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酬张卿夜宿南陵见赠赏析及译文注释
在平平淡淡的日常中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编为大家整理的酬张卿夜宿南陵见赠赏析及译文注释，欢迎大家分享。
古诗：
月出鲁城东，明如天上雪。
鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
当君相思夜，火落金凤高。
河汉挂户牗，欲济无轻舠。
我昔辞林丘，云龙忽相见。
客星动太微，朝去洛阳殿。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。
身为下邳客，家有圯桥书。
傅说未梦时，终当起岩野。
万古骑辰星，光辉照天下。
与君各未遇，长策委蒿莱。
宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
遂令世上愚，轻我土与灰。
一朝攀龙去，蛙黾安在哉?
故山定有酒，与之倾金罍。
简介：
《酬张卿夜宿南陵见赠》是唐代诗人李白的一首诗作，此诗是写给张叔明的酬答诗，即写出与张叔明的深情友谊，也写出了自己不得志的郁郁之情。
注释：
⑴张卿：应为张叔明，鲁诸生，“竹溪六逸”之一。南陵：宣州之属县，隶江南西道。
⑵鲁城：指唐时鲁国之都邑，兖州(鲁郡)之治所瑕丘城，即今山东兖州市。旧谓春秋至两汉故鲁城曲阜，误。
⑶莎鸡：虫名。又名络纬，俗称纺织娘、络织娘。《诗经·豳风·七月》：“六月莎鸡振羽。”李白《秋思》：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。”
⑷鸣机：操动机杼，使织布机响。是谓织布。江淹《丽色赋》：“秋梭鸣机。”唐薛逢《题独孤处士村居》：“男驱耕犊妇鸣机。”
⑸火落金风高：火落，火，即大火，星名。夏在天南方，至秋则落而西流。故谓“火落”。金风，即秋风。
⑹“河汉挂户牗”二句：轻舠，即小船。张卿(叔明)隐居的徂徕山，位在兖州瑕丘东北的百里之外;这与秋季天上的银河东北西南的方向极合。此二句为李白意想比喻之辞。意谓欲从天河乘舟去徂徕山看望张卿，却因没有能在天河中可行的小(飞)船。
⑺云龙：“云龙”一词多义。按李白诗云“云龙忽相见”，其是谓云和龙忽然相见。“云龙”在此应解释为云和龙。“云”喻李白，“龙”喻唐玄宗。《易经·乾卦·九五》下，孔子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”孔颖达疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”后因以“云龙”比喻君臣之遇合。例如，陆游《太师魏国史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。”张居正《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫。遂开景运，万国时雍。济济岳牧，是谓云龙。”
⑻“客星动太微”二句：《太白阴经·卷八·杂占·占客星篇》曰：“客星者，非本位之星，故曰客星也。”明代的《观象玩占》：“客星，非常之星，其出也无恒时，其居也无定所，忽见忽没，或行止，不可推算，寓于星辰之间，如客，故谓之客星。”动，此为行动之意。太微(亦作大微)，即太微垣，三垣之一。其位于北斗之南，常用指帝都、朝廷或帝皇所居。《晋书·天文志》：“太微，天子庭也。”李白这两句诗乃用严子陵故事，喻己公元738年(开元二十六年)“白衣干万乘，方朔谒明主。”一事。《后汉书.严光传》：“(汉武帝)复引(严)光入，论道旧故……因共偃卧，光以足加帝腹上。明日太史奏，客星犯御座甚急，帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。”
⑼茂彦：即茂才彦士，国之俊杰也。《全唐文》卷二一唐玄宗《授宋璟吏部尚书苏颋同平章制》： “出纳惟允，必藉英奇;启沃有光，实资茂彦。”
⑽七叶仕汉余：此用汉之张汤事。《汉书·张汤传》：“安世(汤子)子孙相继，自宣、元以来为侍中、中常侍、诸曹散骑，列校尉者凡十余人。功臣之世，唯金氏、张氏亲近宠贵，比于外戚。”左思《咏史》：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”七叶，犹七世。
⑾“身为下邳客”二句：此谓张良故事。下邳客，本指张良，此喻张卿(叔明)。《史记·留侯世家》： “良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直坠其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履!’良愕然，欲殴之，为其老，不忍，下取履。父曰：‘履我!’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。后五日平明，与我会此。’良因怪之，跪曰：‘诺。’五日平明，良往。父已先在，怒曰：‘与老人期，后，何也?’去，曰：‘后五日早会。’五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：‘后，何也?’去，曰：‘后五日复早来。’五日，良夜未半而往。有顷，父亦来，喜曰： ‘当如是。’出一编书，曰：‘读此书则为王者师矣。后十载兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。”
⑿傅说未梦时：《尚书.说梦上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅崖。”《正义》：“殷之贤王有高宗者，梦得贤相，其名曰说，群臣之内，既无其人，使百工以所梦之形象，经营求之于野外，得之于傅氏之岩，遂命以为相。”《史记·殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。……夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时，说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”此句谓傅说在野之时。
⒀万古骑辰星：《庄子·大宗师》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”疏曰：“武丁，殷王名也，号曰高宗。高宗梦得傅说，使求之天下，以陕州河北县傅岩板筑之所而得之，相于武丁，奄然泰清。傅说，星精也。而傅说一星在箕尾上，然箕尾则是二十八宿之数，维持东方，故言乘东维，骑箕尾;而与角亢等星比并行列，故言比于列星也。”释文：引司马云：“傅说，殷相也。武丁，殷王高宗也。东维，箕、斗之间，天汉津之东维也。”《星经》曰：“傅说一星在尾上，言其乘东维，骑箕尾之间也。崔云：‘傅说死，其精神乘东维，托龙尾，乃列宿。今(苍龙)尾上有傅说星。’”骑辰星，意为骑龙星。
⒁“与君各未遇”二句：君，指张卿。未遇，犹不遇、不偶，谓不逢时。长策，即长计良策。《王吉传》：“公卿未有建万里之长策。”《文选》曹冏《六代论》：“观五代之存亡，而不用其长策。”委者，屈也。蒿莱，喻民间。这两句是说，是时李白与张卿二人皆不逢时，虽怀安邦治国之良策，皆无所用，而却委身于草野民间。
⒂攀龙：犹攀龙附凤。常喻结附帝王以建立功业。汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”《汉书·叙传下》：“攀龙附凤，并乘天衢。”朱谏注：“龙，君象也，扳(攀)龙者，近君也。”
⒃蛙黾：蛙黾，亦作鼃黾。皆谓蛙类。《太平御览·虫豸部》：《周礼·秋官下》：“蝈氏掌去蛙黾。”注曰：“齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。”又引《文子》述墨子语：墨子曰：“虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听;今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。”韩愈《杂诗》：“蛙黾鸣无谓，阁阁只乱人。”李白诗云“蛙黾”，此喻鼓噪议论之辈。
⒄金罍：酒器。《诗经·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”《正义》：“《韩诗》：金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯大夫皆以金，士以梓。《毛诗》：金罍，酒器也。诸臣之所酢，人君以黄金饰尊，大一硕，金饰龟目，盖刻为云雷之相。”
赏析/鉴赏：
此诗是写给张叔明的酬答诗。《旧唐书·李白传》：“少与鲁中诸生孔巢父、韩沔(准)、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号‘竹溪六逸’。”张叔明的名字实为“明”，李白诗不呼其名，而称作“卿”，是为尊称。参考李白之开元末年的行踪，诗应作于公元741年(开元二十九年)之秋，作诗之地在兖州瑕丘。诗中表达了与张叔明的友谊，也蕴含者怀才不遇的感慨。
作者介绍：
李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《早发白帝城》等。
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