小时候得过气管炎，吃过一些药，全然没有效果。后来出了小喷壶，一喷痛苦即除。我首先决定的就是再犯了病只喷不吃药。很多人反对，认为这不但不治病反而会有害健康（好像是对心脏不好）。实际结果是后来几十年竟然神不知鬼不觉的反而好了。还长过的一种大病是牙周炎，每次犯病都头疼欲裂，代价是脱落一颗牙齿，我都没去理它，结果一颗复一颗，至今除了几颗门牙（按大夫的说法，只可遮遮门面），用于吃饭的几乎都没有了（有一个牙医朋友免费为我作了一口，但终因忍受不了适应期内的痛苦，弃而未用，一直放在一个茶杯里，像一个文物。每当看见，总有一种说不出的感觉，像是对自己太不坚强的一种见证）。如果人类可以食用的东西有一百种，仅就牙齿而言，现在对我来说所剩不过几种，而且必定要做的很软很烂。说的具体一点，每天吃的几乎只剩下了豆腐和青菜。倒也因祸得福，据朋友、家人考证，极合营养标准。这次因病作了各种体检，从头至脚，一身下货，心脏及血液等各种指标，大都正常。包括这次引起住院的房颤，最后大夫也不能确认其生理原因，用我学会的一个医学术语讲，只能叫“独立性房颤”，都算因祸得福。我喜欢老子无为本的说法。我吃的很少，体内可能少有营养，但也一定少有杂质。俱归虚无，大概如此。
讲这些，我绝没有想以次证明自己正确的想法，只是表明我这一生就是这样过来的（用逻辑的话说只是一个试验判断）。也就是说，我这一生在我心理和生理，或者灵魂和肉体发生冲突和矛盾的时候，大都会采取顺应前者的做法，因为我感觉这样离快乐近一些。当然，这里需要一个前提，就是我认为快乐与否主要是心灵感觉的问题。嵇康讲他很懒，不但从来不肯应酬凡人俗事，就是对自己的生理要求也不肯迁就，一泡尿不憋到万不得已，从不肯起身。我能理解，他为什么这样。
所以，我也似乎能理解为什么这个世界上会有那么多人喝酒，甚至吸毒，说到极处，可能都是为了追求一种心灵上的释放。当然在这个世界上，还有更多获得心灵解脱的方法。至少按弗洛伊德的`说法，超我主要就是利用艺术形式来释放心灵压抑。但是平心而论，从主、客观两个方面而言，世界上又有多少人能像凡高、毕加索这些人一样，实现这个超我呢？有鲜花也有野草，也许世界正是有了无数的野草，才使可数的鲜花彰显了自己的美丽。
如果说实践是检验真理的标准，自己的生活理念究竟是对还是错，现在还没有最终的判决，更不是我能妄加猜测的，但“坏”似乎已经有了证明。最近一个月的跑医院，几乎把我一生没有看过的病都补齐了，它似乎是对我生活理念的一种“反驳”。对此：
一、我认为：既然自己已经选择了这样一种生活理念及方式，就应该承担由这种选择所产生的一切后果，就是坏，也只能按倒霉处理。
二、如果现在有人问我：如果人有来世，你会不会另作一种选择，我的回答很明确：不会！因为时至今日，我自感这一生活得很快乐，没有必要去改变什么东西。记不清魏晋时的谁了，被别人赞誉像一位名士，他回答：我和自己惯了，没有必要再去像谁了，这很符合我这一生的感觉。这当然只能是我现在的回答，假如真有来生，恐怕早已脱胎换骨，明我非今我，已经变成一个循规蹈矩的好孩子，也未必然。所以对这个问题，不属于我回答的范围，用维持根斯坦话说，对于不能言说的，就只能保持沉默。
关于我的第二个理念，听起来很恐怖，其实很简单。老子说你不去与人家争，天下就没有人能战胜你。也许是阴差阳错，我的天性与好恶，似乎总与别人不同，所以一生很少与人发生利益冲突，没有想去和谁战斗，更没有战胜过什么人，所以也就很少有人来战胜我，没有什么输赢。举个小例子，人最基本的本能----吃。可能我天生舌头迟钝，味觉很差，吃饭时很少能分辨出什么口味的优劣，总感觉食能果腹就行了。举个例子，有一好友做过一个断语：我的一顿标准饭就是四瓶啤酒、一包烟，外加三个蛤蜊。数量如此之少，还能谈什么优劣好坏，更没有什么纷争了。就算啤酒，有时与朋友去啤酒节，林林总总，不下几十种，朋友问我喜欢哪一种，或什么味的，我几乎都是不知所答，总只要是啤酒就好。如果要增加一个条件，只有一条：最好是冰镇的（也许是身体阳气太盛吧，之少家中喝的，一年四季都须放在冰箱里）。
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