《桃花源记》陶渊明

　　在日常过程学习中，大家一定都接触过文言文吧？文言文的特色是言文分离、行文简练。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编整理的《桃花源记》陶渊明，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）

　　【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。

　　（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

　　1．解释下列加点的词。

　　（1）悉如外人 悉： （2）无论魏晋无 论： （3）临溪而渔 渔：

　　2．翻译下面句子。

　　（1）村中闻有此人，咸来问讯。

　　（2）负者歌于途，行者休于树。

　　3．根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。（4分）

　　欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。

　　4．【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。（4分）

　　（一）答案：1．（3分）（1）“全”或 “都” （2）“不要说”或“更不必说” （3）钓鱼 2．（4分）（1）村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。（2）背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。3．（4分）世外桃源与民同乐4．（4分）共同之处：①人民生活安逸。②民风淳朴。③人与人和乐相处。

　　大家好，我是山东莘县实验初中的一名语文老师，我叫赵妹芳，我执教的课题是《桃花源记》。非常感谢您认真投入地陪伴我度过了45分钟，也真诚地期待着您的批评和指导。

　　“让学生在快乐中学习语文”，一直是我的追求。语文课堂力求趣味性。有了兴趣，学生才可以形成一种获取知识的强烈欲望，才能自然地由被动接受知识变成主动学习，甚至把艰苦的学习作为快乐的享受。而学校的课堂教学改革，321教学模式的推广，让这种愿望变成了现实。

　　教学这篇名篇，我依然遵循“以学为主”的教学理念，采用“自主、合作、探究”的学习方式，踏踏实实地上好这一节课，力求使学生通过本节课的学习，既有知识上的收获，又有能力训练上的提高。

　　为了顺利完成学习任务，培养学生自主学习的能力，首先，我引导学生反复读课文，借助注解和工具书自主学习，读懂课文大意。在读书过程中，把读不懂的问题汇总起来，准备在展示课上合作交流。然后学生自主预习开始。让学生充分的自主预习的目的，是培养孩子的自主学习能力，如果具有了良好的自主学习的能力，学生将会终身收益。

　　学生在自主预习后，先在小组内进行讨论交流，看看能不能在小组内自主解决，实在解决不了的，再板书在黑板上，以便在展示课上全班同学交流展示。在这个过程中，培养了学生合作学习的能力，实现了“兵教兵，兵练兵”这种“传帮带”的学习方式。学生在互动中实现了知识的共享。

　　根据学生的预习情况，确定展示课的内容，从而体现了“以学定教”的教学理念。

　　而大家看到的这节课就是交流展示课，在展示课上，小组内首先讨论已经板书在黑板上的疑难词句，部分疑难问题在小组内已经内部消化，而小组代表分别进行展示时，是以抢答和点号的方式进行的，在抢答和提问的过程中，如果发现学生依然弄不懂或者没有把握，缺乏自信，小组代表再发表自己的见解。在这个过程中，学生实在解决不了的，老师再适当点拨。在这个过程中，我一直在鼓励学生站起来表达自己的观点：“请大家勇敢地站起来，表达自己的见解。”“南排的同学真棒，非常活跃，希望北排的同学给自己争取展示的机会。”“大部分同学都能积极参与到学习中来，很好。”“有自己独特的体会，有没有更精炼的语言来表达呢？”“很棒，北排的同学都站起来了！”“我先把机会让给牛君文。”“牛君文是小组六号，但他能积极参与到学习中来，他有时也是我们学习的榜样。”在不断的鼓励声和赞扬声中，学生的思维被激活，勇气被激发。课堂呈现出动中有静，动静结合的良好状态，争抢有序的抢答氛围已经形成。

　　就这样，在生生互动、师生互动中学生弄懂了重点词句的意思，从而解释疑难并温故知新。在这个学习过程中，学生主持课堂，学习的主动权一直掌握在学生手中，老师在学生遇到困难时适当点拨，以求得对知识点最准确、最完整的把握，提高了学习的整体效应。

　　然后，引导学生在反复诵读中体会桃花源的美丽和宁静，体会作者的思想情感：“你认为桃花源怎么样？你是从哪里读出来的？请用原文回答。”这样，每个学生都有不同的读书感悟，有的读出了桃花源的美丽、有的读出了桃花源的安宁祥和，有的读出了桃花源的神秘，学生边读书边谈感受，从中领悟文章丰富的内涵和精美的语言，体会出作者对和平安宁生活的向往，并积累常用的文言词语。在学生理解了文章所蕴含的情感后，引导学生读出自己独到的体会和感悟。学生先在小组内试读，然后小组之间进行赛读，每两小组读完，都有学生进行评价，然后激励其他小组直接挑战。在朗朗的读书声中，学生感受到文章音美、形美、意美的同时，积极参与和互相学习，达到感知知识、体验情感的目的。

　　此时，我又给学生抛出这样一个问题：桃花源在陶渊明时代真正存在吗？你是从哪里读出来的？学生再读课文，从文中找出依据，然后全班交流辩论，在辩论后，老师补充有关陶渊明的生活时代背景，让学生重新思考，并顺势引导学生感受陶渊明对美好生活的向往的同时，也感受到他对当时黑暗社会的强烈不满。这也是对课文内容理解的提升。

　　整堂课的学习，实现了教师、学生、文本之间真正对话的过程。老师、学生和陶渊明之间进行了真诚的交流，从而感受到陶渊明理想中的社会和他对和平安宁生活的向往。

　　最后，学生联系现在的生活现实，谈谈自己理想的生活是怎么样的，让学生感受到现在生活的幸福，老师适时补充世界并不太平的数据资料，让学生体会和平安定的生活不仅是我国古代劳动人民的渴望，也是全世界人民的渴望，从而引导学生珍惜生活，努力学习，把我们的家园变得更加美好、富足、祥和。这个环节也是对学生的反馈提升。

　　自此，完成了我们321教学模式中的三个教学环节：自主学习，交流展示，反馈提升。

　　在教学过程中，同时又体现了两种学习方式：自主探究，合作交流。

　　在整个的学习过程中，注重面向全体学生，以学生为主体，与学生平等对话，落实了高效课堂的教学理念。实现了一个最终的目的：那就是“落实真正意义上的学习”

　　这就是我们的3·2·1教学模式。

　　因本课采用的教法的指导思想是把学习的主动权还给学生，所以，每个环节都尽可能发挥学生的主观能动性，让他们采用自主、合作、探究的学习方式去学习，注重他们自身对知识的理解、领会和积累，对文章内容疏通由表及里，由浅入深，逐步完成了本课既定的教学目标。而老师在学生学习的过程中，一直是一个组织者和引导者，与学生平等对话，激发学生思维，让学生有富有特别的火花闪现，让语文课堂灵性飞扬。

　　当然，根据不同学科的特点，根据语文教学中不同的文体要求，每堂课的教学流程都可能有所不同，但不变的是我们对课堂改革孜孜不倦的追求，是对学生的热爱，对教育的执着。

　　谢谢大家！

　　原文

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行(xíng)，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌(qiān mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要(yāo)还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即(jí)遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

　　文言现象

　　通假字要

　　要：通“邀”，邀请 如：“便要还家”

　　一词多义

　　出：

　　(1)不复出焉：出去。

　　(2)皆出酒食：拿出。

　　寻：

　　(1)寻向所志：动词，寻找。

　　(2)寻病终：副词,“不久”。

　　舍：

　　(1)便舍(shě)船：丢下。

　　(2)屋舍(shè)俨然：名词，房屋，客舍。

　　中：

　　(1)中无杂树：“中间”。

　　(2)晋太元中：“年间”。

　　(3)其中往来种作：“里面”。

　　志：

　　(1)处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

　　(2)寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。与所连用，译为：所做的标记。

　　之：

　　(1)忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

　　(2)闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

　　(3)处处志之：语气助词，不译。

　　(4)渔人甚异之：代词，“这种景况”。

　　(5)有良田美池桑竹之属：这。

　　(6)具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。

　　为：

　　(1)武陵人捕鱼为(wéi)业：动词，把······当作。

　　(2)不足为(wèi)外人道也：介词，对，向。

　　(3)此人一一为(wèi)具言所闻：读wèi，介词，对、向。

　　遂：

　　(1)遂与外人间隔：“于是”。

　　(2)遂迷：“终于”。

　　(3)后遂无问津者：“就”。

　　得：

　　(1)便得一山：得到，引申为看见。

　　(2)得其船：得到，引申为找到。

　　闻：

　　(1)鸡犬相闻：听见。

　　(2)闻有此人：听说。

　　作：

　　(1)其中往来种作：劳作

　　(2)设酒杀鸡作食：制作(食物)

　　其：

　　(1)复前行，欲穷其林：那，那片

　　(2)太守即遣人随其往，寻向所志：他，指代渔人

　　(3)既出，得其船，便扶向路，处处志之：他的，指渔人的

　　多词一义

　　(1)缘溪行、便扶向路：沿，顺着

　　(2)便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

　　(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

　　(4)此中人语(yù)云、不足为外人道也：说

　　(5)便扶向路、遂与外人间隔：于是，就

　　古今异义

　　缘溪行(古义：沿着，顺着 ;今义：缘故，缘分)

　　桃花源记 书法作品

　　芳草鲜美(古义：花;今义：气味芬芳)

　　芳草鲜美(古义：鲜艳美丽;今义：食物，菜肴等新鲜美味)

　　欲穷其林(古义：尽头;今义：贫穷)

　　林尽水源(古义：溪水发源的地方;今义：指人们饮用的水的来源)

　　仿佛若有光(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)

　　豁然开朗(古义：开阔明朗;今义：乐观，畅快 多形容性格)

　　屋舍俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)

　　阡陌交通(古义：交错相通;今义：运输和邮电事业的总称)

　　悉如外人(古义：全，都;今义：熟悉)

　　问所从来(古义：从哪里来;今义：向来)

　　便要还家(古义：邀请;今义：表示意愿)

　　咸来问讯(古义：全，都;今义：一种味道)

　　率妻子邑人来此绝境(古义：妻子和儿女;今义：成年男子的配偶)

　　率妻子邑人来此绝境(古义：与外界隔绝的地方;今义：没有出路的地方)

　　遂与外人间隔(古义：间离隔绝;　今义：空间或时间上的隔绝)

　　无论魏晋(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管)

　　余人各复延至其家(古义：邀请;今义：延伸，延长)

　　不足为外人道也(古义：不值得; 今义：不充足)

　　不足为外人道也(古义：特指桃花源外的人;今义：指没有血缘，亲友关系的人)

　　说如此(古义：像这样;今义：这样)

　　便扶向路(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)

　　既出(古义：已经;今义：关系连词，既然)

　　处处志之(古义：动词做标记;今义：志气，志向)

　　便扶向路(古义：以前的，旧的;今义：方向，对…)

　　未果(古义：实现;今义：果实，结果)

　　寻病终(古义：随即，不久;今义：寻找)

　　后遂无问津者(古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液)

　　词类活用

　　尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。

　　异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

　　前(复前行)：方位名词作状语，向前。

　　穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

　　焉(不复出焉)：兼词,从这里。相当于“于之”,“于此”。

　　志(处处志之)：名词作动词，(做;进行)标记。

　　果(未果)：名词作动词，实现。

　　语(此中人语云)：名词作动词，告诉

　　黄发(黄发垂髫)：旧说是长寿的特征，所以用来指老人

　　垂髫(黄发垂髫)：垂下来的头发，用来指小孩

　　重要实词

　　缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

　　成语释义

　　1.世外桃源

　　成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到战乱的美好地方。

　　成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)

　　2.豁然开朗

　　成语典故：豁然：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

　　成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

　　成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回)

　　成语释义 从黑暗狭窄变的开阔明亮。比喻领悟到一个道理

　　3.怡然自乐

　　成语释义：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

　　成语出处：晋·陶渊明(又名潜，字元亮。死后友人私谥“靖节先生”，自号五柳先生，浔阳柴桑(现江西省九江)人)《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。--丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》

　　刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。(清·李宝嘉《官场现形记》)

　　4.无人问津

　　成语释义：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

　　成语出处：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

　　示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津.

　　结构：兼语结构

　　用法：常作谓语、定语、宾语

　　近义词：置之不理

　　反义词：门庭若市

　　古意为渡口，今意为唾液

　　5.鸡犬相闻

　　成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

　　成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

　　成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。

　　6.阡陌交通

　　成语释义：田间小路交错相通.阡陌，田间小路.

　　成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。”

　　成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在。

　　7.黄发垂髫

　　成语释义：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

　　成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

　　8.落英缤纷

　　成语释义：落花纷纷。缤纷，纷纷。

　　成语出处：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

　　9.不知有汉，无论魏晋

　　成语释义：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

　　10.与世隔绝

　　成语释义：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

　　成语出处：先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

　　11.不足为外人道

　　成语释义：不值得跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

　　原句：“此中人语云，不足为外人道也。”

　　12.屋舍俨然

　　成语释义：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍;俨然：整齐的样子。

　　成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

　　序：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，

　　便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口、美池、桑乏属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶「不足为外人道也。」既出，得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。後遂无问津者。

　　诗：

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。

　　黄绮之商山，伊人亦云逝。

　　往迹浸复湮，来径遂芜废。

　　相命肆农耕，日入从所憩。

　　桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

　　春蚕收长丝，秋熟靡王税。

　　荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

　　俎豆独古法，衣裳无新制。

　　童孺纵行歌，班白欢游诣。

　　草荣识节和，木衰知风厉。

　　虽无纪历志，四时自成岁。

　　怡然有馀乐，于何荣智慧！

　　奇踪隐五百，一朝敞神界。

　　淳薄既异源，旋复还幽蔽。

　　借问游方士，焉测尘嚣外。

　　愿言蹑清风，高举寻吾契。

　　【作者小传】：

　　陶渊明（365 - 427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。字元亮。又名潜。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。私谥靖节，世称靖节先生。

　　出生于没落的仕宦家庭。曾祖陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死。他的青少年时代，生活贫困，但受过良好的家庭教育，博览群书。29岁起，出仕，起家为江州祭酒，后赋闲；继而为荆州刺史桓玄属吏，后因母丧辞职归家，在家乡浔阳开始躬耕。

　　后入刘裕幕下任镇军参军，继而转任江州刺史刘敬宣的参军，再任彭泽令80余日，辞官回家。42岁起，归田躬耕，直至贫病交加而下世。

　　他的文学创作丰硕，今存诗歌125首，文12篇，影响巨大，在中国文学史上占有十分重要的地位。他的今存诗作包括四言诗9首，五言诗116首。前者一般，后者包括咏怀诗和田园诗两类。咏怀诗内容丰富：有中年游宦在外的行旅诗，表达宦海奔波者对家园的想念，透露出时代的污浊与动荡；有晚年归田后的抒情言志诗，如《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》、《拟古》、《读山海经》、《挽歌诗》等，或者表达了诗人坚持躬耕道路，傲视豪门世族，拒绝统治者的征召，淡然忘世的态度，或者表达诗人身在乡村关注政治，感慨人生而“猛志常在”的心情。

　　田园诗包括中年所作《怀古田舍》、《劝农》以及晚年所作《归田园居》、《桃花源诗并记》等，诗中描写了乡村风光与田园劳动生活，并在此基础上表达了他的社会理想。

　　《归田园居》50首是其中代表作，写出了“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的田园景致与诗人的欣喜心情；写出了与农民“相见无杂言，但道桑麻长”的交往中的纯真与“带月荷锄归”的劳动诗意。

　　《桃花源诗并记》中描写的桃花源故事，既有战乱年代人们聚众入山避难的历史现实背景，也同魏晋以来阮籍、嵇康等人继承老庄小国寡民观点而倡导无君论思想影响分不开，同时也包含了他对田园生活的体验，所以成为千古流传的佳作。他的田园诗虽然流露了封建士大夫的闲适情调，但掩盖不了其中对农家的感情和自己劳动生活的感受。 他的现存文包括辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇赋》虽是自悲有志莫骋、怀才不遇，却也表达了寒门庶族文士备受压抑的愤激声。

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