信仰是人生的精神动力。对于信仰有不同的表达的方式，有热烈的，有庄严的，不一而足，种种表达方式是虔诚的体现。有一些的表达方式是人人都可以做到的，但有一些表达方式却是常人难以企及的。
我曾在青藏高原生活过，据我了解，没有哪一个民族像藏族一样对佛有如此虔诚的信仰。在藏区，随处可见猎猎飘扬的经幡和如山的嘛尼堆，那是藏族人向上天祈福和神明沟通的方式，在苍茫而空旷的大地间显得那么的凝重和沧桑；白色的佛塔和寺院屋顶黄色的瓦在蓝天下分外的端庄，穿着紫红僧袍的喇嘛象是明星气质的偶像。
但凡藏族人居住的地方，都有他们的神山圣湖，他们发自内心的相信，是有神灵在那居住，守护着他们的家园，保佑着他们的平安，给他们以幸福安康，那种真诚是从灵魂深处来的，那是对天地人生的敬重，绝对的纯洁。因为发自内心的虔诚，因而转神山圣湖成为践行他们信仰的一种方式。在青海，转青海湖就是生活在青海湖周围藏族人重要的一项仪式。
不知道是三年一次还是每逢藏历的羊年，住在青海湖附近的藏族人都开始转青海湖活动，环青海湖走一圈有360公里，那些藏族人扶老携幼，带上帐篷生活必须品，开始虔诚的环湖，转湖的时间可以持续数月，全凭人的脚步在走，而不是借助别的工具。每当到转湖时节，转湖的人数是蔚为壮观，不需要任何指令，那真是自觉自愿的，有的牵着马，有的摇着转经铃，大家环湖一周，可以消灾祛病，得到上苍的赐福。
在转湖过程中，除了双脚行走，还有另一种转湖方式，那就是磕长头。磕长头是藏族人表达对佛祖最为虔诚的方式，磕长头的程序大体是这样的，双手合什举过头顶，呈顶礼膜拜，然后放下向前伸出双手，双膝下跪，全身扑倒在地，起来后继续这样的动作。
我所了解的磕长头大体有两种，一种是在固定的寺庙里磕长头，磕够一定数目，在黄教创始人宗喀巴诞生地的塔尔寺，我见到过许多来自藏区的信众，对着佛磕着长头，他们中有老有小，有男有女，他们通过这样的方式向佛诉说着自己的心愿，祈望今生来世的幸福，他们的手上绑着木板，双膝上绑着胶皮，庄重着重复着同一个动作，日复一日，佛前的木板都被磨出人开的凹坑，磕长头者可能衣衫破旧，他们的生活是非常的简单，就是自己带来的炒面这样简单的食物，他们的铺盖就在旁边，在别人的眼里，那是多么不可思议，但他们的脸上是端庄而神圣的，充满了幸福的感觉，身边的红男绿女与寺院外的万丈红尘仿佛与他们无关。
另一种磕长头就是从自己的家乡出发，以磕长头的方式到自己心目中的圣地去朝拜，有的磕到塔尔寺，有的磕到拉萨，也有的在转湖和转山中磕，三步一磕，那一份的虔诚和辛劳真是感天动地，他们通常准备一辆推车，车上装着生活的必须品，每天预计好行行程，从出发的地方做好记号，把车推过去，然后回到起点开始三步一磕，用自己的身体去丈量大地，在空旷的天地间，虽然人如蚁般的小，但那磕长头的景象却是何其的悲壮。
远程磕长头，来回需要几年的时间，有的可能磕不完长头就永远地倒在了路上，在用身体丈量大地的过程中，他们的精神得到了升华，他们通常都是形容消瘦，衣衫褴褛，然而拥有的却是赤诚的心和纯洁的灵魂。
据我了解，在遇到磕长头的人有困难向过往的求助时，没有人会拒绝，那不是施舍和同情，是发自心灵的敬重，是对信仰和生命的敬重。如今的我们，在车轮滚滚和灯红酒绿的都市里，有什么样的信仰呢？我们的灵魂在何处皈依呢？
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