《巴黎圣母院》雨果1
亲爱的雨果先生：
您好！
很荣幸，阅读了您的信；很惊讶，看到了您的态度；很欣慰，感受到了您的刚正不阿；很高兴，写了这封信。
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》是一封让人震撼的信，是一封让人感动的信，是一封让人赞叹的信，是一封让人回味良久的信。我没有资格去说明、去评价它，我只能抒发自己内心的情感，一个最普通的人最普通的情感，希望您能耐心地读完。
“在世界的某个地方，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园”，但是“有一天，两个强盗闯进了圆明园”，就这样，“一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫”“几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此”的东方——不，是世界人民的骄傲就这样消失了，那是什么样的感觉？惊讶？愤怒？或是黯然神伤？
那是一座“耗费了两代人的长期劳动”才创建的“令人惊骇而不知名的杰作”，两代人的心血一瞬间化为乌有，悲伤，悲伤的心灵，悲伤的'中国，悲伤的东方，悲伤的世界；哭泣，哭泣的人，哭泣的天，哭泣的地，哭泣的一切。泪流成河，却无法洗净侵略者那肮脏的灵魂，如同冬天凛冽的寒风的伤感席中国，席卷东方，席卷世界。
在一片侵略者的欢呼声中，有一个声音，无所畏惧，直言不讳，愤怒的控诉侵略者的罪行，告白了东方人的情感，世界人民的心声，那就是您。您的正直，您的勇敢，您的善良让世界为之动容。
大火虽然烧毁了物质，但却点燃了精神。终于，一次次变法，一次次改革，造就了今天飞速发展的中国。我们要改变自己，把屈辱踩在脚下，昂起头继续向前。它不是中国的终点，而是中国雄起的开始。
和平才是世界的本来面目，侵略、战争就像脏东西，让那本来美丽的面孔变得丑陋，而那脏东西只有像您那般正直、美好的心灵才能消去。
雨果先生，谢谢您无国界的高尚情怀，请您相信，我们一定会让和平永驻，决不让历史重演。
此致
敬礼！
一名中国学生
《巴黎圣母院》雨果2
《巴黎圣母院》的作者是法国著名作家雨果，雨果通过对于法国巴黎圣母院中几个人物的精彩描写，向人们展示出了15世纪法国光怪陆离的巴黎生活，并透过他笔下性格鲜明生动的人物深刻的表达出了大作家雨果的人道主义理念。
书中介绍了美丽无比、能歌善舞、纯真善良的街头舞女爱斯梅拉达和奇丑无比却又心地善良的敲钟人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗罗洛、弗比斯。
书中讲述了爱斯梅拉达在街头跳舞以维持生计，在这期间，她的美丽吸引了众多观众，就连圣母院中的副主教弗罗洛也不例外。她先救出了即将死去的格朗古泛，但胆小怕事的格朗古泛在爱斯梅拉达生命垂危时却选择了救出小山羊——丽丽，反而丢下了爱斯梅拉达。后来，爱斯梅拉达在行路时被卡西莫多和弗罗洛劫持，后被将军弗比斯救下，她一眼就爱上了弗比斯，但她并不知道弗比斯是个不讲文明的花花公子，况且他已经有了未婚妻，但爱斯梅拉达依然天真的深爱着他。对于两次救了她性命的卡西莫多，他却不理不睬，一心只想着弗罗洛，卡西莫多虽奇丑无比，但他却拥有一颗难得的善心，而且他对爱斯梅拉达更是无比深爱，他自己可以不吃饭，饭全给了爱斯梅拉达，他可以自己不睡觉，床被全给了爱斯梅拉达，他可以自己不惜冒着生命危险爬上高楼，为的就是砸破爱斯梅拉达深感恐惧的一个铜像，他自己可以在雨中站立一天一夜，为的就是爱斯梅拉达的'一个微笑，他甚至可以舍命与士兵们打仗，面对数以百计的士兵，他心中只想着爱斯梅拉达的安危。他对爱斯梅拉达的爱已经牢牢地扎根在心底，然而，他们的幸福还没开始就已经消失，面对已死去的爱斯梅拉达，他竟然杀死了自己最爱的养父，带着爱斯梅拉达空空的躯体，来到了墓地middot;middot;middot;两年后，当他们想把一具劲爆在一起的骨骼分开时，其中一具（卡西莫多）立刻化成了一阵尘土，飘远了……
《巴黎圣母院》向人们揭示了法国当时的腐朽，和相貌差别巨大卡西莫多与爱斯梅拉达，他们的心灵如同水晶一样纯洁，晶莹，容不下一丝沙尘，然而，可怜的他们却在当时腐朽的巴黎社会的破坏下令人惋惜的死去。
《巴黎圣母院》雨果3
翻开《巴黎圣母院》，读了一半左右，书中的种种情节和人物让我渐渐找到了答案。
在《巴黎圣母院》中，最重要的人物即是那个敲钟人——卡西莫多。卡西莫多是个充满悲剧的人物。他，“一个大脑袋，红棕色头发竖起；两个肩膀之间耸着一个偌大的驼背，那张马蹄形的嘴巴，那个四面体的鼻子”，上帝对他的相貌的造就，使他从出生时就遭到了亲人的抛弃，在他的成长过程中，还不断遭受到身边人对他外貌的'恶毒奚落与嘲笑。这令我心中升起一股对卡西莫多深深的同情和对那些居民的言行的愤怒。我为卡西莫多而心痛！
然而，上天与生活的不公虽使卡西莫多性格孤僻、抑郁，可他却仍拥有一颗真诚、美丽、包容一切的心灵。面对社会对他的讥讽与不公，他容忍了。他仍然用自己纯洁善良的天性对待整个世界，爱着整个世界！他默默地尽着一份作为圣母院敲钟人的责任，这种默默付出、这种不求回报，是任何的外表美都无法比拟的！从他的身上，我读到了“高贵”二字！
卡西莫多的言行遭遇却让我想起了书中的另一个人物：夏托佩尔队长。相反地，夏托佩尔拥有华丽、英俊的脸庞，任何人都不得不承认他的美貌，可他的内心灵魂却是那样肮脏，他傲慢、自私、不屑一切，用卑鄙的手段玩弄了天真纯洁的爱斯梅达拉，他徒有其表，而失却了内在灵魂的真、善、美！
卡西莫多与夏托佩尔赤裸裸地形成了一组对比。外貌，仅仅是一种外在的因素，它只代表着表面，而心灵之美，却真正是一个人高尚、真诚的灵魂，它是一个人内在涵养的反映，它的更是衡量一个人的基本标准！失去了灵魂美，那外表的美丑又有什么重要呢？
正如现今的社会，往往的，一个城市中最美的不是那些穿着华丽的高官，而正是路边不起眼的清洁工人、整日穿梭于城市之中的邮递员。他们是在用自己的方式、力量来诠释他们心中的美丽！
心灵？外表？孰轻孰重？你，有答案了吗？
《巴黎圣母院》雨果4
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德?弗罗洛一下对美丽的埃斯梅拉达着了迷，疯狂地上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。看到这里，我不禁为埃斯梅拉达的善良而感动，在别人都在辱骂，诅咒卡西莫多的时候，她居然有勇气去救一个曾经抢过她的人。她虽然贫穷，但有着一颗许多富人没有的善良而高尚的灵魂。
卡西莫多非常感激埃斯梅拉达，也上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的队伍，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
这部小说表现出了强烈的美与丑的对照。副主教克罗德虽然外表严肃而庄重，博学多识，心理却有着严重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，却有着纯洁而高尚的心灵。一个是恶魔——克罗德，而另一个却是天使——高尚的卡西莫多。这正表明外表的美丽不能代表一切，而心灵的美更为重要。拥有着天使般外表的人不一定内心就慈善，而外表丑陋的人也不一定是一个恶魔。外表的美丽只是暂时的，而心灵的美才是永恒，一个人只要拥有一颗高尚的心灵，不管他的长相如何他都是美的。而在这部书中集内在美与外在美与一身的埃斯梅拉达即纯洁美丽，能歌善舞，又有着善良的心，但红颜薄命，最后惨遭副主教克罗德的毒手。在说说卡西莫多，他是个尊敬长辈的，作为克罗德的养，他对养父必恭必敬。但在正义和良心的.驱使下，他不顾克罗德对自己的养育之恩，毅然杀了养父。卡西莫多也是正义的化身。
表面上的美与丑，这是一个人类每天都在讨论着的话题，而有多少人深入地观察过一个人心灵的美与丑呢？美是人的天性，而人们不也总是被表面的美所迷惑，对内在美置之不理吗？外表的美丽只是暂时的，而心灵的美才是永恒，一个人只要拥有一颗高尚的心灵，不管他的长相如何他都是美的。
内在美与外在美，这个人类永久的话题，带给我们的是深深的思索。
《巴黎圣母院》雨果5
在1482年的巴黎圣母院，上演着一部围绕美丽淳朴的吉普赛女郎艾丝美兰达和由主角代理克洛德养大的奇丑无比的敲钟人卡西莫多二人共同演绎的震撼人心的爱情故事。
《巴黎圣母院》在雨果的浓墨重彩下表现出强烈尖锐的美丑对比，大大夸张和强化使得国色天香淳朴善良的吉卜赛女郎艾丝美兰达和奇丑无比以恶报恶的敲钟人卡西莫多形成了两个极端。
艾丝美兰达的善良驱使她从奇迹王宫绞刑架上救下了贪生怕死的穷酸诗人格兰古瓦并与其结成了名义上的夫妻，她的善良让她不计前嫌，化为耻辱柱下的受刑犯卡西莫多面前的一潭清水，这样一个仿佛集世间万千美好于一身的天使怎能叫人不爱！然而，深受众人喜爱的少女美貌使得她遭来了巫女杀人犯
的称谓，并被装模作样的迂腐法官判死刑。情形只转而下，这身心完美统一的少女不能再沐浴阳光，在波斯旧地毯上迈动着灵动的舞步，博得众人欢笑了，失散15年的母女阴差阳错之下得以相见，她们忘记了之前的仇恨，全心全意的'沉浸在亲情的喜悦中，然而无情冷酷的执法兵队残忍的把绳索套在了少女颤抖的纤细脖颈这一幕幕绚丽而奇异的画面，引起了人们对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
《巴黎圣母院》雨果6
《巴黎圣母院》是法国大作家雨果写于1831年的一本爱情小说，虽然书中的故事发生在1482年，但书中男女主人翁的爱情观，很可能依然写的是十八世纪法国社会的爱情观，
巴黎圣母院读后感3000字。就像金大侠写武打小说的爱情故事一样，故事虽然发生在古代，书中男女主人翁的爱情观其实是当代的。书中男女主人翁的爱情观是否依然存在于今天的法国社会?对此我缺乏足够的了解，然而读完全书，我却发现，书中描写的男女主人翁的爱情观依然存在于我们今天的社会，或许，这也正是这本小说在两个世纪后的今天依然不失为一本文学经典著作的原因之一吧。下面我就来谈谈爱斯美拉达和她的四位情人的不同爱情观。
一、爱斯美拉达的爱情观
爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他:我只能爱一个能够保护我的男子汉。并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢?当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是:绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。
在小说中丑的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。
爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。
二、弗比斯的爱情观
弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。从他的身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些聪明的男人的身影，他们长袖善舞，家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的.凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
三、克洛德的爱情观
如果说弗比斯是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有能消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。
我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是:如果我不能拥有，我就要让她毁灭!所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。
生活中无数因爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹爱是没有错的爱情宣言时，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的。
四、格兰古瓦的爱情观
格兰古瓦是一个潦倒的诗人，就像在今天的社会，诗人无法靠写诗来养活自己一样，在两百年前的巴黎，诗人也无法靠写诗来养活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。看到这里我忍不住想起了中国的一句古话:百无一用是书生!看来法国人和中国人在这个问题上的看法是基本上一致的。
然而书生的可爱之处是有自知之明，当格兰古瓦的爱情被爱斯美拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。因为他感到惭愧，身为男人，在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候，他没有勇气出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救，面对这样一位女强人，只要还有一点自尊的男人，便不会再奢望什么爱情了。
所以格兰古瓦格在和爱斯美拉达结婚后，便自愿当起了挂名丈夫，每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺。挂名夫妻虽然没有得到想要的爱情，但最起码还有一个婚姻，并可以维持生存。
从格兰古瓦的身上，我们看到了今天许多中国丈夫们的身影，他们明明知道他们的妻子和自己没有爱情，明明知道他们的妻子渴望怎样的爱情，但是他们不得不接受这份没有爱情的婚姻。
五、卡西莫多的爱情观
如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的，那么相对来说，卡西莫多则算得上悲惨了。卡西莫多是属于自身条件极差，但眼光又非常高的理想爱情主义的典型。卡西莫多由于长相畸形，从小成为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。可是，当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。
面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己--他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。
当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们可以更加自信一些，或者更加调低一点他们选择爱情对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。
《巴黎圣母院》雨果7
昨天 《巴黎圣母院》这本书最引人注目的是克洛德.卡西莫多.格兰古瓦恋爱斯梅拉达，这也许是雨果最钟爱的剧情。格兰古瓦对爱斯梅拉达的爱又不可以称为纯爱，他过于理智，而又付出的太少。卡西莫多虽然相貌丑陋，但他的心灵是最善良的，他对爱斯梅拉达的爱是感人的。卡西莫多懂得一种名叫奉献的爱，他不求爱斯梅拉达能爱上他，只是在无声的世界里，默默的关注她。而克洛德走的则是另一个极端，他只懂得占有，而这种爱是不会长久的。爱丝梅拉达爱慕的弗比斯，是一个英俊却薄情的人，他从未认真对待过爱斯梅拉达，只当她是一个陪伴他的玩偶，他一生的伴侣不会是她，也不能是她。
《巴黎圣母院》就是以这几人纠缠不清的关系为线索，在大巴黎背景下展开的故事，通过形形色色的人物展示世间百态。有目中无人的贵族阶层，有自傲骄矜的大教主，也有普通的市井小民，就是这样一个个人物构成了表面平静却暗流汹涌的巴黎。
我只想对卡西莫多报以叹息，你奉命去劫持爱斯梅拉达时，未曾想过，有一天，你会深深的.爱上这个女子。当你——昔日的“狂人教皇”，被钉上耻辱柱，想要一口水时，那些曾为你欢呼的民众冷眼旁观，只有她，那个你想劫持的女子，以德报怨，为你送上一壶水。而你的爱情注定是一场没有结果的赌资。尽管如此，你还把你的一切投进去，包括生命。
克洛德，或许你不甘心，你不明白爱斯梅拉达为何宁愿死也不和你在一起。也许因为爱斯梅拉达有了心上人弗比斯。或许是这样，但不尽然。克洛德，我倒想给你一句话:你是个自私而狠毒的人，不是吗?也许你认为，你对爱斯梅拉达足够好，就是爱。但你的行为在别人看来是一种没有理智的爱，是掠夺。
巴黎旧社会不是我们能左右的，像普通民众和底层劳动者，残酷冷漠的皇族主宰着他们的未来，毫无公平可言。但如今，我们的社会已是公正的了，那么，让我们在这个新时代里大展宏图，做一名铁骨铮铮的中华好儿郎!
《巴黎圣母院》雨果8
终于看完了雨果的名著《巴黎圣母院》，觉得该写点什么，同时也希望自己以后每看一部经典都能留下自己的所思所想所得。
看《巴黎圣母院》断断续续的可能花了一个月的时间了，虽然只有十一章，虽然每天坚持看一章还是可以的，无奈本人总是爱跑偏了路，把自己弄得复杂弄得累。
看这部作品时也常常感觉作者的笔跑远了，花了太多的笔墨给巴黎的布局巴黎的建筑风格文化历史和变迁，包括大大小小的教堂。但是，正有点不耐的时候，主要人物却不着痕迹的出现了。有时好像写些不相干的人物也是花费大量笔墨让人也出现有点烦躁的时候，却又将关键的人物带了出来。书中出现的人全是各有用处的人。
格兰古瓦是一个贯穿整部作品的人物，一个贫穷的贪生怕死既安于现状又不放弃兴趣爱好的哲学家，诗人，但他又不是真正的主角，他引出各种人物和事件。他上演他的剧本，引出男主角卡齐莫多和另一些次要人物出场，他落魄到广场，引出女主角艾丝美拉达和男主角之一副主教——格兰古瓦的老师克洛德。晚上无处可去饥寒交迫的他跟踪女主角，拉开悲剧的序幕：
艾丝美拉达遭到副主教和他的养子卡齐莫多的抢劫，被前来检查宵禁的御前侍卫弓手队长弗比斯·德·夏托佩尔队长解救，从此，吉普赛女郎的痴情全给了这个有未婚妻还到处拈花惹草的年轻的英俊的薄情军官。
副主教跑脱，卡齐莫多被抓获。格兰古瓦误入流浪汉的聚居地，被处于绞刑，但是却被艾丝美拉达一婚约搭救，也让人看到了美丽的艾丝美拉达的善良和冰清玉洁的一面。
接着是卡齐莫多的审判与受审，过程滑稽精彩，结局是当卡齐莫多在受刑罚之后，渴求众人给水喝，却遭到讥讽咒骂攻击，可爱的吉普赛女郎，这个被他劫持过的姑娘却给了他水和怜悯，一方面说明姑娘的无比善良美好的心灵，一方面开始了卡齐莫多的爱之旅——来到世上，所获的全是歧视和仇恨，在这样的一个时刻，这样一个美丽的姑娘不计前嫌给与的怜悯和水，是这个世界给与他的唯一尊重和温暖，他岂能不感激不爱？
给与艾丝美拉达爱的人要五个，四个男人一个女人。
第一个：格兰古瓦的爱只是证明艾丝美拉达的善良贞洁 美好。
第二个：弗比斯的作用大概只是开启一个悲剧之门，当他和艾丝美拉达幽会遭到副主教刀刺后，就从此消失了一般，仿佛从没出现过这样一个女人一样，由着吉普赛女郎独自承担刺杀的罪名被处于绞刑，由着吉普赛女郎独自痴情爱。
第三个男人就是副主教，副主教的爱虽是因为多年的禁欲而突然的被如天使一般的艾丝美拉达唤醒，从此心里只住魔鬼不住上帝，但依然算得上真挚的深情的 热烈的 痛苦的，宁愿为了爱去死去下地狱，只不过得不到后的解脱方式是毁灭所爱。
第四个男人就是敲钟人，怎么丑就怎么安排长相的卡齐莫多，他的爱相比副主教不同的是，他的爱是奉献不是占有，因为不敢有祈求，他用整颗心整个生命来爱来奉献他的爱，简单而执着。
第五个人是个女人，一个十五年前丢失小孩，从此住在老鼠洞里日夜祈祷上帝归还她女儿的隐修女，她一直把艾丝美拉达当埃及女仇恨，因为是埃及女人偷走了她的女儿，每次见到艾丝美拉达都会心跳，却误解成仇恨，最后知道是自己的女儿的`时候，女儿却要被抓去上绞刑架。母亲疯狂的爱这里被表现的淋漓尽致，时而疯狂强悍，时而温柔顺从祈求，巨大的绝望和悲怆，让刽子手都流泪，可是依然救不了女儿，心如死灰，精疲力尽。生命在最后一秒还要跳起来要咬将将她女儿上绞刑架的刽子手的手，被推倒后却已经死了。
副主教卡齐莫多和隐修女的爱都是来自肺腑愿付出生命的爱，结果也都是付出了生命。副主教制造了艾丝美拉达的悲惨结局，卡齐莫多用对艾丝美拉达的爱战胜了对副主教的爱，杀死了副主教，自己却跑去抱着艾丝美拉达的死尸死去。母亲呢，力竭之后生命也枯竭。
将所有人纠结在一起的应该是爱，然而却全是一厢情愿的爱。艾丝美拉达心里始终只有一个人：队长弗比斯，可弗比斯不会爱她。副主教和卡齐莫多爱艾丝美拉达，但是艾丝美拉达却不爱他们。艾丝美拉达怕死，可是却宁愿选择死也不选择副主教。对卡齐莫多的长相也是一直厌恶和害怕，虽然心里不想这样。隐修女的爱持续十几年的苦苦等待和祈祷，相见却是死别。所有的爱都成全了悲剧。
整部书中，这几个人所占的篇幅感觉都差不多，可是却不散不乱，全不露痕迹的衔接在一个主线上，隐在在作者的大篇或似乎相关和不相关的笔墨中，却依然让人觉得结合的没有丝毫的缝隙。
经典始终是需要仰视的。
《巴黎圣母院》雨果9
《巴黎圣母院》是《巴黎圣母院》是雨果重要的作品之一被誉为十九世纪西欧浪漫主义文学的里程碑。
故事发生在十五世纪的法国巴黎。讲述了一个波西米亚姑《巴黎圣母院》是雨果重要的作品之一被誉为十九世纪西欧浪漫主义文学的里程碑。
斯梅拉达她能歌善舞心地善良并且貌美如仙。巴黎圣母院的`副教主克洛德·孚罗洛垂延她的美貌千方百计想将她占为己有。他欺骗自己的义子——外貌丑陋无比而心灵却异常高尚纯洁的圣母院敲钟人伽西莫多去抢劫少女却被王室弓箭长所救。队长玩弄着爱斯梅拉达的感情。副教主出于嫉妒刺伤了队长并嫁祸于爱斯梅拉达。宗教法庭将爱斯米拉达诬为杀人犯并判以死罪。伽西莫多因为滴水之恩断定爱斯梅拉达没有杀人便把她救到圣母院后来爱斯梅拉达还是被弓箭队队长抓住并送往绞刑架。伽西莫多突然发现：原来陷害爱斯梅拉达的凶手竟是自己的“义父”克洛德副教主便毅然把这个伪善者推下钟楼摔得粉身碎骨。
伽西莫多跑到地窖与爱斯梅拉达死在一起。
伽西莫多一个外貌丑陋无比而心灵却异常高尚纯洁的人为一个自己并不熟悉的姑娘千方百计的救她；克洛德·孚罗洛一个巴黎圣母院的副教主按理说在他的眼力有公平、真理他也应该有一颗仁厚、宽大、神圣、高尚的心灵可他的心灵却是丑陋无比的。他可以为了自己不顾一切：杀人、陷害······在别人面前：他是一个“替天行道”的“神灵”但在别人背后他却是一个伪君子！他的心灵都比不上一个外表丑陋的敲钟人。
他们二个是多么鲜明的对比啊！
是的在生活中我们决不可以轻视了别人的存在。往往是那些其貌不扬甚至是被我们认为地位低下的人可能一个行为会给我们一种透骨彻心的振撼。从另一个角度说当我们身遭别人嘲讽与轻视的时候我们无须过多地辩解和怨怒淡然地对待那些俗浅的眼光而事实将证明一切。
《巴黎圣母院》雨果10
许多人知道巴黎圣母院，都是因为读了雨果的小说或是看过改编的同名电影。此刻，当我穿过时间的隧道和空间的距离站在巴黎圣母院前，举首仰望这座已历经八百余年的风雨沧桑，但仍气势雄伟、丰韵犹存的宏伟建筑时，我的心灵被深深地震撼了。巴黎圣母院坐落在巴黎市中心的西岱岛上，它最早动工于1163年，由当时的教皇亚历山大和路易七世共同主持奠基，直到1345年整个工程才最后完成。此后在17世纪和19世纪又进行过两次重大修复，于1864年才重新开放。作为一座由罗马式建筑到哥特式建筑过度的典范，巴黎圣母院在欧洲建筑史上具有划时代的意义。据介绍，在这之前，欧洲及世界各地所建的都是罗马式教堂，建筑造型几乎千篇一律，粗笨臃肿、低矮抑郁、幽暗沉闷。巴黎圣母院则完全打破了前人的藩篱，创造了一种崭新的哥特式的教堂结构。有关资料显示，无论是建筑的外观还是内部的空间都追求一种轻盈、飞升的强烈动感，这是哥特式建筑最大的特点。巴黎圣母院在西方建筑史上之所以能成为哥特式建筑的经典，并成为后来欧洲许多教堂的范本，就因为巴黎圣母院在哥特时期是第一座追求高耸向上的动感的教堂。整个建筑完全用石头砌成，所有屋顶、塔楼、扶壁等的顶端都用尖塔作装饰，拱顶轻，空间大，一改罗马式教堂建筑那种拱壁厚重、空间狭小之弊。使得整个建筑虽然错落参差，但却庄严、和谐，倔傲与灵秀巧妙搭配，浑然一体，从而在宏大和巍峨的主体造型中透出一种庄严的神圣感和神秘的奇幻性。如果说，这样的解释还略显抽象的话，我们这里不妨借助雨果的如椽之笔来认识一下巴黎圣母院的真实面貌，他是这样描绘的：“正面的那三个尖顶拱门，雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像；那中央的巨型花格窗户的两侧有两面侧窗，使之如同祭祀执事的身边的两名助祭；那高挑而单薄的梅花形拱廊内，细小的圆柱支撑着相对笨重的平顶；还有那两座巍峨的、黑沉沉的钟楼连同它们的石筑前檐，上下重叠为雄伟壮观的六层，构成了一个和谐宏伟的整体——这一切，既是先后地，又是同时地拥挤着，但丝毫不紊乱地尽情地展现在你的眼前，连同无数浮雕、雕像和细部装饰，强劲地结合为肃穆安详的整体，简直是一曲石制的波澜壮阔的交响乐。这是人类和一个民族的卓越作品，它的和谐整体既复杂又毫不缺乏统一……它的每一块石头上都呈现着艺术家们的天才奇想和工匠们的娴熟技能。”
当然，巴黎圣母院的魅力，并不仅仅来自于它建筑的宏伟、历史的久远和它在建筑史上所占据的重要地位，其中更重要的一点还在于伟大的浪漫主义作家雨果所写下的那一部传奇的巨著。可以说，是雨果给这座冰冷的石头的建筑物注进了血液和灵魂，是雨果在莫种意义上光大了巴黎圣母院的美学意义。
不可否认，巴黎圣母院与雨果之间有着一种令人难以置信的天然的缘分。据1831年出版的《巴黎圣母院?原序》记载：雨果在一次造访巴黎圣母院时，偶然发现圣母院两座塔楼之一的一个暗角上，有人用手在墙上刻了两个大写的希腊字母“命运“。这两个字顿时使雨果产生了极大的兴趣，并引起了他深沉的思考：是谁会在这样的地方刻下这两个字，这两个字里究竟蕴含了怎样的悲哀和不幸？于是，始终处于激动之中的雨果根据十九世纪浪漫主义运动的主旨，以巴黎圣母院为背景，展开了大胆的想象，终于为世人塑造出美丽热情而且心地善良纯洁的吉卜赛少女埃丝梅拉达，面容丑陋但心灵高洁、敢跟邪恶与阴谋作斗争的圣母院敲钟人卡西莫多以及看似道貌岸然、一表人才实际上却被淫欲唤醒、卑鄙无耻的副主教克洛德?富洛娄等栩栩如生的人物形象。正是通过这样一些独具魅力的艺术形象，雨果充分揭示了欧洲中世纪教会的黑暗，并在其中寄寓了自己对理想与正义的不懈追求，从而使《巴黎圣母院》成为道义与良知的象征，成为纯洁与善良的所在，成为信仰与追求的寄托，成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证。
教堂，在非教徒的心中并非圣地，而是一个神秘的，值得尊敬的地方。站在庄严华丽、宽敞幽深的大厅里，一种敬畏感顿时油然而生。抬头仰望着那高深莫测的穹顶和渺远深邃的圣堂，置身于四周无数烛光的.映照和袅袅升腾的香火烟雾的缭绕中，让人心中升腾起一种无法抑制的感动。特别是那柔和明媚的阳光，透过古老而精致的彩色玻璃，射照在堂前祭坛中央供着天使与圣女围绕着殉难后的耶稣大理石雕塑时，更使教堂平添了几分神秘和肃穆。毫不夸张地说，在这样一个特定的时间，这样一个特定的环境里，你可以什么都不看，什么都不听，但你的眼前却会情不自禁地幻化出吉卜赛姑娘埃丝梅拉达那美丽善良的形象，以及紧随其后的那头充满智慧的山羊；你的耳际会不由自主地响起钟楼上那13吨大钟所撞击出来的钟声，以及钟楼怪人卡西莫多面对埃丝梅拉达所发出的“美、美、美……”的赞叹；你的内心会下意识地感觉到，克洛德?富洛娄副主教那阴郁的身影，正怀着内心难以忍受的情欲的煎熬，一步步地向埃丝梅拉达逼近、逼近。当然，作为一个文学爱好者，此时此刻，最让我充满好奇，也最让我无法不去想象的，就是当年雨果面对那块隐隐刻着“命运”二字的石块，心中所涌起的那无限的惊奇和所掀起的汹涌波澜。
走出巴黎圣母院，已是夕阳西下的时候。记得曾有人说过，夕照下的圣母院是最美的，是巴黎著名的一景。这话看来确实不假。只见在灿烂的晚霞映照下，高高耸立的巴黎圣母院正面那两座雄伟的塔楼，就像两座山峰直插云端，更显得英俊挺拔、气宇轩昂。联想到广场上熙熙攘攘的人们眼中所流露出来的那种肃穆和崇敬，此时我的脑海中不禁映现出法兰西杰出的传记大师莫洛亚当年在给雨果写传记时，所说过的一句话：“时间可以淹没大海，但淹没不了高峰。”是的，作为建筑史和文学史上的两座高峰，巴黎圣母院和雨果之间实现了一次伟大的交互辉映，他们彼此因为对方而不朽，并同时都载入了人类不朽的史册。
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