文言文教案

时间：2022-03-23 17:53:25 教案我要投稿

【精华】文言文教案4篇

　　在平日的学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编整理的文言文教案4篇，希望对大家有所帮助。

【精华】文言文教案4篇

文言文教案篇1

　　鸿门宴

　　一、引导

　　关于史记，以提问的方式，检查学生对《史记》作品内容、特点、价值的掌握，鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)。

　　《史记》记叙历史的起止年代：上起黄帝，下至汉武帝，共三千余年的历史。

　　《史记》的体例及构成：纪传体通史，以历史人物为纲记载历史。本纪(12)、世家(30)、列传(70)、书(8)、表(10)，合计130篇。

　　关于《史记》的价值，鲁迅"无韵之《离骚》，史家之绝唱"的评价，道出《史记》的文学价值与历史价值。

　　二、关于背景

　　简述楚汉核相争的历史过程。要点：盟军分兵两路，相约攻秦，项羽巨鹿之战消灭秦军主力，刘邦得以先入咸阳，且有欲王关中的打算，项羽进入函谷关，接到曹无伤告密，加上范增进言，定计除刘，才有鸿门宴。

　　可以说，鸿门宴，是刘邦和项羽两个阵营的一次精彩政治较量，在军事上占有绝对实力的项羽阵营，却在政治上输得精光，这也暗示了刘项二人政治上的必然结局。

　　三、整体把握

　　提问：文章的精彩之处，在什么地方?

　　生动鲜明人物形象，波澜起伏的情节变化。

　　结合研计与练习一，试着为每一段拟一个小标题。并观察矛盾的起伏，事态的缓急与情节的变化。

　　通过这个折线图可以看出，全文故事情节的起伏跌宕，人物就是在这样错综复杂的矛盾中得以体现。

　　文章体现了两个阵营的较量，塑造了两组生动的历史人物形象，列出来，试看其中的微妙关系。(引导思考)

　　项羽阵营：项羽范增项庄项伯

　　刘邦阵营：刘邦张良樊哙曹无伤

　　对应关系：主帅智囊武将叛徒

　　这两组人物构成了两个团队，无疑作者既展现了个人的性格与能力，也展现了整个团队的合作精神。这无疑贯穿了一种对比关系。

　　四、讲解课文

　　在讲解课文中，以故事的情节变化(除刘与保刘的矛盾矛盾转化)为线索，分析人物形象的塑造，挖掘人物形象的内涵。

　　定计(矛盾陡起)

　　问：由于曹无伤的告密，得知刘邦欲王关中，项羽与范增的意见是一致的，即定下除刘之计，但是二人对刘邦的认识完全一致吗?

　　引导总结：项羽听到曹无伤的报告，立刻"大怒"，并没有深思熟虑，是一时意气用事，觉得刘邦"可气"不把自己放在眼里，敢在太岁头上动土。触碰了他"自大"底线。

　　范增则是将刘邦入关前后的表现做了对比，得出"其志不在小"的结论，除刘是深思熟虑的结果，觉得刘邦"可怕"，教案《鸿门宴教案鸿门宴(原创教案八)》。不除会养虎为患。

　　问：通过对比，能看出项羽的性格特点吗?

　　答：高傲，自大，缺少政治远见。

　　泄密(尖锐的矛盾出现转机)

　　问：你怎么认识项伯这个人?

　　引导回答：大敌当前，私见张良，为私交而泄机密，组织纪律性差；与刘邦结为亲家，因公废私，无原则和立场，做了掣肘之举，也反应了项羽团队的不团结。

　　问：在大难临头之时，足见刘邦本色。刘邦是如何化解眼前矛盾的，又能看出他何种个性?

　　引导总结：

　　虚心纳谏，配合默契。(对张良两句"为之奈何"，积极配合张良讨好项伯)

　　世故圆滑，善于逢迎。(如道出"鲰生之说""吾得兄事之""结为婚姻""不敢背德")

　　问：项羽听了项伯为亲家说的一番美言，项王许诺，从这一"诺"中，你能看出什么?

　　引导总结：呼就前文，足见项羽的"除刘"之计只是一时之气，并无成熟远见。

　　伏笔下文，项羽已冰释前嫌，范增仍老谋深算，暗示认识上的不合，配合上的失败。

　　看出项羽头脑简单，自大浅薄，耳根软，无主见。

　　宴饮(矛盾激化)

　　问：从刘项鸿门一见的对话中，即见二人本色，你能看出什么端倪?

　　刘邦：回忆旧情，居下讨好，转移矛盾。足见其圆滑世故。

　　项羽：一言泄密，送上曹无伤，足见其胸无城府，简单幼稚。

　　问：留饮之时的座位安排，能看出点什么政治表情?

　　指导：按照古代礼仪，君臣相对，帝王面南，臣下面北；宾主相对时，长者东向(面向东)，幼者西向；宴席四坐时，东向最尊，次为南向，再次为北向，西向待坐。由此可见，刘邦居于项羽、范增之下，显示了力量上的悬殊对比，以及项羽的自大心理。

　　问：举玦，舞剑，是范增的两次努力，但除刘计划均告失败，分析，根本原因在哪里?

　　闯帐(故事的高潮)

　　引导分析：这一段当中，主角是樊哙，樊哙是刘邦的武将，也是刘邦的连襟兄弟。司马迁不吝笔墨，从不同角度(描写角度)刻划了樊哙的形象，试着分析，挖掘这个人物形象的内涵。

　　分析总结：

　　语言："此迫矣，臣请入，与之同命。"看出他的忠勇。

　　动作："侧其盾以撞，卫士仆地"，"立而饮之"，"拨剑切而啖之"，尽显威猛英武。

　　神态："瞋目项王，发尽上指，目眦尽裂。"威不可犯。

　　间接描写：项王的欣赏，项王被怒斥后的"未有以应"，都说明樊哙的勇猛可爱，有胆有识。

　　问：樊哙这个人物，在文中起到什么作用?

　　答：衬托了刘邦，给刘邦这个团队的团结合作，及个人能力方面都加了分。

　　逃席-留谢(合并处理)

　　问：这是故事的结局，刘邦的脱身，是机智而从容的，看看他是如何实现的?

　　总结：张良留谢，樊哙护送，独骑间行，合理安排时间。足见其团队的团结合作，衬托出刘邦的善于用人。

　　问：面对张良的献礼，范增与项羽的表现大不一样，这又说明什么?

　　项羽麻木不仁，因为他迷信武力，认为刘邦不足为患；而范增则是气极败坏，认为放虎归山，贻害无穷，也为自己的建议不被采纳而懊恼。五、处理课后研讨与练习及导学案内容。

　　历史上的今天：

　　锋芝恋锋芝恋,咱能不这样吗?20xx-06-17北京赶集网租房保定市赶集网文章正文保定市赶集网20xx-06-17

文言文教案篇2

　　学习目标：

　　1．读准每个字的读音。

　　2．正确流利地朗读课文，背诵课文。根据课后注释联系上下文，了解故事内容。

　　3．能从课文中体会到学习必须专心致志、不可三心二意的道理，学习孔子实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

　　课前准备：

　　1．布置学生了解孔子的生平资料。

　　教学时间：

　　2.课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话导入，揭示课题

　　1．教师谈话：文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇融知识性、趣味性与哲理性于一体的文言文。板书课题，齐读课题。

　　2．成语导入："专心致志"这个成语你熟悉吗？谁能讲讲它的意思。"专心致志"这个成语源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《学弈》。（板书：学弈）

　　介绍孟子资料：孟子（约公元前372―前289）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为"亚圣"，后世将他与孔子合称为"孔孟"。他肯定人性本来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。提出了"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"等论点。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

　　3．释题："弈"指什么？"学弈"又是什么意思呢？（"弈"，本来专指下围棋，"学弈"就是学下围棋。现在的"对弈"，就是下棋的意思，但不限于下围棋。）

　　4．引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：

　　（1）谁学下棋？（2）怎么学下棋？（3）学得结果怎么样？（4）《学弈》这个故事告诉我们一个什么道理？

　　5．课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲《学弈》这个故事？

　　二、初读课文，读通句子

　　1．教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如（最好能背诵）。从而感染学生，激发其诵读兴趣。

　　2．读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。

　　3．学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。（教师要给学生充裕的时间反复朗读）

　　4．同桌互读课文，互相正误。

　　5．教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。

　　三、精读课文，理解文意。

　　1．学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇有困难教师及时帮助。

　　2．同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如"之"在不同句子里的意思不同；"与"是通假字，同"欤"，表示疑问或反问，跟"吗""呢"相同；弗若，不如；为是其智弗若与，在这句话里，"为"应读第四声；然，这样。

　　3．学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。

　　（《学弈》参考译文：弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。）

　　4．同桌互相讲说故事内容。

　　四、自读思考，体会文中道理

　　教师引导学生逐一解答就课题提出的问题

　　1．谁学下棋？谁是老师？--有两个人学下棋，老师是全国最善于下棋的弈秋。

　　2．（这两个人）怎么学下棋？--"其一人专心致志，惟弈秋之为听"（其中一个人专心致志，只听弈秋的教导，注意力十分集中，一心一意）；"一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之"（而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它，学习时注意力不集中，三心二意）。

　　3．学得结果怎么样？"虽与之俱学，弗若之矣"（虽然后一个人同前一个人一起学习，却学得不如前一个）。

　　解答这个问题后，教师可以追问：是什么原因使"虽与之俱学，弗若之矣"，（引导学生理解：两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学习态度不同--前一个专心致志，后一个三心二意。）

　　4．学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习、做事必须专心致志，不可三心二意。）

　　五、联系生活，深化认识

　　1．请学生谈谈学习本文的体会。

　　（做什么事只有专心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能联系实际说一说吗？

　　（让学生联系生活、学习中的经历充分发言，认识到不专心产生的不良结果，增强做事专心致志的意识。）

　　六、复述故事，背诵课文。

　　1．同桌互相讲故事

　　2．指导学生背诵课文。

　　全文注释如下：

　　弈秋（人名），通（全）国之（文言助词，的）善（擅长）弈（下棋）者（的人）也（文言助词）。使（让）弈秋诲（教）二人弈，其（其中）一人专心致志（集中意志），惟（只）弈秋之（文言助词，有提起动词性谓语"为"的作用，从而使句中的"弈秋之为"取消了句子的独立性，成为了"听"的状语。――这一点只对教师讲，之所以提出这个"之"字，使为了和本文其他"之"字含义相区别。）为听，一人虽听之（他，指代弈秋），一心以为鸿鹄（天鹅）将至（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），思（想）援（拉开）弓（弓箭）缴而射之（它，指鸿鹄），虽与（和）之（他，指代另一个学生）俱（一起）学，弗（不）若（如）之（他）矣（文言助词）。为（因为）是（这，指这个人）其（他的）智（智力、智慧）弗若与（文言助词，同"吗"）？曰（说）：非（不是）然（这样）也。

　　第二课时

　　一、复习巩固，导入新课

　　1．请生背诵《学弈》。

　　2．板书课题：文言文两则两小儿辩日

　　3．介绍资料：《两小儿辩日》选自《列子》，《列子》相传为列御寇的论集。列御寇，战国时郑国人，《列子》共8篇，其中保存了许多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山，歧路亡羊，杞人忧天等，具有很高的文学价值。

　　4．理解课题，质疑问难：（1）看了课题，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是两个小孩；知道了这篇文章主要是写两个小孩辩日这件事）（2）看了课题你还想知道些什么？（①他们为什么争辩？②他们各自的观点是什么？依据是什么？③他们辩论的结果是什么？教师及时板书学生提出的问题）

　　二、总结学法，明确目标

　　1．回顾学习《学弈》一文的过程，总结学习方法。

　　（1）理解课题，提出问题。

　　（2）读准字词，读通课文。

　　（3）结合注释，疏通文意。

　　（4）解疑释惑，体会道理。

　　（5）复述故事，熟读成诵。

　　2．明确方法，自主学习

　　（1）读准字词，读通课文

　　①学生自读课文，注意语速要慢，适当停顿，到读通顺为止，。

　　②学生多种形式朗读课文，师生及时评价。

　　（2）结合注释，疏通文意

　　①对照注释，弄懂词句，理解故事的内容。

　　②同桌互相解疑释惑，合作学习，弄明白每句话的意思。

　　③请学生参考注释，用现代口语复述故事，并根据学生复述的状况进行即时疏通点拨。

　　（译文如下：孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说："我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。"另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说："太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?"另一个小孩说："太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?"孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说："谁说你知道的事情多呢?"）

　　3．解疑释惑，体会道理

　　（1）两小儿为什么争辩？（太阳是远是近）

　　（2）他们各自的观点是什么？依据是什么？（①一小儿的观点是："我以日始出时去人近，而日中时远也。"依据是："日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？"一个小孩认为太阳早上离人近，中午离人远，他是根据形状大小来判断的。②另一小儿的观点是：以日初出远，而日中时近也。依据是："日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？"另一个小孩认为太阳早上离人远，中午离人近，他是根据温度来判断的。）

　　（3）他们辩论的结果是什么？（孔子不能决也――孔子也不能判断谁对谁错。）

　　（4）对两小儿所持观点，你同意哪一种?为什么?（引导学生积极发表看法，保护他们大胆发表自己见解的积极性。）

　　（教师适时补充资料供学生阅读：其实太阳早上和中午离我们的距离是一样的。①远小近大的原因：A、早晨和中午的时候太阳距离地球的远近是一样的。由于视觉的误差。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中则显得大。同样的道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时的太阳就显得小了。B、同一物体白色比黑色的显得大些，这种物理现象叫做"光渗作用"。当太阳初升的时候，背景是黑沉沉的天空，太阳显得明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。②日初凉、日中热的原因：A、早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相待的面积里，直射比斜射热量高。B、在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。）

　　4．学了这个有趣的故事，你喜欢故事中的哪个人物？为什么？

　　（1）两小儿聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，勇于争辩。

　　（2）孔子谦虚谨慎、实事求是, 尽管学识渊博，可是仍然"知之为知之，不知为不知"，引导体会学无止境的道理。

　　5．复述故事，熟读成诵。

　　（1）分角色朗读课文。

　　（2）学生分组表演故事。（学生自由选择使用现代话或使用文言文表演）

　　（3）学生背诵课文。

文言文教案篇3

　　关于高考文言文试题的选材

　　近年来高考文言阅读材料多从经典史籍中(可能是为了突出典范性)选取。字数在四五百左右。(1999年574字，20xx年400字左右)已成稳定模式。20xx年海淀区模拟卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

　　1993年选自《新唐书-姚崇传》，主人公姚崇；

　　1994年选自《唐语林-识鉴》，一说为《宋书－孝义传》主人公何子平；

　　1995年选自《隋书-列女传》，主人公郑善果母；

　　1996年选自《宋史-郭永传》，主人公郭永；

　　1997年选自唐人刘肃的《大唐新语》，主人公权善才；

　　1998年选自《宋史-忠义一-李若水传》，主人公李若水；

　　1999年选自《北齐书-苏琼传》，主人公苏琼；

　　20xx年选自《三国志-魏书-胡质传》裴松之注引孙盛的《晋阳秋》一书；合写胡质、胡威父子清慎廉明因而享有卓著声誉的

　　20xx年选自《田单传》主人公田单20xx年选自《史记.李广将军列传》主人公李广

　　20xx年选自《资治通览·唐纪八》主人公裴矩以上选文的共同点－－均为浅易的文言文

　　内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统的道德规范，又不失现实教育意义。

　　掌握正确的阅读文言文的步骤

　　由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，不少考生心理上比较紧张，常常是读完一篇就去选，事实上这是极不正确的，一般来说，文言试题解题阅读可分三步走：

　　第一步：整体阅读。要求1、集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。

　　2、能大概明了什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话，能懂六七成即可。

　　第二步：细读题目要求1、一一落实要求答题的字、词、句、段所在，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成，要充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项。

　　2、利用好最后那道题(还有11实词解释题和14题句子翻译题)

　　因为此题相当难，但命题往往说有一项不符题意，那么就是说其他三项都是正确的，就是有一项错误也往往是个小问题。那么通过看最后一题，就会马上了解全文内容，再去读一遍，往往事半功倍，全文内容马上会成竹在胸。

　　第三步：重读全文。从更高的层次上认知全文。这一步大致相当于精读研读的水平；同时也能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。

　　特别提示：有些学生在读文言段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意，学生当中这种情况存在非常普遍。教师必须要让学生明白，高考所选文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要让他们保持良好心态，调动各种手段，借助各种力量，善于前后推导，一步步走完解读过程。在解决个别难点和正确把握文意、准确翻译文句时。要善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

　　另外，从以往高考来看，不少考生在做文言题时丢分往往丢在不注意审题上，例如问的是“全都直接表现某某人热爱国家、不畏强敌的言行的一组是哪项”，有些考生往往忽略“直接”或“言行”这样的重要词语，造成所答非所问。或者是平时训练多了，造成一种心理定势，当出现“间接表现了”或“反衬出”之类要求时，又不能进行正确答题了。因此，在做文言练习时，教师要多加引导，切实完成文言应试阅读步骤注意审好题，使学生能多积累一些考试经验。

　　应该说文言解题的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中必须让学生加以掌握和运用。可以少走很多弯路。切记!!

　　实词答题技巧

　　1、字形推断法(形训法)

　　汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从钅（金）、木、氵（水）、（火）、土者词义与五行有关；从刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）者与兵器有关，从马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫者与动物有关。从（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）者与人的行为有关。其它还有：禾--五谷、贝--金钱、皿--器具、纟--丝麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鸟雀、冖--笼罩、歹--死亡、月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、尸--身体……

　　如《念奴娇》“樯橹灰飞烟灭”中的“橹”：木制的船具。

　　“不刊之论”“自怨自艾”中的“刊”“艾”从形旁上看均应该与“刀”有关；

　　再如“君径造袁所寓之法华寺”一句中“造”字的意义。“造”的义符为“辶”，联系下文“”袁所寓之法华寺”，不难推测与处所关联的词义应该是“到”“去”的意思，“造”的其它意义“制造”“成就”显然与文意不符。“过”也同理，也可译为“拜访”之义。

　　有许多学生对20xx年春季北京卷试题中“袖空牒窃印”中的“牒”字不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，众所周知，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以“片”又被引申为“文件、文书”之义，因此凡是以“片”为形旁的字如“版”“牌”“牍”等都有“文件、文书”的意思。学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。

　　2、语境推断法。高考考查的实词90%以上是具有多义性的，因此在翻译时要紧紧抓住上下文，理解推断。如：93年六省一市高考试题13题要求选择文末“子访得之”的“访”字的意思：

　　A、咨询B探望C、寻求D、访问

　　联系上下文内容，李衡临终告诉儿子，自己生前曾购置有“千头木奴”，只有“寻求”一义合适，其余三个义项均不合文意。99年试题13题“资产巨富，在郡多有出息”的“息”也有六个义项

　　A、气息B、休息C、熄灭D、子息E、利息F、出息

　　3、课文迁移法

　　试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。

　　如：94年高考“扬州辟从事吏”同课文的“连辟公府不就”中的“辟”；97年高考“飞骑因番请见，先涕泣不自胜”同课文的“沛公不胜杯杓”中的“胜”；上海卷中“不肖人也，不足爱也”同课文“向使六国各爱其地”中的“爱”；“既有令名，复求寿考”同课文的“便言多令才”。20xx年仿真卷第五篇25题B项中“伐其功”跟课文《屈原列传》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之义。

　　4、成语印证法

　　成语中保留了大量的文言词义，联系成语，加以印证，对判断文言词义会有很大的帮助

　　举例说明：务耕织，修守战之具（务农，从事）势拔五岳掩赤城（出类拔萃，超出）腥操并御,芳不得薄兮（日薄西山，接近）括号内词语加点字的意义是我们平时熟悉的，借助熟悉的词义，就能推断文言语句中加点的词义。

　　又如：95年试题12题“在官清恪，未尝闻私”中的“恪”是“谨慎而恭敬”意，同成语“恪守不渝”中的“恪”同.“吾亦望汝副其心”中的“副”与成语“名副其实”中的“副”同(符合)

　　16题“或妄嗔怒”中的“妄”与成语“轻举妄动”中的“妄”义同。(胡乱)，文句翻译题解题时可用代入成语的方法检验一下。

　　5、对句判断法(语言结构推断法)

　　古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往在意义上相同、相近或相反、相对的特点。我们可据之进行判断。

　　A、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（跬与小对应，从足即推断为小步，半步)

　　B、追亡逐北（亡.北对应，均为溃败。常用败北，北即败）

　　C、忠不必用兮，贤不必以（以，对应用，被任用）

　　D、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（腰与戴对应，动词，腰戴）

　　E、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非六国也（族”字义同“灭”字）

　　又如：91年18题“顽鲁者亦当矜怜”中的“顽鲁”义：

　　A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢

　　孤立地看似乎都讲得通，但由于这句话同下面“贤俊者自可赏爱”构成整句。因此，你只需了解“贤”“俊”是在古文中是“有才能”之义，就很容易能选出D项这一正确的答案。

　　6、语法分析推断法

　　根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。如：《鸿门宴》中“范增数目项王”中的“目”字，它前有状语，后带宾语，用如动词，既不能理解成“眼睛”，也不能仅理解为“看”，应该理解为“用眼睛示意”《促织》中“欲居之以为利，而高其直，亦无售者”中“高”字上带宾语，用如动词，联系原文，可推断为“抬高”。

　　20xx年试题13题“取樵炊灶”中的“樵”前跟动词，因此应是名词，译为“柴薪”

　　除了以上一些常见的方法之外，一些参考书上还列出了“”通假推断法“词语结构推断法”“比较推断法”等。翻译文言实词要特别注意同形异义现象和通假现象。

　　文言文翻译方法

　　翻译文言文，既要做到内容忠实于原文，又要做到文字通顺流畅。翻译的基本方法大致可以概括为以下几点。

　　一、落实。即落实原文每个词、每句话的确切意义。要通观全篇，仔细钻研字、词、句、篇。例如：《桃花源记》中的“男女衣着，悉如外人”一句，有人把“外人”译为“外国人”有人译为“世外之人”，理由是“桃花源是陶渊明空想的乌托邦”其实这是一种误解。从《桃花源记》全文来看，后面还有“此中人语云：‘不足以外人道也’。”“此中人”即桃花源中人，“外人”即桃花源以外的人。

　　二.保持。即审慎地辨别原文所表达的感情色彩，保持原文的语气。例如《陈涉世家》中的“王候将相宁有种乎”，句末的“乎”相当于现代的“吗”，似乎像疑问句。但是细审句子的语气，并不是有疑而问，而是表示陈胜愤慨的激情。

　　三.调整。即对句子中的个别词序作必要的调整。古汉语的语法与现代毕竟有所不同，有时就要调整词序。如《郑人买履》中的“何不试之以足？”需要调整为“何不以足试之？”然后再译作“为什么不用脚试试鞋呢？”

　　四.增补。即翻译时要注意把原句中省略的字、词补充完整。如《登泰山记》：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。”要译成“泰山的正南面有三座山谷。当中一座的水道绕过泰安城的外边，那就是郦道元书里提到的‘环水’。”这样就便于读者理解。

　　五.省略。即文言文中的有些虚词或客套话，现代汉语中没有相应的词语，而且也用不着，这就可以省去不译。例如《公输》中的“子墨子”，不必译为“我的老师墨先生”，译成“墨子”或“墨翟先生”就可以了。又如《曹刿论战》中的“夫战”，“夫”为助词，用于句首，无实际意义，不必翻译，译成“打仗”或“作战”就可以了。这样既可使文字简洁，又符合现代汉语习惯。

　　六、翻译要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

　　表面考查的是句子翻译，但测试的重点可能还是在于某一实词、虚词或者文言句式，其中又以考查把握多义实词的能力为主，涉及面广，因此说，对文言译句的复习，当是以字、词、句基础知识的复习为基础。

　　不管什么样类型的考题，都应该把确定重点词语和翻译时联系上下文作为解题的两个关键环节，打通了这两个环节，任何类型的考题都会迎刃而解。译好后务必审查，做到“字不离词，词不离句，句不离篇”

　　3、千万别漏了文段中或文段后的任何一个注解(有时题目的答案就隐含在注解中，如87年高考题)

　　七、文言翻译的原则

　　1、译文做到“信”“达”“雅”

　　2、翻译时做到直译为主，意译为辅

　　八、文言翻译的方法

　　由于高考中采用直译的方式，因此，翻译句子应该着重以直译为主进行训练

　　1、对照翻译。文言单音词对译为现代汉语双音词或多音节词

　　如：“今行而无信，则秦未可亲也”信物亲近

　　2、换成今语。主要是一些古今同形异义词、通假字

　　如：“祖父”“妻子”“受业---授业”“尺寸之地”中的“尺寸”译为“一点点”

　　3、照录不译。古今意义相同的词：人名、地名、国名、年号、朝代、官职、典章制度等。

　　4、删掉不译如：句首发语词、陪衬语素、结构助词、个别只起语法作用的连词。

　　5、补充省略6、调整语序(以上六种方法视具体语境来运用，不可生搬硬套)

　　摭谈高考古文今译的标准与技巧

　　一、要准确翻译好每一个字，无论是实词还是虚词，要尽量做到字字落实，即合乎“信”。一般高考翻译的句子总是有几个重要词语，如“其李将军之谓也？”的“其”，如果翻译不出，就直接影响翻译的效果。有些省高考阅卷组甚至规定，把这些重要参与作为采分点，不翻译出来就直接扣分。如下面这些句子，有哪些是重要词语必须翻译准确的呢？

　　1、先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。（《出师表》）

　　2、吾闻庖丁之言，得养生焉？（《庖丁解牛》）

　　3、自今已往，吾其无意于人世矣！（《祭十二郎文》）

　　4、余方心动欲还，而大声发于水上（《石钟山记》）

　　5、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

　　上面这五句，每一句都有重点词语。如“心动”意义为内心恐慌，“极”则是尽情享受。我们在平时积累文言知识和做考试题目时候，要注意两类词语。实词中要注意多义词，尤其是古今异义词，如“恨”在文中意义为“遗憾”；虚词意义往往不固定，如3、5两句的“其”，前一个在句中起揣测强化语气的作用，后一个表示自己，“焉”则有兼词“于之”和句末语气词两种用法，第2句意为“从中”。如果抓住这些点，句子翻译就可以迎刃而解。

　　二、翻译的句子要通顺，要合乎现代汉语语法，即合乎“达”。古代汉语有些句式与现代汉语相距太远，如省略句、定语后置句、被动句和状语后置句，就需要按照现代汉语的习惯来翻译。如：

　　6、今以钟磬置水中……（《石钟山记》）

　　7、激昂大义，蹈死不顾……（《五人幕碑记》）

　　8、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人幕碑记》）

　　这三个句子分别是省略句、被动句、定语后置句。文言省略的成分有介词、动词，缺少句子主语宾语的必须补充完整。被动句有的有被动标志“见”“于”“受”等，有的.没有，如第7句就要根据句意补充。定语后置句要把后置句的定语放到前面，如第8句应该译成“能够不改变他们志向的高官”。状语后置句也应该调整语序，如第2句应该译为“从中得到养生之道了”。而有些句子还要考虑语言环境，将句子蕴涵的语气体现出来，如第6句必须把假设的句意译出来，为“假如现在把钟磬放在水里”，这才通顺。

　　三、对一些用了修辞方法的句子，还要译出原文的风格来，即合乎“雅”。常用的方法是补充成分、明确内容。如：

　　9、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）

　　10、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？（《季氏将伐颛臾》）

　　第9句用了比喻，语言简约，翻译时要符合语境恰当增加成分，而不能就文直译，应译为“人家是屠刀和砧板，我们是（砧板上）的鱼肉”。第10句用了借代，翻译时可以把“虎兕、龟玉”分别翻译为“猛虎、珍宝”；又如第8句的“四海”也应该翻译为“天下”，这样才真正体现古文今译的标准。此外，对采用夸张、排比等修辞方法的古文，也要注意。

　　掌握了“信、达、雅”的标准，可能还不能翻译好一个句子，有时候会遇到一些“难字难句”。这时候就要根据“据文断义”的技巧，根据文章的语境来推测“难字难句”的意思。如20xx年北京春考：

　　昔者弥子暇见爱于君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

　　这则短文写了弥子对母亲和君主的尊重，正因如此，卫君才认为弥子“孝”和“爱”。这是对传统美德的歌颂。许多考生理解不了“不尽而奉君”，或者对“忘其口而念我”感到可意会而不可言传，是没有从整体上理解古文的缘故。文章讲了两个故事，根据上下文内容，“不尽而奉君”是指“没有吃完（桃子）就献给卫君”，为什么不另外摘一个呢？因为弥子吃这个桃子的时候感到特别甜。而“忘其口而念我”是卫君在这样的情况下说的，他没有批评弥子，而是替弥子找了一个台阶：“这是尊重我啊，他忘了自己的口味而想到了我！”这样上下文联系，文字就可以疏通了。许多考生就是用“据文断义”的方法，将20xx年春考的“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”一句中的难点“多”字译成“称赞”。

　　另外，我们复习的时候要注意，高考古文今译的字、词、句，都是常见常用的，因此平时要多在常见的字、词、句上下功夫，不要一味求难；偶尔遇到难的，我们也不要心慌，要善于联系学过的知识点，结合文章内容来推测，相信一定可以做好古文今译题。

　　文言“互文”的翻译

　　古文中，有些结构相同或相似的短语、句子，处在对应位置上的两个或三个词语中可以近义互释、异义互补，结合起来表示一个完整的意思，这种修辞方式称为互文。互文有同义对应和异义对应两种情况。下面就来谈谈它们的翻译。

　　1.同义对应

　　(1)触风雨，犯寒暑，……（《捕蛇者说》）

　　译：冒着狂风暴雨和严寒酷暑，……

　　(2)率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。（《过秦论》）

　　译：率领着疲惫不堪且仅有几百人的队伍，转过来就进攻秦朝。

　　(3)受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》）

　　译：在军事失利、形势危急的时候，（我）接受了先帝的任命。

　　(4)遂通五经，贯六艺。（《张衡传》）

　　译：于是贯通了五经和六艺。

　　(5)处若忘，行若遗。（《答李翊书》）

　　译：静处或行动时都好像遗忘了什么。

　　(6)天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。（《货殖列传序》）

　　译：天下的人熙熙攘攘，都为利而来，为利而往。

　　(7)北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春·雪》）

　　译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

　　从上面的翻译看出：同义对应的两个词可以互相解释，翻译时往往两词连用，如“遗忘”“贯通”“熙熙攘攘”“千万里”；或取共同义，如“触”“犯”译为“冒着”，受任、奉命译为“接受……的任务”，“率”“将”译为“率领”。

　　2.异义对应

　　(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

　　译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的平民。

　　(2)朝辉夕阴，气象万千。（《岳阳楼记》）

　　译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

　　(3)秦时明月汉时关，万里长征人未还。（《出师表》）

　　译：秦汉时的明月和关隘，长期出征万里的人没有回来。

　　(4)枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）

　　译：枝枝叶叶相覆盖，相交错。

　　(5)地也，你不知好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！《《窦娥冤》》

　　译：天地啊！你不分好歹、颠倒贤愚，真不配做天地啊！

　　从上面翻译看出：对于异义对应的句子，翻译时把两词连用即可，如“谈笑和来往的”“早晨和傍晚”“秦汉时”“枝枝叶叶”等。

　　表官职变动的文言词语分类例释

　　文言人物传记中，表官职变动的词使用多且复杂，弄清这些词义有助于准确理解文意。

　　一、授予、提升官职类：

　　征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

　　辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

　　荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。

　　拜：授予官职。例如《张衡传》中：“永元中，举孝廉不行，连辟公府不就，……安帝雅闻衡善术学，公车征拜郎中。”

　　选：通过推荐或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》：“延、至治间……选丞相东曹掾。”

　　除：任命，授职。《后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

　　授：授给、给予官职。《元史·贾鲁传》：“秦定初恩授东平路儒学教授。”

　　起：起用人任以官职。《元史·贾鲁传》：“鲁居丧服阕，起为太医都事。”

　　升：升官。《元史·贾鲁传》：“升（鲁）台都事。”

　　擢：在原官上提拔。《元史·贾鲁传》：“擢户部主事。”

　　拔：提升本来没有官职的人。李白《与韩荆州书》：“山涛（人名）作冀州（长官），拔三十余人。”

　　二、调动官职类

　　迁：调动官职，一般指提升。《汉书·王尊传》：“迁东郡太守。”

　　转、调、徙：调动官职。《张衡传》：“再转复为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”

　　补：补充空缺官职。《汉书·王尊传》：“太守察王尊廉，补辽西盐官长。”

　　改：改任官职。《宋史·王济传》：“改刑部详覆官。”

　　三.兼职、代理类：

　　兼：兼任。《〈指南录〉后序》：“余除右丞相兼枢密使。”

　　领：兼任。《晋书·袁乔传》：“桓温镇江口，复引（乔）为司马，领广陵相。”

　　行：代理官职。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖行奋武将军。”

　　署：代理、暂任。《汉书·王尊传》：“太守奇之，署守属监狱。”

　　权：暂代官职。《刘公嘉话》：“时韩愈吏部权京兆。”

　　四、降职、罢免类：

　　贬：降职。《宋史·唐介传》：“帝怒益甚，贬（介）春州别驾。”

　　谪：被罚流放或降职。范仲淹《岳阳楼记》：“滕子京谪守巴陵郡。”

　　出：京官外调。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年。”

　　左迁：降职。白居易《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左迁九江郡即司马。”

　　罢、免：罢除、免去官职。此义同现代汉语。（例略）

　　黜：废，贬退。柳宗元《封建论》：“有罪得以黜，有能得以赏。”

　　五、就任类：

　　视事：任职。《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨。”

　　下车：刚刚上任。“下车伊始。”

　　古代年龄的称谓

　　不满周岁：襁褓2-3岁：孩提年幼：总角儿童：垂髫

　　女孩子七岁：龆年女孩子12岁：金钗之年女孩子13岁：豆寇年华

　　女孩子15岁：及笈之年女孩子16岁：碧玉年华女孩子20岁：桃李年华

　　女孩子24岁：花信年华女子出嫁：摽梅之年男孩子8岁：：龆年

　　男孩子15岁：束发（成童）男子20岁：弱冠30岁：而立之年

　　40岁：不惑之年50岁：知命之年60岁：花甲、耳顺之年

　　70岁：古稀之年80岁：杖朝之年80-90岁：耄耋之年

　　100岁：期颐

　　礼仪习俗

　　总角古代儿童未成年时束发为两结,形如角《祭妹文》:必梳双髻。

　　弱冠男子二十岁,结发戴冠,以示成年《子路……侍生》冠者五六人。

　　加笄(簪子)女子十五岁,始梳发成髻,以示成年。《孔雀东南飞》:结发为枕席。

　　婚姻六礼纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎等六礼具备,婚姻关系始告成立刘兰芝再嫁太守家。

　　归宁女子出嫁后回家省亲,但娘家不接,不得随便归省《项脊轩志》:吾妻归宁。

　　于归(归)女子出嫁叫于归或归《诗经》:之子于归,宜室宜家;《项脊轩志》:吾妻来归。

　　丧葬棺，(柩)装尸用,是棺外的套棺,总称柩《祭妹文》:今予殓汝葬汝。

　　殓将尸体装入棺中叫殓(入殓)

　　殡停棺出殡即将棺抬出。

　　葬埋棺于墓穴中今予殓汝葬汝。

　　窀穸墓穴

　　坟埋土隆起王昭君之青冢即坟

　　俑埋葬的人形殉葬品秦始皇兵马俑

　　挽歌出殡时所唱的歌陶潜自写《挽歌》(见《记念刘和珍君》)

　　墓地著庐古人死后,晚辈或后学有的在墓地建庐服丧守护颜回于孔子死后,曾造庐守护于墓地。《游褒禅山记》:今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

　　崩(驾崩)指帝王死一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?

　　薨指诸侯或有爵位的大官死去。

　　丧服根据与死者的亲疏关系而穿不同丧服和穿着时间的长短。一般穿白色丧服。《之战》;晋文公死后,其子晋襄公墨衰绖,晋于是始墨

　　祭祀宗庙(太庙、祖庙)是皇帝供奉祖先的地方。古代把宗庙看作是国家的象征。国君认为君权神授,是承袭祖先而得,所以天子诸侯必有宗庙。国家大事必告于宗庙,以示尊敬《过秦论》:一夫作难而七庙隳即秦代七代祖先之宗庙。《伶官传序》:少牢告庙,请其矢。

　　社稷社,是土神;稷,是谷神。古代祭祀土神、谷神叫社稷,祭祀的地方也叫社稷,社稷也是国家的象征祭品:天子用太牢(牛、羊、猪各一);诸侯用太牢,卿用特牛(一牛),大夫用少牢(羊、猪各一)。

　　祖古人上路前祭路神是祖荆轲至易水上,既祖,取道。

　　酹祭奠时,洒酒于地,以慰天地念奴娇·赤壁怀古》:一尊还酹江月。

　　封禅古代帝王祭天地最隆重的礼节叫封禅。一般都是由帝王亲自到泰山主持。在泰山极顶祭天曰封;在泰山脚下祭地曰禅。《永遇乐·京口北固亭怀古》:元嘉草草,封狼居胥。霍去病追敌到狼居胥山,封山而还。

　　斋戒古人祭祀前,主祭人要用数日更衣、独居、素食、戒酒、每天沐浴等,使心地清静,叫斋戒《廉颇蔺相如列传》:秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日。

　　牺牲祭品如牛、羊、猪叫牺牲《曹刿论战》:牺牲玉帛弗敢加也。

　　神器古代帝王所用之物,如符玺(印章)一类的东西,是帝位象征。谏太宗十思疏》:人君当神器之重。

　　坐向大堂上坐北朝南的位置为尊,内室靠西面东位置为尊何不按甲束兵,北面而事之??亚父南向坐。(最尊)项王东向坐。(也是尊位)

　　礼仪坐姿古人席地而坐,席小筵大,筵上再铺席,人坐于席上。坐姿是膝跪在席上,臀坐于脚跟子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　长跪(跽)跪时,臀离开脚跟,挺直了腰板府吏长跪告

　　顿首跪而头碰地后再抬起××顿首

　　稽首较顿首礼节更重,头碰地时停留的时间长稽首,首至地,臣事君之礼(《左传》)

　　再拜跪而用手碰地(头不碰地)为拜,拜了又拜为再拜谨使张良奉白璧一双,再拜献大王足下。

　　尚右古代左、右两字表示地位尊卑不同。周、秦、汉代尚右,以右为上。左迁表示降职蔺相如位在廉颇之右。元和十年,予左迁九江郡司马。

　　虚左古人乘车规矩都以左为上,主位在左。虚左是留出左边的座位,以示对客人的尊敬公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。

　　贽古人拜见时的见面礼撰长书以为贽。

　　刺即名片,官员互访时要投刺即门者持刺入,而主者又不即出见。

　　九宾礼是战国时外交上最隆重的礼仪。设九个迎宾赞礼官,将客人延引上殿秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷。

　　适当了解一些常见官职的含义是必要的。可进行下面的一些归类：

　　1．武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如：中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。

　　2．中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。例如：谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。

　　3．地方文职。太守、刺史、长史、别驾、黜陡使、知州、知府、令等。

　　此外，还有一个常见词：掾（yuàn）：。古代官署属员的通称。如：田单者，齐诸田疏属也。为临菑市掾。（20xx）

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文言文教案篇4

　　一、激趣引入，揭示课题

　　师：同学们，你们知道孔子吗?你能讲讲他的故事吗?(学生讲述，老师结合学生的讲述补充孔子的生平，介绍他是一个极有名的学问家、政治家、教育家、思想家等)孔子这么有学问，可是有一次，他在周游列国时，却被两个小孩的一个简单的问题给难住了，你们想知道孔子遇到什么难题了吗?今天我们就学习《两小儿辩日》，教案《第一单元教案》。

　　板书课题，齐读课题，说说题目是什么意思?(重点理解"辩"字)

　　二、初读课文，梳理学法

　　1.自由读课文，凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事?(考查学生对古文的感悟能力)

　　2.想想我们是怎样学习《对弈》的?

　　一是要理解重点字词；二要读出诗文韵味；三要感悟人文内涵(意境、感情、哲理)。

　　三、读熟课文，自学理解

　　1.自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

　　2.同桌互相读文，纠正字音。

　　3.反复读文，把课文读熟。

　　4.学生对照注释，自己理解课文，记下不懂的问题。

　　5.按学习《学弈》的方法自学课文，小组内交流学习成果。

　　四、激励测试，交流感悟

　　出示测试题，各小组抢答积分，评出优胜学习小组。

　　1.回答下列词语在文中的意思。

　　游：其：为：也：

　　如：此：乎：始出：小儿：

　　2.两小儿在辩论什么?(太阳大小?太阳冷热?太阳远近?)根据学生的回答，相机引导读好两小儿的话，理解句子的意思。

　　3.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。

　　五、深化感悟，明确寓意

　　1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题，同学交流讨论。(

　　(重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题，他们各自的理由是什么?o引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近。)Co C

　　2.你同意他们的意见吗?用科学知识解答两小儿提出的问题。(根据学生回答引导学生课下收集资料，将课内学习延伸到课外。)

　　3.这个故事中，你最喜欢谁，为什么?你想对他说什么?

　　(引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战权威；或赞扬孔子"知之为知之，不知为不知，是知也)

　　4.练习有感情背诵课文。

　　5.以表演的形式复述课文内容，看哪组理解得好(稍做表演准备)

　　6.向学生推荐阅读《女娲补天》、《夸父逐日》等文言文，培养学生阅读古文的兴趣。

　　教学反思：

　　一、激活起点。应该说，大部分学生是第一次接触文言文，他们对此既新奇，又有点畏惧，猛一看，初学的都是新知，其实，文言文也是来源于生活，学生原有的语言知识和语言经验中就有许多关于文言文，只是大家全然不自觉而已：激活原有知识和经验，使之成为认知的起点，新知的生长点，对建构文言文初步认识具有重要的意义，也合乎由易到难，温故知新，循序渐进的教学原则。

　　二、孕伏方法。任何事情有方法可循，问题就可迎刃而解，马克思主义哲学的方法论和"学贵得法"就是强调了这一点。诵读，有助于形成文言文的语感和积累文言词汇，是学习文言文基本方法，教学中，我注重诵读训练，深得其法。上课伊始，教者声情并茂朗读，一下子把学生吸引住，并告诉学生，等他们淀粉地这篇文言文，也一定读得像老师一样好，甚至超过老师，学生的积极性被调动起来，课堂气氛顿时活跃起来，接着安排学生自由朗读，到读熟为止，小组合作学习，理解文意，并讨论该怎样读每一句话，请学生上台领读，大家证券共同提高，再分角色读，在此基础上，进行表演，最后一齐背诵，这样层层深入，使学生在诵读的过程中加深了对课文的理解，不知不觉地把文言内化为自己的语言，同时，也掌握了学习文言文的基本方法，同时，加强文言文与现代白话文的共同点，即沟通古今联系，利用学生熟知的词汇句式去学习文言文，这是学习文言文的另一基本方法，如理解"问其故"时，让学生设身处地地想一想，如果你遇到了这种情况，会怎样说，怎样写，让学生明白两者的意思是一样的，只是说法不同而已，在学习文言文的起步就孕伏科学的学习方法，对学生升入中学乃至终生学习都将受益匪浅。

　　三、整合目标。教学效果取决于教学目标的制定的科学，过程的优化以及最终目标的达成度，让学生初步地感性地认识文言文的语言特点，让学生积累一些文言词等，是知识与能力目标。"培养学生对文言文的学习兴趣"让学生懂得"学无止境"，"角度不同，结果不一样"，这是情感，价值观目标。"从学生原有的语言知识和经验出发""通过诵读，古今的方法""在疏通文意的基础上讨论"属于过程方法目标。三个维度目标，彼此交融，互相整合，体现了课程改革的精神，在教学中，将这些目标进行整合，有力地保障了整体目标的实现，受到了很好的效果。

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