于园原文及翻译

2023-07-28 好文

于园原文及翻译1

　　于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。

　　仪真汪园，輂石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万，收其子母，以世守此二石何如？

　　译文

　　于园在瓜洲码头五里铺，是富人于五所建的园子。不是显贵者递上名帖，是进不去的。葆生叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人殷勤地招待我们。这座园子除了用石块堆积的假山之外并没有什么奇特的地方。大堂前面有用石块皇成的两丈高的斜坡，人上不去，沿坡栽种了牡丹、芍药，坡上栽种了几棵果子松，这里因为景色实在而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池中奇峰绝壑，山峰陡上陡下，人们走在池塘底部，抬头仰望池塘中的莲花就好像在天上似的，这里因为景色空灵而奇特。卧房的栏杆外面，有一道深谷从奇峰而下，好像缠绕着螺蛳贝，这里因为景色阴暗幽深而奇特。再往后有一座水阁，长如小船，横跨在小河上，水阁四周被茂密的灌木丛围绕，可以听见鸟儿叽叽喳喳的叫声，如同身在野林深山，我坐在其中，欣赏到眼前一片碧绿幽远的景色非常愉悦。瓜洲的许多园林亭榭，都是以假山出名的，这些假山脱胎于自然山石，孕育于人工堆砌，性别个性养成于主人的精心雕琢，这样的假山石安置在于园中就没有什么遗憾了。

　　仪真有个汪园，建造此园的石头的运输费就高达四五万银子人们最留意的是名为“飞来”峰的石头，这座假山使得汪园阴翳不散、路面泥泞，只能供人唾骂。我看到那被扔弃在地上的一块白石，高一丈、宽两丈而显得痴肥，痴得极妙；另一块黑色石头，宽八尺、高五丈而显得瘦硬，瘦得极妙。得到这两块石头便足够了，可省下两三万两银子，我收藏这两块石头，世代守护这两块石头怎么样？

　　注释

　　1、瓜洲：在今江苏扬州市邗（hán）江区南，临长江。

　　2、步：同“埠”，水边停船之处。

　　3、葆生：张联芳，字尔葆，山阴人，官扬州司马。葆生叔父，善画好收藏古董。

　　4、同知：知府的佐官，分掌督梁、缉捕、江防、水利等，分驻指定地点。文中为担任同知。

　　5、园：建筑园子。

　　6、所园：所建筑的园林。

　　7、显者：指有名声有地位的人。

　　8、刺：名帖。这里做动词用，投下名帖。

　　9、携：带。

　　10、余：我。

　　11、款：殷勤招待。

　　12、之：人称代词，我们。

　　13、奇：罕见的，稀罕的。

　　14、磊：堆砌。

　　15、磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。

　　16、植：栽种。

　　17、数：几。

　　18、缘：顺着，沿着。

　　19、以：因为。

　　20、实：满满当当，没有空隙。

　　21、临：临近，靠近。

　　22、绝：极。

　　23、壑：山沟。

　　24、绝壑：陡峭的山沟。

　　25、空：空旷。

　　26、槛：栏杆。

　　27、幽阴深邃：阴暗深远。

　　28、艇子：小船。

　　29、蒙丛：覆盖，丛生，草木茂盛的样子。

　　30、啾唧：细小而碎杂的声音。

　　31、其：代"水阁"。

　　32、颓然：柔顺的样子，文中指舒坦。

　　33、碧窈：碧绿幽远，幽深的草木丛中。

　　34、诸：众，各。

　　35、俱：都。

　　36、以：凭借。

　　37、显：显扬，有名声。

　　38、至：到了/放在

　　39、矣：语气助词，相当于“了”。

　　40、憾：心感不满。

　　赏析

　　此文《于园》已被收录于苏教版语文七年级下课本中，选自《陶庵梦忆》。编委选编此文时把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”删除了。

　　从写作意图看这篇短文重点是介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境．赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。无论是写用石块垒成两丈高的石坡，突出它的“以实奇”；还是写“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是写形状像螺蛳回旋形贝壳盘旋而下的沟壑，突出它的“以幽阴深邃奇”。作者的`目的都是为了把重点放在写于园“奇在磊石”的特点。作者又由于园说到了瓜洲众多的园林亭榭，这些园林亭榭跟于园一样，是凭借巧夺天工的假山而闻名的，而假山是依据自然之山石而创作的。它“胎于石”，有了自然之山石为蓝图还不行，还要“磊石者”一双巧手才能使它成为现实。所以说“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧还不行，还要有主人的精心构思，主人精心构思了，假山就诞生了，就像孩子出生或男或女一样。这种假山或雄伟，或秀丽。这样就不仅写出了假山建筑的全过程，还赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思。删除掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”后就无法表达出作者这一写作意图。

　　从行文连贯看删掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因为前一句是“瓜洲诸园亭，俱以假山显”，所以学生一致认为“至于园可无憾矣”应该这样读：“至/于园/可无憾矣”。理解为到于园就没有什么不满意了。其实，课文这一部分从于园介绍到瓜洲诸园亭，进而说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，紧随的“至于园可无憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于园”。于：作介词，表处所。之：表示指代，具体内容为前面的假山。文句应译为：“把假山安置园林中就不会使人不满意了。而由于编委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”删除掉而打乱了上下文的衔接，致使学生发生误解。

　　从语言特色本文语言是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四围灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。而删除掉的一段文字是介绍假山建筑的过程的．使用极其通俗的市井语言，极形象地写出建筑假山的几个步骤，编者把如此通俗形象的语言删除掉又是为了哪一般呢？

于园原文及翻译2

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》作品介绍

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第159卷第44首。

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》原文

　　家园卧疾，毕太祝曜见寻

　　作者：唐·孟浩然

　　伏枕旧游旷，笙簧劳梦思。

　　平生重交结，迨此令人疑。

　　冰室无暖气，炎云空赫曦。

　　隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。

　　壮图哀未立，斑白恨吾衰。

　　夫子自南楚，缅怀嵩汝期。

　　顾予衡茅下，兼致禀物资。

　　脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。

　　脱君车前鞅，设我园中葵。

　　斗酒须寒兴，明朝难重持。

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》注释

　　1、毕太祝曜;即毕曜。《纪事》二六作毕曜。曜，全诗校:“一无此字。”

　　2、伏枕:卧病。旧游:犹言故交。旷:疏远。

　　3、笙簧:以乐嘉宾。《诗·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”簧，全诗校:“一作歌。”

　　4、迨:及。

　　5、炎:全诗校:“一作火。”赫曦:《楚辞·离骚》:“陟升皇之赫戏兮。”王逸注:“赫戏，光明貌。”洪兴祖补注:“‘戏’与’曦’同。”

　　6、斑白:谓发色，以指年老。衰:《礼记·王制》:“五十始衰。”

　　7、夫子:对毕太祝的尊称。南楚:《史记·货殖列传》:“衡山、九江、江南、豫章、长江(皆郡名)是南楚也。”

　　8、嵩汝期:往游(或隐居)嵩汝之约。嵩汝，嵩山、汝水。

　　9、顾:访问。衡茅:简陋的宅宇。陶渊明《辛丑岁七月夜行涂口》:‘养真衡茅下。”

　　10、致:送。禀:指谷物。

　　11、“脱分”句:谓不拘礼。脱分，脱离，摆脱。

　　12、“殷勤”句:谓重友情。

　　13、脱:卸下。鞅:用马拉车时安在马颈上的皮套子。

　　14、葵:葵菜。

　　15、寒:疑为“尽”字之误。沈约《别范安成》诗:“勿言一樽酒，明日难重持。”

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》作者介绍

　　孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。

　　孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的`山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

　　《家园卧疾，毕太祝曜见寻》繁体对照

　　全唐詩卷159_44家園臥疾，畢太祝曜見尋孟浩然

　　伏枕舊遊曠，笙簧勞夢思。

　　平生重交結，迨此令人疑。

　　冰室無暖氣，炎雲空赫曦。

　　隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。

　　壯圖哀未立，斑白恨吾衰。

　　夫子自南楚，緬懷嵩汝期。

　　顧予衡茅下，兼致禀物資。

　　脫分趨庭禮，殷勤伐木詩。

　　脫君車前鞅，設我園中葵。

　　鬥酒須寒興，明朝難重持。

于园原文及翻译3

　　陶庵梦忆·于园

　　原文：

　　于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜州，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡月、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙；一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如？

　　译文：

　　于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。

　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的'山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了。

于园原文及翻译4

　　聊且园记

　　【原文】

　　侍御莱芜李君雍时谒余而请日：“余为园于城之北隅，其中亭之日可以。槐柏翳如，花竹分列，凿沼矢鱼，蹲石阴松，此余之所茇①也。其东亭之日学稼。植以梨枣，杂以柿杏，亭之后除地筑场，诛茅为屋，沟塍迕错，鸡犬识路，此余之所作劳也。其西亭之日学圃。树桑成阴，蔬得以避喝，渫井为池，土得以滋坟，荣木周遭，瓜果狼籍，此余之所食也。折而南，其中有斋日则喜，夹窗助明，琴书搘柱，余之所抱膝而深居也。梅树盘纡，编为虎落，丛生蔓延，香雾杂遝，树之眉日梅花深处。东树桃李，西树杏，交亚蔽亏，为梅外藩，以明余之比于梅也。其北则老树攫挈，茂林晻霭，三径未绝，窗如深山；又折而西北，地势忽泻，清池呀然，长林覆之，若眉著面。桃李缘堤，莲藕盈池，无时不花，余之所行吟而觞咏也。合而名之曰聊且园。子其为我记之。”

　　余惟侍御荷橐簪笔，供奉赤墀②，今且巡行云中、上谷间，宣威种落，一丘一壑，岂其所有事乎？东夷不靖，浃辰③而克我河东，士大夫之辱，不止于四郊之多垒也，又何燕游之足云乎？侍御之名园日聊且。聊且之为言，苟然而已之辞也。今之苟然者多矣，苟然于庙堂而国论坏，荀然于疆圉而戎索④坏。侍御之所谓苟然者，园亭燕游之事而已，其所告诫于世者，不已多乎？若以附于止足之义，如公子荆所云，其于聊且之云，固不相背，要亦所谓同枕而异梦者，何足以发侍御之指哉？侍御戮力王家，为天子复河东故地，正佟夷⑤之诛，使吾辈得握三寸管，为太平之幸人。他日幅巾杖屦，访侍御东海之滨，坐斯园而访陈迹，以余知言者也，其乐为何如？

　　天启元年四月初五日记。

　　【注】

　　①茇：在草舍住宿。

　　②赤墀：皇宫中的台阶，因以丹漆涂饰，故称“赤墀”。

　　③浃辰：古代以干支纪日，自子至亥一周十二日为“浃辰”。

　　④戎索：戎人之法，泛指法令。

　　⑤佟夷：古代对满人的蔑称，满族多佟姓，故称。

　　【译文】

　　莱芜的侍御李雍时拜访我并请求说：“我在城北建了一个园子，它的中亭叫‘可以’。槐树和柏树都长得很茂盛，花和竹分别排列，凿开池塘捕鱼，嶙峋的石头耸立在阴凉的树下，这就是我住宿的地方。它东边的亭子叫学稼。种上梨树枣树，混杂栽种柿子树、杏树，亭后修整土地、筑造场地，铲除茅草结庐安居，沟渠和田埂交错，鸡犬都能辨识路途，这就是我辛苦劳作的成果。园子西边的亭子叫学圃。栽植桑树形成绿荫，种菜能够用来避暑，淘去井中污泥形成池塘，土地得以更加肥沃，茂盛的树木生长在周围，瓜果杂乱，这就是我平时所食用的东西。改变方向向南，其中有间房子叫则喜，双层的窗户有助于光线更明亮，古琴和书籍靠着柱子，这是我抱膝而坐、幽居独处的地方。梅树盘结回旋，编成篱笆，聚集生长，向四周扩展，香雾纷杂，梅树的上端写着“梅花深处”。园子东边栽种桃树李树，西边种杏树，交错遮蔽，半隐半现，是梅花外部的屏障，以此来表明我自比于梅花之志。园子的北部则是老树枝叶披覆，茂盛的树林重重叠叠，园中小径蜿蜒没有尽头，深远如进入人迹罕至的深山密林；又折向西北，地势忽然向下，流水下泻，清池深广，高大的树木覆盖着它，就像眉毛附着在人脸上。桃李环绕大堤，莲藕长满池塘，没有什么时候不鲜花盛开，没有一个晚上没有明月，这是我边走边喝酒吟诗的地方。所有的亭子合起来命名为聊且园。你一定要替我为它写一个记。”

　　我想李侍御负书担橐，插笔于冠，供职皇宫，今天将要去云中、上谷间巡行，向那些种族部落宣扬威力，一座小山、一片沟壑，哪里是他应该有的事情呢？东边的夷人还没有平定，很短的时间就攻克了我河东地区，（礼记上说：四郊多垒，此卿大夫之辱也。）士大夫的耻辱，不仅在四郊有很多危机，又哪里是宴饮游乐的丰足呢？李侍御把园命名为聊且。聊且从语言的`角度来说，就是苟且随便的意思。现今苟且的人很多，在朝廷上苟且国家的大政方针就会受损，在边防方面苟且法令就会受到损毁。侍御所说的苟且，就是在花园亭台间宴饮游玩这些事罢了，他要告诫世人的，不已经很多了吗？如果从依附于止足之义的角度来说，像公子荆所说，他对于取名聊且，本来就不相违背，所谓睡同一个枕头却有不同的梦的情况就是应该的，那用什么来阐发侍御的意图呢？李侍御全力为君王，替天子收复河东旧地，确定对满人的声讨，使我们这些人能拿着毛笔，做太平盛世的幸运之人。将来有一天，裹着头巾，拄着拐杖，到东海之滨来拜访李侍御，坐在这园子里，并查访其旧迹，并因为我了解到这番话，那种快乐又是怎样的呢？

　　天启元年四月初五日记。

于园原文及翻译5

　　应怜屐齿印苍苔，

　　小扣柴扉久不开。

　　春色满园关不住，

　　一枝红杏出墙来。

　　注释

　　①游园不值――想游园没能进门儿。值，遇到；不值，没得到机会。 ②应怜――应该爱惜。应，应该；怜，怜惜。

　　③屐齿――屐是木鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。

　　④小叩――轻轻敲门。

　　⑤柴扉――用木柴、树枝编成的门。

　　解读

　　人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了半天门，也没有人来开。主人大概不在家。也许是担心游人踏坏了地面的青苔，故意不开门。但是一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一只红色的杏花，早已探出墙来。表达了作者对春天的喜爱之情。

　　译文

　　也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。可是这满园的春色毕竟是关不住的，一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

　　鉴赏

　　头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的`青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。

　　因游赏受阻而扫兴又得兴，这应该看作是一种精神奇遇。此诗就是记录这种精神奇遇的，它是一首无法成游、却胜于成游的别具一格的记游诗。首句又作“应嫌屐齿印苍苔”，我却嫌这“嫌”字不好，它似乎在表现园主人闭门谢客、远离尘嚣的清高，但清高得有点做作。倒是“怜”字有情致，高齿的木板鞋（屐，音jī）不避苔滑路僻，去探访春天消息，其锲而不舍的精神是值得怜惜、同情，尽管它吃了“闭门羹，轻拍木编门扇（柴扉，音fēi）而久久不见打开。“嫌”是从推测园主人感情的角度落笔，“怜”则是从探访春色者的游兴的角度落笔，后者更贴合“游园不值”、无缘进门的诗题。无缘进得园门，游赏的愿望受阻，未免有点扫兴。但扫兴之余惊喜地发现奇遇、奇兴，由一枝红杏出墙，想象着墙内满园春色灿烂夺目，这就把“屐齿游园”转化为“精神游园”了。失望后的意外精神补偿，弥足珍贵。春色在这么一“关”一“出”之间，冲破围墙，溢出园外，显示出一种蓬蓬勃勃、关锁不住的生命力度。到底自然界比园主人更能体贴游人的情趣，这就不仅是游人怜屐，而且春色派遣红杏使者也来怜屐了。从某些语句上看，此诗点化了陆游的《马上作》一诗：“平桥小陌雨初收，淡日穿云翠霭浮。杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。”不过陆游此作未免平展，有点马上观花，不及叶绍翁之作那么精神专注，在深挚的精神体验和心理波折中，迸发出春光难锁、喜从天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲学的启悟了。可见名家之诗不一定都能省心地成为名作，非名家一旦对生命与诗进行精诚开发，也可能出现奇迹。

于园原文及翻译6

　　《梁园吟》作品介绍

　　《梁园吟》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第166卷。《梁园吟》是唐代伟大诗人诗仙李白成熟期的代表作之一。此诗大致可划分为大致相等的两部分，前半偏重叙事，后半偏重抒情。前半追述了诗人离开国都长安（今陕西西安），向东来到梁园（今河南商丘）做客，和朋友在梁园饮酒抒怀的过程；后半主要是面对荒凉颓圮的梁园，抒发了今昔变迁的沧桑感，间接抒发出诗人对唐王朝衰落的隐忧。

　　《梁园吟》原文

　　梁园吟

　　作者：唐·李白

　　我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。

　　天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

　　平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

　　却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。

　　洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！

　　人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

　　平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

　　玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。

　　持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

　　昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。

　　荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

　　梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。

　　舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。

　　沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

　　连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

　　歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

　　《梁园吟》注释

　　1、京阙：本指皇宫，这里借指京城。

　　2、挂席：即扬帆行船。

　　3、平台：梁孝王所筑。《汉书》颜师古注：如淳曰：“平台在大梁东北，离宫所在也。”师古曰：“今其城东二十里所有故台基，其处宽博，故俗云平台也。按，平台在这里借指梁园。

　　4、却忆二句：谓想起阮籍当年在此写的《咏怀诗》，内心哀伤，一片迷茫。阮籍《咏怀诗》：徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。走**横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火（星宿名）中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。蓬池，古泽薮名，在大梁。故址在今河南开封东南。

　　4、旧国：指西汉诸侯国大梁城。

　　5、人生句：言能看透命运，哪有时间去发愁。达命：犹知命。

　　6、平头奴子：不戴冠巾的奴仆。

　　7、玉盘句：意谓以玉盘盛杨梅，这是人家给你（我）准备的。把“我”说成“君”（你），是站在主人的立场上说的。李煜的“问君能有几多愁”，就是这种用法。

　　8、吴盐：吴地所产之盐，以洁白著称，为四方所食。

　　9、莫学句：谓不必向伯夷和叔齐效仿高洁。事，从事。

　　10、昔日句：言昔日信陵君曾经豪雄富贵一时。据《史记·信陵君列传》：魏公子无忌，封信陵君，仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往交之，致食客三千人。诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏。后窃兵符，夺晋鄙兵，击秦救赵。又率五国之兵，破秦军于河外，乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出，当是时，公子威震天下。

　　11、古木句：字面意思是大梁城为云雾所笼罩而看不清楚。言外之意是说，大梁的历史人物不仅一一死去，就连他们的遗迹（包括坟墓、城池、宫阙）也看不到。《艺文类聚》：《归藏》曰：有白云出自苍梧，入于大梁。

　　12、枚、马句：谓梁孝王的门客枚乘、司马相如等人也早早离去，暗指他们早早死去。

　　13、汴水：古水名。《汉书·地理志》作卞水。《后汉书》始作汴渠。隋开通济渠，所经荥阳至开封的一段，原为古汴水，故称汴河。

　　14、连呼句：谓自己十分投入地玩博戏。五白，古代博戏的采名，五木制，上黑下白，掷得五子皆黑，叫卢，最贵；其次五子皆白。六博，即六簙，古代一种掷采（博具呈现的花色）下棋的游戏。

　　15、分曹句：谓分班比赛喝酒，以这种方式打发光阴。分曹，分班。酣，饮酒尽兴。驰晖，亦作驰辉，飞驰的光阴。散文句式应是“分曹赌酒，酣于驰晖”。

　　16、歌且谣，意方远：谓在歌唱中，产生了高远的志向。《诗·魏风·园有桃》：心之忧矣，我歌且谣。毛传曰：曲和乐曰歌，徒歌曰谣。即配曲而歌谓歌，清唱谓谣。歌、谣，这里都泛指歌唱。

　　17、东山二句：诗人自谓欲效仿晋朝谢安，东山再起，报效国家和人民，还为时不晚。《世说新语·排调》：谢公在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武（桓温）司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖（饯行）。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与曰：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如君何？”谢笑而不答。苍生，即百姓。

　　《梁园吟》翻译

　　我乘船由黄河离开京城，一路上黄涛汹涌，雪浪如山，帆船如叶。

　　航程长，水遥阔，使人生厌，终于到达宋州（今河南商丘）的平台，这是古梁园的遗迹。

　　在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来它首《梁园歌》。

　　回忆起阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”

　　路途遥远，风沙迷茫，何时才能西归京城。

　　人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。

　　还有剪着小平头的小奴摇扇子，炎热的五月就如同十月金秋，一点不热。

　　侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎白雪的吴盐。

　　沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。

　　以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。

　　你看现在这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。

　　当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如那去了？

　　当时的舞影歌声那去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。

　　想起那些窝囊事就泪流满面，现在有了钱，可是没有颜面回家见亲人。

　　有钱咱就赌，边赌边喝多痛快，及时行乐，看太阳走得快，还是我的钱输得快。

　　唱起那伤心的歌谣，寄托我深远的心绪，归去东山高卧，也许还会时来运转，到时候还有机会挽救天下百姓。

　　《梁园吟》题解

　　梁园，也称梁苑，一名兔园，西汉梁孝王所建园囿，供游赏驰猎、接待宾客。司马相如、枚乘、邹阳等文士在这里皆为座上客。也称东苑。《汉书·三王传》：孝王，（窦）太后少子，爱之，赏赐不可胜道。于是梁孝王筑东苑，方三百余里，广（扩大）睢阳城七十里，大治宫室，自宫连属于平台三十余里。

　　《梁园吟》赏析

　　这首诗一名《梁苑醉酒歌》，写于公元744年（天宝三载）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。三年前，他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传）。由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。

　　从开头到“路远”句为第一段，抒发作者离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安，意味着政治理想的挫折，不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种低沉迷惘的情绪，诗人不是直接叙述出来，而是融情于景，巧妙地结合登程景物的描绘，自然地流露出来。“挂席欲进波连山”，滔滔巨浪如群峰绵亘起伏，多么使人厌憎的艰难行程，然而这也正是作者脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”，万里长河直伸向缥缈无际的天边，多么遥远的前路，然而诗人的希望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里，情即是景，景即是情，情景相生，传达出来的情绪含蓄而又强烈，一股失意厌倦的情绪扑人，读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲惫的步履。这样的笔墨，使本属平铺直叙的开头，不仅不显得平淡，而且造成一种浓郁的气氛，笼罩全诗，奠定了基调，可谓起得有势。

　　接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪，而访古徒增忧思；作歌以抒积郁，心头却又浮现阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，还顾望大梁。渌水扬洪波，旷野莽茫茫。……羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。”（《咏怀诗》）今人古人，后先相望，遭遇何其相似！这更加触动诗人的心事，不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河，由浩荡的黄河又引向迷茫不可见的长安旧国。“路远西归安可得！”一声慨叹含着对理想破灭的无限惋惜，道出了忧思纠结的根源。短短六句诗，感情回环往复，百结千缠，表现出深沉的忧怀，为下文作好了铺垫。

　　从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。

　　“昔人”以下进入了情感上剧烈的矛盾冲突中。李白痛苦的主观根源来自对功业的执着追求，这里的诗意便象汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀，就梁园史事落墨。看一看吧，豪贵一时的魏国公子无忌，今日已经丘墓不保；一代名王梁孝王，宫室已成陈迹；昔日上宾枚乘、司马相如也已早作古人，不见踪影。一切都不耐时间的冲刷，烟消云散，功业又何足系恋！“荒城”二句极善造境，冷月荒城，高云古木，构成一种凄清冷寂的.色调，为遗迹荒凉做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物，同舞影歌声人世易于消歇的事物对举，将人世飘忽之意点染得十分浓足。如果说开始还只是开怀畅饮，那么，随着感情的激越，到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六，分曹赌酒，简单几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑，更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。

　　否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙载说得好：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分可贵的。

　　这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。

　　清人潘德舆说：“长篇波澜贵层叠，尤贵陡变；贵陡变，尤贵自在。”（《养一斋诗话》卷二）这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻，诗境不停地转换，一似夭矫的游龙飞腾云雾之中，不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放，从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏，陡转奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通过十八盘，跃出南天门，踏上最高峰头，高唱入云。

　　《梁园吟》作者介绍

　　李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的李白的诗全集栏目。()

　　李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

于园原文及翻译7

　　于园在瓜洲停船的地方,地名叫五里铺,是一个名叫于五的富人所建造的园子。以下是小编整理的于园原文及翻译，欢迎查看!

　　【《于园》原文】

　　瓜州诸园亭，俱以假山显，胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣。仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙;一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如?

　　【《于园》译文】

　　于园在瓜洲停船五里铺的地方，是名叫于五的富人所建的园子。不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来的打开门锁，开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任知府的佐官，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。

　　这座园子没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。前屋前面有用石块垒成的.斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。再向后，有一座长得像小船的水阁横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，(这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，)这样的假山石安置于园之中就不会使人不满意了。

于园原文及翻译8

　　原文：

　　庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

　　初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

　　吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉?其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉?噫!佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉!”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤?与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

　　(选自《唐宋八大家合集》卷十七)

　　注：①捃摭：采取，采集。

　　译文：

　　庆历八年的四月，抚州有个菜园僧，法名可栖，得到同州人高庆、王明、饶杰等人一起出资，率领民众在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后过来要我写文章来作记念。

　　起初，菜园在尚书省有登记，在城南五里有块土地，但是地里长满了草木，牛羊随意践踏，想找个能住人的房子，都找不到。和尚可栖来到这里，却高兴的说：“这是世间荒废的土地，世人都不来争抢，我得到这里用来养老，这就足够了。”于是靠行医从世人那里收集资金，然后靠近这个地方建立起寝庐、讲堂、重门、斋庖等房舍和客房，于是召集他的门徒住进去。唯独佛殿的工程量最大，他估计自己的力量完不成，于是让他的门徒拿着簿册到民间化缘，一有收入就登记在上面，再小的'施舍也没有不接受的。慢慢积累，满一月后费用凑够，工程得以完成。从可栖来到这里居住(到现在)，一共十年了。

　　我看佛教徒们，凡是要做什么事情，他们这些人都是勤奋努力，专心致志，不肯马虎完成，不追求做得快，所以善于由小成大，变难为易，而他们所做的，没有一件不如他们心愿的，哪里只是他们的说词足以打动人呢?这其中也有智慧使然啊。像可栖这样辛苦经营，一点一滴详尽细致地选择累积，忘却十年时光的漫长，而达成他的志向，他能做到的原因，难道不近似这个道理吗?啊!佛法原本正被天下人推重，而学习佛学的人又这样善于耕耘。至于世间的儒生，学习圣人的道理，他们自以为已经学到了本事，等到他们出任天下之事，却一点没有勤勉的心志，坚持不懈的节操，老少聚集一起议论：“不过图一时的好处罢了，怎么能希望传世百年，达到教化的熏陶，获得久远的功效呢!”用这样的想法相互熏染，所以经过了一千多年，即使有贤者出现，也不能在这种环境中实现志向啊。由此看来，反而比不上佛家学者坚持长久了。那么他们佛家兴盛的原因，不正是儒家所固守的衰落了的原因吗?为他们写这篇记，不只是用来彰显他们佛家的才能，也是为我们儒家之道不再通行而惭愧罢了。曾巩记。

于园原文及翻译9

　　《梁园吟》原文

　　我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。

　　天长水阔厌远涉，访古始及平台间。

　　平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。

　　却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。

　　洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！

　　人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。

　　平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。

　　玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。

　　持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。

　　昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。

　　荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。

　　梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。

　　舞影歌声散绿池，空馀汴水东流海。

　　沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。

　　连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。

　　歌且谣，意方远。

　　东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。

　　《梁园吟》翻译/译文

　　我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句，深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。以前这附近有个潇洒豪勇的.主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！

　　《梁园吟》注释

　　⑴挂席：即挂帆、扬帆之义。波连山：波浪如连绵的山峰。

　　⑵平台：春秋时期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁园区东。

　　⑶蓬池：其遗址在河南尉氏县东南。

　　⑷旧国：旧都。指西汉梁国。

　　⑸西归：萧士赟注：“唐都长安在西，白远离京国，故发‘西归安可得’之叹也。”

　　⑹达命：通达知命。暇：空闲功夫。暇，宋本原作“假”。据王本改。

　　⑺平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。

　　⑻吴盐：吴地所产之盐质地洁白如雪。

　　⑼信陵君：魏公子魏无忌，封为信陵君。仁而下士，当时诸侯以公子贤，多门客，不敢加兵谋魏十余年。曾窃虎符而救赵，为战国四公子之一。事见《史记·信陵君列传》。

　　⑽“梁王”句：阮籍《咏怀》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王刘武。

　　⑾枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。