野老原文翻译及赏析

时间：2024-08-14 18:55:54 偲颖古籍我要投稿

张籍《野老歌》原文翻译赏析推荐度：
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野老原文翻译及赏析

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的格律限制较少。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的野老原文翻译及赏析，希望能够帮助到大家。

　　翻译及赏析1：

　　原文：

　　野老

　　杜甫〔唐代〕

　　野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。

　　渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。

　　长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。

　　王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。

　　译文：

　　江岸回曲，竹篱茅舍，我正在草堂前的江边漫步观赏，柴门歪歪斜斜的却自然而然的正好迎着大江。而那边澄碧的百花潭种渔民们正欢快的下网捕鱼呢，连那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。我想到那返回故里的路途，然而剑门失守，不尽归路断绝，整个局势都是那样危急，使人忧念日深，可我这浮云般的漂泊之身却滞留蜀中。去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面的吐蕃又在虎视眈眈，蜀中也隐伏战乱的危机听那从萧瑟秋风中的成都墙头传来的画角声，凄切悲凉。

　　注释：

　　野老：杜甫自称。篱前：竹篱前边，有的版本作篱边。逐江开：浣花溪自西而东流。澄潭：指百花潭。贾（gǔ）客：商人。剑阁：指剑门关，今四川省剑阁县境内。琴台：汉司马相如弹琴的地方，在成都浣花溪北。

　　赏析：

　　首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“野老”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。

　　颔联，写草堂之外人的活动和江村的景色，笔触悠闲疏淡，诗句好像信手拈来一样。澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。也许因为江流回曲，适于泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。

　　诗的上半部分，是诗人野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个画面充满了村野之趣，传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景，好像诗人自身融入到客观世界，写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。这首诗的前四句，诗人心境淡泊闲静，完全陶醉于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士，久望之下，竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后，仍未脱离写景，但是带有主观感受，正如《人间词话》中“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”。这里的景物，无论是云彩还是城阙，是秋色还是角音，都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界，互相映衬，产生了强烈的艺术感染力。

　　颈联，“长路”承上“贾客船”而来，接得极自然。正是这些“贾客船”，扰乱了诗人平静的心境，令诗人想起那漫漫长途。这“长路”首先把诗人的思绪引向大江南北，那里有诗人日夜思念的弟妹，诗人常想顺江东下。由此又想到另一条北上长安，东下洛阳，重返故里的“长路”。然而剑门失守，不仅归路断绝，而且整个局势紧张危急，使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，诗人仰头见到白云，不禁感慨自己浮云般的飘泊之身却留滞蜀中，首先是因为战乱未平，兵戈阻绝，其次，这也是诗人对那些把诗人赶出朝廷，剥夺了诗人为国效力的机会的人的愤慨。诗人借云抒情，深婉含蓄，表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。

　　尾联，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。

　　整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。

　　杜甫

　　杜甫，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

　　翻译及赏析2：

　　原文

　　野老歌/山农词

　　唐代：张籍

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　　译文及注释

　　「译文」

　　老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。

　　「注释」

　　①野老歌；一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活，并与富商大贾的奢侈生活对比，反映了不合理会现实。

　　②橡实：橡树的果实，荒年可充饥。

　　③西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。

　　④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。

　　⑤官仓：指各地官员税收，此指贪财的官员。

　　赏析

　　中唐时代，政治黑暗，统治阶级剥削残酷，因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》，就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下，最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样，他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形，突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。

　　开头两句交代人物身份，运用平叙的手法，叙说一位老农，由于家里贫穷，住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问，老农为什么要住在山里面呢？在我们想来，老农既然家贫，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些，为啥要到难以耕种的山里去呢？这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱，统治阶级任意欺压百姓。面对这一切，老农一家逃到深山，这里山高路远，人烟稀少，而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。

　　然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。

　　五六句承上两句，说老农辛苦一年到岁末，家里徒穷四壁，没有几样东西，只有老农辛勤劳动的工具——锄犁还在伴随着他。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，另一方面说明剥削阶极把老农剥夺的一无所有。为了种那些粮食，老农早出晚归，辛苦劳作一天，到头来自己还没有吃的。无奈之下，老农“呼儿登山收橡实”，呼儿表明老农已年迈，再加上辛苦劳作一天，已无力再上山采橡实吃。“橡实”，乃一草木果实，本非普通食品，乃劳动人民在饥灾发生时临时充腹之品。老农叫儿子登山收橡实，可谓老农贫饿致极，说明劳动人民最后的可怜结局。

　　最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。

　　全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。

　　翻译及赏析3：

　　【注释】

　　《野老歌》：一作《山农词》。

　　输入官仓化为土：这句话是说官仓粮食积压太多，时间久了，腐烂变成了灰土。

　　岁暮：一年到头。

　　空室：指老农家苗稀疏故收获少,但因税多输入官仓化为土,所以家中没有粮食。

　　橡实：橡树的果实，可以吃。

　　西江贾客：指广西做珠宝生意的商人。西江，桂、黔、郁三江之水在广西苍梧县合流，东流称西江，这里指广西。贾客，商人。

　　珠百斛：形容珠宝很多。斛（hú），量词，古时以十斗为一斛,后来又以五斗为一斛。

　　长：经常。

　　【翻译】

　　老农的家居住在山里，家境贫寒，仅仅依靠耕种三四亩山田维持生活。地少税多，全家人无法填饱肚子，可是送进官府仓库的粮食却因积压太久而腐烂变质，化为灰土。一年到头，家中剩下的只有锄头、犁耙靠墙放着，没办法，只好招呼孩子们去山上捡橡树籽儿回来充饥。西江船上的富商们，珠宝都要用“斛”来计算，连船上养的狗都经常吃肉。

　　【赏析】

　　张籍字文昌，原籍吴郡（今江苏苏州）人，少时移居和州（今安徽和县）。贞元十四年进士，历任太常寺太祝、水部员外郎，终于国子司业。故世称张司业或张水部。其诗作的特点是语言凝练而平易自然，和当时的王建齐名，世称“张王”。

　　张籍出身贫寒，写了许多揭露社会矛盾、反映民生疾苦的诗篇。张籍还是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者，其乐府诗也颇多地反映了当时社会现实之作，表现了对人民的同情。作品有《张司业集》。

　　张籍是新乐府运动的健将之一，“风雅比兴外，未尝著空文”（白居易《读张籍古乐府》），其乐府诗之精神与元、白相通；而具体手法略有差异。白居易的讽谕诗往往“意激而言质”，篇幅亦长，故不免有尽、露之疵累。而张籍的乐府，如这首《野老歌》作法就不同。

　　在作品中，诗人截取了一家典型而又普通的农户，集中笔墨描述了他家苦难的生活。老农家住深山，薄田数亩，去掉赋税，常年食不果腹，不得不上山去捡拾橡树籽儿充饥度命，而官府粮仓里的粮食却因长期积压而腐烂变质，化作灰土。再看那些商贾富豪们，珠宝百斛，狗都长年食肉，这是何等凄惨又令人触目惊心啊！

　　作品按照韵一律的转换可分为三层意思。前四句为一层意思，开门见山，写老农终年辛劳而不得食。五六句为一层意思，写老农为了活命，不得不领着孩子们上山采橡树籽儿充饥。七八句为一层意思，采用对比手法，描述当时社会的贫富悬殊现象，揭露社会制度的不平等现实。

　　“老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。”在这四句诗中，“山”字两次出现，意在告诉读者这位老农是一位山农，这首诗也因此另有一题叫《山农词》。老农躲避在深山原本就有因贫困而想逃租之意，怎奈安史乱后的唐王朝正处在多事之秋，财政困难，封建剥削无孔不入。即便逃避深山，也难逃税役，正像晚唐诗人杜荀鹤在《山中寡一妇》中所写的那样：“任是深山更深处，也应无计避征徭。”因此，尽管老农的山地原本就不肥沃，并且又只有 “三四亩”，收成是微薄的，可也难以逃避沉重的赋税。全家人只能面对“不得食”的残酷现实。在这里，诗人以“化为土”与“不得食”构成鲜明的对比，进而揭露了当时黑暗而又残酷的社会现实。读之令人触目惊心。

　　“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。”承接上文，铺叙事实。全家人辛辛苦苦干了一年，去了交税，到头来，落得个“岁暮锄犁傍空室”，为了生存，老农不得不“呼儿登山”采摘橡树籽儿充饥度命。“呼儿登山收橡实”，极其富有生活气息，它令人想象到老农一家老小倾巢出动，攀山越岭遍野里寻找“橡实”的情景。看似写实，实则蕴含着诗人对社会制度的不平与对老农的深切同情。手笔非同凡响。

　　作品的末尾两句是诗人内心不满的直接抒写，是对当时社会不平等现象的无情的揭露。人只能吃“橡实”，而狗却“长食肉”，这是多么经典而又深刻的嘲讽啊！对比鲜明，寓意深刻，引人深思。

　　作品主题表现的如此深刻，首先取决于选材的典型性。作品中的老农是当时千千万万农民中极其普通的一员，是处在社会最底层人群的一个缩影，就是这样一个极其普通的农民，尽管躲避在深山老林，也难免过着食不果腹的极其穷苦的生活。其次是取决于采用了鲜明的对比手法，其一是老农种地却“不得食”，而官仓里的粮食却多的用不完，积压成“灰土”。其二是老农种田还要吃“橡实”，而“西江贾客”“珠百斛”去且不说，就连他们养的狗都要“长食肉”，贫富悬殊，社会的极其不平等现象被突出到了极致。

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