愚公移山课件

时间：2024-08-20 13:04:52 海洁课件我要投稿

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愚公移山课件

　　作为一位优秀的人民教师，就不得不需要准备好课件，课件在整个教学活动中占有关键作用，备课的成果表现是形成教案。那么你有了解过课件吗？下面是小编为大家整理的愚公移山课件，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

愚公移山课件

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　【译文】

　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

　　北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

　　河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

　　山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

　　从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

　　赏析：

　　《列子·愚公移山》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。

　　这则寓言一开始简介了“太行、王屋二山“既高且大，位当南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要绕山而行，这就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

　　第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

　　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

　　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。

　　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

　　文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理

　　人物分析

　　愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。

　　智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。

　　愚公移山教案

　　教学目标

　　一、学习愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

　　二、了解文言文表疑问的几种句式;正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。

　　教学重点

　　一、采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。

　　二、从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导入新课。

　　1.板书课题：愚公移山

　　2.简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

　　二、指导预习。

　　1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容;画出表疑问的句式。

　　2.理清全文脉络，思考以下问题：

　　(1)什么地方提出“移山”的问题?

　　(2)什么地方写“移山”斗争?

　　(3)什么地方写“移山”的结果?

　　三、研习新课。

　　1.教师朗读全文。

　　正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

　　2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”?

　　要求学生先理解第1段的两句话，明确：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题：文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

　　3.学习第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢?愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?

　　(1)引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”(将)、“惩”(苦)、“之”(主谓之间助词)等词的解释。

　　(2)分析“家庭会议”。

　　①愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

　　②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心(学习“以君之力”句，重点掌握：“以”(凭)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎么样?)、“焉”(哪里);第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

　　③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”(之于)、“遂”(于是，表示立即付之行动)、“箕畚”(用箕畚装石)。

　　(3)教师发问：参加“移山”的一共有几个人?启发学生回答。学生可能回答“四个人”(三夫加一“遗男”)，把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

　　(4)教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节?

　　启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望;二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。(这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙;始，才，说明路程之长;“反”同“返”)

　　(5)归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”问题;第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

　　四、布置练习、思考。

　　1.完成“朗读·背诵”一、二。

　　2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方?

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　学生背诵课文第1、2段。

　　二、研习新课。

　　由检查上课时布置的思考题入手提问。

　　1.提问：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有哪些不同?

　　2.转入读讲第3段，由两个学生分角色朗读，一位读智叟的有关内容，一位读愚公的有关内容。要求读出语气，读出感情。

　　3.讨论，由学生充分发表意见，然后归纳：

　　(1)“其妻献疑”与“笑而止之”性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对，他的“笑”是讥笑，特别是一个“止”字，它是“阻止”。智叟说话的语气也很强硬，“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分表露了他的反对情绪。“甚矣”——“太过分了”，是脱口而出。

　　(2)“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，出于对完成移山任务的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的着重点在“且焉置土石”(回答时也着重在这一点)。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他的说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毁山之一毛”(还不能拔起山上的一根草)，这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”不同。

　　(3)与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对——气氛不同。反复朗读愚公的一席答话，要求读出气势。而愚公与家人的论争，实际上是一次“民主讨论会”，统一思想之后立即付之行动。

　　(4)这场论争反映了什么呢?讨论，然后引导学生回答：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公呢?他具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)

　　4.提问：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?

　　先理解、翻译第4段，掌握难词：厝、陇断。讨论，要求同学回答问题。

　　然后明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

　　5.提问：作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?

　　讨论，然后明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

　　6.总结归纳。

　　提问：愚公移山精神是什么呢?可归纳为：它就是克服困难的精神。

　　要点有：(1)具有“挖山”的信心和勇气;(2)具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神;(3)具有远大的目光和发展变化的观点。我们就是要学习愚公移山的精神。有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题已经是一种诡辩，不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办?号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问中国人民要回避这两座大山能搬到哪儿去呢?这是一样的道理。“移屋”的问题连智叟也不提。

　　三、课堂练习。

　　1.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的?哪些是不同的?

　　“有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也。”

　　要求学生分析，然后回答：

　　第一个“子”是愚公儿子，与第二个“子”意思相同;第三个“子”是愚公孙子的儿子，与第四个“子”意义相同;第五个“子”是愚公孙子的儿子的儿子;第六个“子”是愚公后代的总称，直到现在，以至将来。其中的“孙”也跟“子”一样加以类推。

　　2.归纳疑问句。

　　(1)设问：天下事有难易乎?为之，……;不为，……。

　　(2)反问：何苦而不平?

　　(3)疑问：且焉置土石?

　　3.注意古今词义的区别，解释带点词：

　　(1)虽我之死(即使)

　　(2)何苦而不平(愁)