“礼崩乐坏”的稻，可是他真的割不完吗？“人最经常缺乏的不是不计回报的魄力与勇气，而是看清什么值得全力压上的智慧”，孔子有这样的智慧，所以他的一生都在为了礼乐复兴而奋斗，纵使千万人不解、蔑视，他也置之不闻，即使明白做不到仍是“知其不可而为之”。最终他的魄力与勇气以及智慧成就了孔子，虽然主张不被采用，半生漂泊也终是化其为“悲壮”。一个人，不管他有多大的委屈，历史绝不会陪他哭泣，它只认一个人的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲，这宏伟的孔子庙，还有这万世师表的美名，不是为了纪念孔子的委屈，而是纪念他的功绩。
悲天悯人，此为厚德。孔子的人生中似乎总带着悲悯的色彩，不论是“食于有丧者之侧，未尝饱也”，还是“钓而不纲，弋不射宿”都展示了孔子广博的胸怀与深厚的同情心，对人对物，他所展现出的悲悯之意，有时让他几尽于佛陀。如傅雷所言“一个又一个筋斗栽过去，只要爬得起来，一定会逐渐攀上高峰，超脱在小我之上。辛酸的眼泪是培养心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”饱经磨难，心怀天下，竭力推行“德治”“仁政”，孔子希望乱世中的百姓能寻得一个礼乐井然的国家，而非饱受君主的暴政折磨。出于对天下的怜，对世道的悲，他向各国国君兜售他的政治方略，最终仍是无人采用。可又如约翰·肖尔斯在《许愿树》中所写：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”孔子饱尝的所有孤独寂寞，因厚德载于后世，为其浓墨重彩、流芳百世又添一笔。
当仁不让，此为载物。那是一个什么样的时代？诸侯纷争，士大夫崛起，礼乐制度崩坏，人际关系紧张，在这般混乱的情况下，许多人归隐山林，如长沮桀溺等人不与世俗同流合污，也不愿插手改变世道，只有孔子一人站出来，他说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”面对乱世，他不隐居不躲避，也不愿“与世推移”，而是孤身扛起“克己复礼”的大旗，当仁不让，这又是何等的勇气与魄力！在时代的黄昏，他沉在淤泥里，背起山河，自己做那个挖开深夜的人。
自强不息，厚德载物，孔子是也。当灵魂懂得它的使命后，孔子必然是幸福的，即使知道未来遍地荆棘也无损于此，“飞蛾扑火时必然是极幸福而快乐的”，此言得之。于是他在这条荆棘路上经历的一切创伤也会痊愈，也会恢复健康、力量和愉快，噪声变为谐声。
孔子的路并不是一个人走到辉煌和快乐的终点，它超越时代，走向永恒。
为人之道作文 5
人，是万物之灵。为人，我们应当如何去做?才能对得起这个简单却最是难做的字。
《论语》说：“君子修道立德，不为困而改节。”意思是君子不能因为贫困而放下了自己的气节。东晋的陶渊明，不忍朝廷腐朽，弃官而去，“不为五斗米折腰”成为千年的美谈。与其他人一起贪污受贿，居高位享厚禄或是一身布衣，一块土地，一把锄头，陶渊明选了后者。这是他的节，他的道。明朝海瑞，史书上说他的食物全部是自己所种，只有在母亲过生日时，才买了二两猪肉，竟引得皇帝众臣相传惊叹。他至死时，家中竟然连为他买棺木的钱都凑不出来。可想而知，海瑞是有多么清廉。他们让我知道了为人应当淡然清廉。
文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”元朝许诺他高位，许诺他富贵，希望他能归顺，文天祥拒绝了。在死前，他要求面向南方，至死，也没有归顺，只留一首《正气歌》于世人。他做到了孟子所说的舍生取义，他没有忘记自小所学的圣贤之道。他无愧于国，无愧于民，无愧于心。他的.铮铮傲骨，让我知道了为人应有傲骨，应有能为正义而舍生的气节。
闻一多，那个令人敬佩的老者，在之前听朋友说反动派要在他游行时刺杀他，他却不屑，不惧，踏上了那条死之路。他不知道他会面临什么吗？他知道！可他仍是去了，不忧亦不惧。直到胸口绽放出血色的花朵，他也无悔。《论语》说：“大丈夫，威武不能屈。”闻一多做到了。他让我知道了为人应当挺身而立。
我找到了，我欢喜，我雀跃，我找到了为人的道。在无数的人身上，我找到了这样的道。为人，当如竹，挺胸而立，心中有谦意；为人，当如莲，出淤泥不染，中通外直；为人，当如菊，淡泊悠然；为人，当如梅，铮铮傲骨，不惧风霜…这便是为人处世的道啊。只有如此，才能无悔于心，这才是真正的人。
为人之道作文 6
于历史制高点回望，我们不难发现，自诩“天朝”的封建王朝的旗帜流落到清朝这一代，已然破烂不堪。
如此泱泱大国，竟排自己于时代潮流之外。外不学习西方先进科技，闭关锁国，愚蠢地认为自己筑起的是防御的围墙，殊不知筑墙的同时，最后的窥探世界的窗口正一点一点被砖瓦掩盖，他们成了墙中的傀儡。更可悲的是，明明尝过“洋枪洋炮”的厉害，却不懂得审视自己的不足。内不自我完善，集思想专制于鼎峰，缺乏以外物为镜的反省意识。
难怪，曾经多少辉煌终究被历史湮灭。一个国家的悲哀莫过于此！然而细看历史，其中不乏有识之士守住了文化的窗口。叱咤一时的新文化运动，高举“民主与科学”的旗帜，发挥“开眼看世界”之精神，敞开了文化的窗口，引导先进西学的清风化而成雨，灌溉愚昧的`人心；同时，反思传统文化的弊端，废除就文学体制，倡导白话文。这无疑是以西学为镜，铲除了根植人心已久的杂草。由此，融合与一体的中西之道才能成为培育心灵的肥料，曾经贫瘠的文化之上也将开出绚烂的窗外之花。放眼当下，面对纷繁的社会，我们又何尝不应当敞开心灵的窗口理性学习？同时，学以律己，以外物为镜，不忘反思自己。“外学内省”方为人生之道。在网络媒体住在舆论的时代，人人都能轻而易举地透过这扇窗洞察社会。这既给我们提供了一个学习的平台，也难免存在着误导与模糊价值观的隐患。我们确实依赖这样的窗口，但更少不了在此基础上对自己的审视，对是非的辨别和对真理的捍卫。正如微信圈，既打开了人与人沟通的窗口，又不失为一面供人自省的明镜。于弹指之间，晓天下大事，明舆论导向。但若是一味地”吸收”而不”咀嚼”,被舆论牵着鼻子走，甚至被别人对自己的评论淹没，只会沦为网络时代的牺牲品。故而透过网络的窗口遍览世界的同时，时刻保持审视自己的姿态，才不失为在纷繁之中树立理性的旗帜。
我们，作为时代的先锋，此时此刻更应该以史为鉴，放眼未来。牢记，外学内省方为人生之道。
为人之道作文 7
为人处世看似简单，实则是门博大精深的学问，要学以致用好还真不是件简单容易的事。掌握好一定周旋技巧，在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水，自快畅游；反之则举步维艰、进若两难。生活中不乏这样的事例。
为人，基本常识我认为应该具备与下几方面。这或许是我的片面观，但如能起到一定的醒世作用，也就不枉我的一番文笔苦心了。
为人一、诚以待人。诚，应该是为人处世的第一标准。人只有在摘掉伪面具时，诚实灵魂的裸露，才能相互看清对方的思路，从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。事实上，很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。诚，又如强力防腐剂，抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。
为人二、学会忍让。俗话说，退一步海阔天空，忍得一时之气，解得百日之忧。的确，很多的时候，其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小，甚至化无。事情总是在一笑而过中迎刃而解。一味追求胜利的人，其实他在得到的时候也失去了很多，譬如，形象、口碑等等。退让不是怕人，更不是懦弱，它是一种爱心的充分体现。可以这么说，善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人。因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事。
为人三、懂得拐弯。懂得拐弯的.人是聪明人，他不会让自己的思想进入死谷。但在现实生活中偏偏有那么一些人，撞到南墙也不知回头，看见大海也不知退步，偏还一头扎进去。这种人我们只能姑且称之为愚昧。聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路。其实很多的时候，稍稍改变下自己的思想，就会得到一个意想不到的收获。就说现代硬笔书法大王qq吧，写了几十年的文章，结果没一篇发表在杂志上，编辑说你的字是越来越好，于是聪明的他就调整自己的方向改学书法，结果一举成名。这就是懂得拐弯带来的好处，如果他一味坚持所谓的写作，说不定到现在还是个无名小卒。
为人四、善于放弃。不要总让自己站在高高的跳水台，强迫自己干做不了的事。我有一位朋友，现在已是研究生的他还想再考博士，几番努力自学中终于迈进了博的修行行列。无奈年龄大子，英语中的单词总记不住，考试总过不了关。他很烦，因为为这已经重修学科二年了。我劝慰，实在要是拿不下就算了，不要给自己施加太大的压力，其实你现在已经很不错了。如果一味要求自己站在人生山峦的高峰，那么在爬山的时候便要首先要考虑自己的体力是否能行，否则即便强蛮爬上了山顶，而失去身体的健康，你说这又有什么意义？朋友点头称是。有的时候，放弃也是一种美丽。
为人五、施乐好善。这是衡量一个人爱心的标准。有爱心的人并不是说自己一定要多富有才会去想到帮助比自己还困难的人。有爱心的人，哪怕自己只喝半稀饭，看到流浪汉也会均一点给他；有爱心的人，哪怕自己的年薪很低而且还要养家糊口，他也会在从微薄的工资中拿出部份钱捐贫困山区上不起大学的孩子们；有爱心的人，他不求能为社会为他人贡献多少，只求一点绵薄之力能为他人解得一时之忧。
为人六、广交善友。好的朋友是面镜子，能映出自己的思想；好的朋友，在自己犯错的时候会为自己指明一条前行的道路；好的朋友，在你有难的时候会助你一臂之力；好的朋友，在你喜怒哀乐的时候总不忘与你分享；好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侣。一直以来，朋友都是我生命中很重要的一部份，东西可以失去，朋友却不能没有。广交善友，相信也是大家的心愿。
为人之道作文 8
古往今来人之道堪为名盛之事，做人的不同准则油然而生。
因为经历过才会有思想上的随之升华，曾经同桌说过历经后的经历才是我们的财富的话，现在想来觉得自己还蛮像个哲学家，而事实上自己只是学校的一根草，默默无闻。
人有时很自私而有时却迫不及待地想把自己所拥有的“财富”与他人分享，这就说明人是狠贱的动物，看过李海洋的《少年查必良伤人事件》都应该知道里面有这么一句话：人是狠贱的动物。为此我常常怀疑李海洋同志把我的这个思想给偷去了，且占为己有，所以李海洋同志的那句话使我突击心灵般的暂时一怔，随后深思熟虑片刻才明白李海洋同胞在我正处在的这个时期时我还不认识他那时我还很幼稚地整天疯玩，所以我便肯定地否定了那个由于自己一时冲动而恶想出来的想法，原来只是李海洋同志与我对这一似哲理却非哲理的暂时且称之为哲理的哲理有着同样的感触，而非谁偷了谁的思想。
孔子一贯把自己独创的儒家学说游到哪便认真地传到哪，想着自己的学说的精神内涵能彻底地灌进人们的意识中，让人们都变得谦逊，好让自己无形中成为万人之上的那个叫什么“皇帝”的人物，我想孔子是很愚蠢的，他把世人训练成他学说中清一色的人后，世人又怎么会回到原先那个腐朽的思想境界中去？而其实不然，因为这一切都只是我的个人猜测加揣摩，那不可当真只能作为一种可能。
说实话，我是很敬佩孔子的人之道的思想的，在语文课本上，他的许多某些人可以说大多数大部分人认为可以终身受用的名言名语都缓缓地灌入我的脑海之中，令我有时觉得自己就是孔子，因为我自认为自己的思想境界已有“超然”之色，常常有把恶人感化为善人的冲动，但由于自控能力特别的厉害的缘故致使我的那种冲动只是一时的冲动，所以没有让我白白地死在恶人的刀下，突然觉得自己对自己有种悚然的隐形自杀的可能，而这一切都只是我的个人所思。
就以上不知几点的几点便可知道我的人之道，我没有羞恶之心，难道我就不是人啦？显然“无羞恶之心，非人也”这句话的太决绝性致使的错疵。对于这句话为什么是孟子所言抑或是其后代因其行而记载的我脑中有朦胧的感觉，尽管某些名人譬如孟子这样的文学家说一些无懈可击的至理名言，看来看去觉得这些名言真的.没有什么纰缪，而实际上却是错洞百出，只不过没有发现罢了。
活在一个地大物博世界广袤得无垠的这地方像我这个远远地眺望似一只蚂蚁的人如果没有不鸣则已一鸣惊人的本领是不可能远迩传扬的，所以第一步便要把人之道中的道到底哪一条道适合自己的人之道抉择准确，然后才能去为这条道的尽头的所谓目标倾泻自己所有的勤奋努力等类似的刻苦而付出自己，这种付出了自己便淡忘了自己正做什么的境界世称忘我境界，这种境界是令许多人歆羡的，而许多人都只是盲目地乱歆羡，他们没有看清这种境界的基底是很好地为自己选择一条人之道。
原以为写了这么多就可以草草了事的，却发现从开始到终都是写我如何对做人和自己怎样做人的诠释，综合上述再总结自己终于得出一个道理：做人便是正确地抉择人之道。
为人之道作文 9
人海茫茫，众生芸芸，诚信不远人，它没有被岁月的筛子滤去
————题记
“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无杌。其何以行之哉？”三千多年的风霜没有风化孔子的这句教诲，原因不是因其有唐诗宋词读来的齿颊生香，也不是因其有元曲的脉脉含情、犀利精辟。而是因为诚信是自古以来人们在大千世界的扰扰纷纷，酒绿灯红的滚滚红尘中内心深处的渴望。
只有依靠诚信，才能驱动人生的车轴，只有诚信，才能够让我们不管穿越怎样的风险、坎坷，都不感颠簸。且在坦途上前行时，也能保证我们的速度，就是因为诚信，我们才能有完整的精神身躯。
“子以四教：文、行、忠、信。”孔子以这种内容教育学生。自古以来的名人志士也都有大同地拥有“信”这一优秀品质。建安五年，曹操攻破徐州，刘备、张飞败逃，关羽被俘，但关羽为了对刘备的.“信”，为了桃园结义的情义，无论曹操对关羽多么的百般恩待：关羽最后还是离开了曹操，回到了刘备的身边。为什么关公在人们心中及文学作品中总是忠勇的红脸形象，就是因为他笃诚守信。无论是正史还是小说都记载传颂着关羽对故主诚忠守信的故事，为什么大家对关羽的赞颂自古不绝，其原因就是那深入人心的诚信道德。
然而今朝，有许多人不讲诚信，活得也自在。难道今时今刻我们不需要诚信？不，诚信不远人，它仍然充斥着神州大地。2007年四月，江西德兴的宗儒村发生了一场山火，农民王云林不幸在救火中牺牲了。他走后留下了一笔糊涂账，他的遗孀尽管有整个家庭的重担在肩，但她仍然为夫还债，前后加起来的金额超过五万，其中大部份没有任何凭据，但她全都认了下来。为的就是一个“信”字，这个“信”字不仅仅是对别人的，也是对自己良心的。
无论是关羽的忠信，还是为夫还债的诚信都已经深深嵌入我们这个民族的精神中，反映了人们对诚信的呼唤。在我们这样一个有着悠久历史的国度，诚信是品评人物的基本出发点，是一块试金石，验证着人品的高下。真正的诚信，每个人都可以做到。诚信可以让我们走进不受良心谴责与自我困固的无拘束的天地，获得精神上的安顿与清凉，使心湖一片澄明。
老子说过“信者，吾信之；不信者，吾亦信之。”是的，不诚信的人我们也要对其诚信。用以德报怨的精神去教化他们，以“诚信”对“不诚信”，不诚者会被潜移默化。当人们心中的那一块沃土都种了诚信的种子，长成诚信的大树。那社会便会开出诚信的花朵。中华民族在世界之林中才会结成诚信的果实。
“言必信，行必果”墨子的话简洁直白地道出“信”的重要。儒、墨、道等百家诸子无一不认为“诚信”是立人之本，处事之基。是啊，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”中庸之道明确地表述了只有片刻都离不开的才是“道”那诚信必不远人。
为人之道作文 10
一天放学了，我的好朋友小芳，邀请我去她家玩，我毫不犹豫地答应了。
来到她家，眼前的一切令我目瞪口呆，她家是一栋小洋楼，旁边还有一个小花园。小芳带着我来到她的房间，并拿出她的玩具让我玩。哇！这些玩具都是我梦寐以求的。此时，我的心中闪过一个念头：要不要偷偷带一个回家，反正她的玩具这么多，不会发现的。我又想：还是不要好了，如果被小芳发现了，不仅会失去小芳这样的好朋友，还会背负一个“小偷”的罪名，被人耻笑。这两个念头在我心中串来串去，我还是忍不住，趁小芳走开的时候，偷偷把一个玩具装进书包，小芳来了，我就找个借口回家。
回到家里，我没有心思玩那个偷来的玩具。晚上，我躺在床上翻来覆去怎么也睡不着，突然，一句名言在我脑海里闪来闪去：“诚之者，人之道也”我想了一个晚上，最终还是决定把玩具还给小芳。
第二天，我把玩具带到学校，准备还给她。我看见小芳趴在桌子哭着，我问她：“你怎么了？”小芳说：“我妈妈送给我的玩具不见了。”我知道，小芳的'妈妈前不久去世了，那个玩具是她妈妈送给她十岁的生日礼物。我后悔地说：“对不起，是我偷了你的玩具，我不知道它对你这么重要------”说着，就将书包里的玩具递给她。
我记得妈妈说过：一个人只要活得诚实，有信用，就等于拥有了一大笔财富。诚实做人，这一点，我做到了。
为人之道作文 11
《论语》，中国的一部圣经，一块古老而永远新鲜的龙骨，一条浸透中国人血脉的河流。看《论语》，就是一个过程：从想看，到阅读，再到品味，馨香书气沁人，实在幸福。
初读《论语》，是在小学，那时觉得《论语》即朴实无华又秀色而可餐，白纸黑字，片言只语就勾画了美好图景“自古皆有死，民无信不立。”道出治国真谛；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”酝酿凌云壮志；“人者不忧，智者不惑，勇者不惧”描摹君子气概；“人者爱人，亲亲爱人”互换人间温情。这些朴素而睿智语言事物的心灵干净明澈，引我走进了一个欣欣向荣的世界。面对眼前这份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。复读《论语》，是在初中，学校里每天晚自修都会让学生们观看博学经典，觉得《论语》是那么的深入人心，反映了许多在生活中出现的现象。
简单的说，《论语》的真谛是教人们如何得到真正的快乐；它的精华则在于教我们做人的心态。这本书从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道等几个方面阐述了《论语》中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。细细品味过这几个方面，也同时折射出了我自己的影子。
孝敬之道：“百善孝为先”，于丹用一个大树和孩子的故事把父母和子女的关系形容的淋漓尽致，不得不使人佩服，而这，更让我们体会到父母的父母所付出的，是人间最最宝贵的爱。自古以来，孝敬父母是我们中华民族的传统美德。因为父母是给予我们生命的人，他们用最无私的爱来抚养我们长大成人；他们为了抚养我们成人，花费了多少的心血和时间，花费了多少的精力和财力，但他们并没有想取得物质上的回报，只希望自己的孩子出人头地；父母对我们的无私无畏的关爱，使我们没有理由不去孝敬父母。
智慧之道：古人的只会一直是我们所敬佩的，虽然他们当时的条件不如现在，但是他们的奇思妙想，是我们后人所替代不了的，他们所留下的，不仅仅是后人们心中的敬佩之情，更多的是一些实质的东西，例如一些文化遗迹，各种经书，还有一些非物质文化遗产。秦始皇陵墓、长城、紫禁城、黄山、武陵源国家级名胜区、九寨沟等等一系列人们都耳熟能详的地方，唐诗、宋词、元曲……这一切的一切都充分体现了古人的智慧有一句谚语说得好。有一句话说得好：人生的真正成功不在于你凭运气抓了一手好牌，而在于你抓了一手坏牌，但是你能把它打好。人与人之间的.交往的真正成功不在于你侥幸一路走来遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成为君子的人，当然不一定就是小人，能不能因为从跟你的交往中看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，而让他美好的一面更多地表现出来。
学习之道：每一个人都是从哇哇坠地时开始学习语言、行走，直到长大一些后开始学习知识、做人，就这样一直到老时，还有学不完的事，“学无止境”这句话正好体现了这一行为。“三人行，必有我师焉”这句话让我感触最深。这一句话的意思是：只要三个人走在一起，其中就一定会有值得我学习的人。选择他的优点进行学习，对于他的缺点就该对照自己本身，有则改之，无则加勉。
诚信之道：孔子说："人而无信，不知其可也。"由此可见，诚信在日常生活中是多么的重要，不仅对于个人，也对于一个大集体，只有讲诚信，才会受到别人的爱戴和尊重。在学习上，认真对待；在家中，说到做到；在社会中，不能有欺骗行为，只有做到这几点，才会受重用，受关注。从《论语》中学习诚信，这无疑是做好的方式，更提醒了世人诚信的关键性。
今天，从《论语》中，我学会了改进自己，在读书中反省——我以为自己做到了最好，却不懂别人真正需要的是什么？我以为自己很善良、很宽容，但是孔子所谓的那种心境和胸怀，我真的没有。细细品味，生活中要做到这些的确很难，但要努力。“一个人心中有什么，他看到的就是什么”，看到这句话，我深感愧疚，因为我常常把原本简单的事情想的复杂，把别人的无心当作有心，心里就会胡思乱想。其实真理告诉我们的道理永远是最简单的，个人的许多点点滴滴，片片断断，有好的，也有坏的，就让我们在这简单的道理中一点一点改进吧！愿《论语》成为大家的良师益友！
为人之道作文 12
星期五下午，我约了几位好朋友星期六下午在街心公园溜旱冰。当时她们都信誓旦旦地答应了。
今天下午，我按时来到了街心公园。大概地看了几眼，不见我约好的朋友，我想可能她们还在路上呢，自己先滑一会儿再说吧。于是我换上早冰鞋，像小鸟一样自由自在地滑了起来。几年都没有滑这玩意儿了，还有点生疏，但没过5分钟，我就又熟练了起来，一会儿跳圆圈舞，一会儿跳兔子舞，不知不觉中就像飞起来一样。刚“飞”了一会儿,我便“飞”不动了，心情从“晴”慢慢地转向了“阴”，于是随便找了一个地方坐下来，焦急地向四周看去，心想：“我的那些好朋友怎么还不来？难道她们忘记了自己对我许下的承诺了吗？”我左等没人来，右等也不见人，直过了一个小时，才发现了一个熟悉的身影，我发现了新大陆一样，用最快的速度滑向她，哦，是的，的'确是她??我的同学闫佳。我心中这才高兴了一些，终于有人来了。
回到家，我想了很多，想什么呢？当然是想“诚信”这两个字。顾名思义，“诚信”这二字就是诚实讲信用。俗话说:“一诺千金”。你既然答应了别人的事情，你就必须得做到，而且，要尽自己的所能，做好它。在社会上失信了，你就会失去自己的地位，失去自己的朋友，也就是说“人无信而不立。”“诚信”的重要就重要在这里。
遵守诺言，维护诚信，要从小做起，从小事做起。人这一生虽然很坎坷，但再坎坷，我们也要走诚信之道。
为人之道作文 13
德国诗人歌德善待讽刺自己的人，我国古代的曹操曾善待关羽。是善待，让他收获到的比被人更多。善待，才是做人之道。
歌德，一个家喻户晓的名字。而在这般响亮名字的背后，却受过尖锐苛刻的讽刺。当面对那句“我不给傻子让路”时，歌德却能微笑一句说：“我正好相反。”是他的善待，令那些讽刺他的人无言以对，是他的善待，让他的名字更为响亮。不难想象，如果歌德也苛刻尖锐地反驳回去，一次口角之争是不可避免的。而正因为他对被人的.善待，让被人对他的行为无可挑剔。善待，是做人之道。
我国古代著名军事家、天文家，曹操的“华容道”一事是《三国演义》中的经典战役。原本是死路一条的曹操为什么能成功从关羽手中逃生呢？这个可不是靠运气，而是因为他曾善待关羽，当关羽落魄时，他曾以美酒、佳人善待关羽，令关羽感激不已。如果没有他曾经对关羽的善待，也许他早已经命丧黄泉，魏国也会不复存在。曹操曾对关羽的善待，让他成功从华容道逃生。善待，做人之道。
越王勾践和吴王阖闾都是雄才大略的两大君主，可是在勾践被俘时，阖闾却一直侮辱他，从不善待他。等到勾践再次崛起时，阖闾想后悔也来不及了。也许，如果阖闾能够善待勾践，两国会成为盟友而不必拼个你死我活。正是阖闾的侮辱，导致勾践复国后吴国的国破人亡。正是因为阖闾的侮辱，吴国才国破人亡。善待，做人之道。
歌德可以不畏讽刺，善待于人；曹操可以不嫌将士落魄，善待于人。最终他们收获的比付出的更多。善待，才是做人之道。
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