《人生的境界》教案

2024-06-17

《人生的境界》教案

　　教学目的：通过发问，深入研究。理解作者观点。

　　写读书笔记，阐述对境界的认识。

　　重点难点：概括四种境界的内涵。

　　课时安排：两课时

　　教学方法：思考、讲析、读悟、练习

　　第一课时

　　一、学生阅读课文

　　二、师生谈感悟（学生先讲，启发：通过事例谈）

　　本人说说

　　仔细品味冯友兰先生的《》，探究人生境界的4个等级，我想到下面的文字。这个故事在讲《山民》里好象说过：

　　山区放羊娃的人生（自然境界）

　　有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：你放羊为的是什么?放羊娃答：卖钱。记者问：卖了钱干什么?放羊娃答：娶媳妇。记者问：娶了媳妇呢?放羊娃答：生孩子。记者问：有了孩子呢?放羊娃答：放羊。记者默然。

　　还有一段故事：

　　芸芸众生皆为利（功利境界）

　　1997年和二十几位老师一起在大连旅游，一天，从旅店要到星海广场。的士司机从星海广场绕道有十公里，多看看市容风光吗。回来时，大家都坐公交车。车子开动了，车由东往东开，一会儿就到。咦，这么近?来时的桑塔纳走西路有十公里路，现在走东路，才五公里

　　下面是：

　　大无大有周恩来（道德境界）

　　周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个大无，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现大无的同时却得到了别人没有的大有：有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

　　遥想《逍遥游》（天地境界）

　　仰望茫茫宇宙，遥想庄子《逍遥游》。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶手待哉?

　　板书（略）

　　三、亮点探究

　　1．人之战和蚁之战的区别是什么?

　　探究学习：冯先生认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质。人只有觉解到了觉解这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。蚂蚁打仗时，每个蚂蚁都各为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。

　　2．若把曹丕和曹植相比，谁的成就大，谁的境界高?

　　探究学习：我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。境界的高低，以觉解的多少为标准。成就的大小，在艺术上有艺术的标准，在事功上有事功的标准，我们不能认为一个人有很高的境界，就一定有很大的事功。其成就的大小，不能以境界的高低为标准。

　　3．关羽的人生境界是道德境界吗?

　　探究学习：在功利境界中的人，其合乎道德的行为是为了求自己的利。功利主义者（如那位的士司机）以为道德不过如此，这是对于道德没有完全的了解。功利境界中的人做道德的事，只是合乎道德的行为。他们的境界是功利境界，而不是道德境界。

　　4．怎样理解道德境界?

　　探究学习：我有自私义和主宰义。就我之自私义说，道德境界中的人无我；就我之主宰义说，道德境界中的人真正有我，亦即有真我。这就是说，道德境界也就是无小我之境，或曰有大我之境。道德境界中的人以社会为我，所以他们不自私，不利己。他们为社会做事，为社会谋利时没有任何个人目的。他们的行为被真我所主宰，所以其行为虽无个人目的，但却有觉解，他们的行为是出于真我自觉选择的行为。

　　5．《庄子》之游和冯先生之游有什么区别?

　　探究学习：游心说来源于《庄子》。《庄子》所谓游即游动、飞翔之意，如鱼游于水，鸟翔于天，都叫做游。《庄子·逍遥游》中讲了4种游：一是蜩与学鸠之游，决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。二是大鹏之游，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。三是列御寇之游，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。四是神人之游，藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。在庄子看来，前三种游都不是理想的游，因为它们都需有待。有待就是有条件限制，有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢?庄子说：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?真正的自由是无条件的，这当然是一种心游神游，是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。冯先生常说，他所谓天地境界就是游心于物之初，有之全。游心于物之初，有之全就是庄子式的心游、神游。不过，庄子的心游是游于无何有之乡，游于混沌的宇宙；冯先生的心游是游于理世界，游于大全。所以庄子的游是无心而顺有，冯先生的游是顺理以应事。顺理应事是即世间而出世间的精神自由，是即道德而超道德的精神自由。无心顺有是离世间的自由，是超道德的自由。

　　作业：思考课后练习

　　第二课时

　　四、选题设计

　　1．三种境界的区别是什么?

　　(1)近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也（向往）；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此第二境也（追求）；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也（顿悟）。

　　(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界：

　　第一种境界是落叶满空山，何处寻行迹，这是寻找禅的本体而不得的阶段。

　　第二种境界是空山无人，水流花开，这是似已悟道而实未悟的阶段。

　　第三种境界是万古长空，一朝风月，这是写悟道了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。

　　(1)李泽厚《中国古代思想史》，人民出版社。

　　(3)冯先生的人生境界（超越人世的渴望，）。研究方法：比较法。参读书目：社1986年版。

　　(2)王国维《人间词话》。