《过衡山见新花开却寄弟》翻译及赏析

时间：2024-04-25 11:50:30 偲颖古籍我要投稿

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《过衡山见新花开却寄弟》翻译及赏析

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编收集整理的《过衡山见新花开却寄弟》翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　古诗：

　　《过衡山见新花开却寄弟》

　　柳宗元

　　故国名园久别离，今朝楚树发南枝。

　　晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。

　　前言：

　　《过衡山见新花开却寄弟》是唐代诗人柳宗元作品，创作于公元815年（元和十年）。诗人当时路过衡州，写给弟弟柳宗直，促其启程返乡。

　　注释：

　　⑴题解：陈景云《柳集点勘》云：“味诗意盖已北还，而弟尚留永，故寄诗促其行耳。以《寄从弟宗直文》参证，似所寄即宗直也。”按柳宗直随柳宗元贬永州，后又随贬柳州。公元815年（元和十年）病故，比柳宗元还早逝四年，终年仅33岁。过衡山：永州在衡山之南，北归必经。却寄：返寄。却：张相《诗词曲语辞汇释》：“却，犹返也。此由退却之本义引申而来。”如李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

　　⑵故国名园：指长安。柳宗元生长于长安。

　　⑶楚树发南枝：《白氏六帖·梅部》：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开，寒暖之侯异也。”

　　⑷峰前回雁：《方舆览胜·衡州》：“回雁峰在衡阳之南，雁至此不过，遇春而回，故名。”柳宗元于公元815年（元和十年）正月北归，至衡州，正是雁北归的时节。

　　鉴赏：

　　此诗洋溢着一种枯木逢春般的喜悦、期望之情。十载谪居，终于等到了还京的诏命，虽然还不知道将有何新的任命，但总算有了希望，因而欣喜之情跃然纸上：首句写思归故乡的热切心情；次句以楚树新花象征人生有了新的机遇，新的希望。三四句敦促弟弟也快点启程。由于心情好，就觉得天气也好，路也好，而且恰逢大雁北归，是很好的兆头。诗人用欢快的语气掩住了十年谪居的“酸楚”（蒋之翘《柳集辑注》引刘辰翁语）。他不知道再贬柳州的命运正等着他。在后人看来，诗人真是天真得太可爱了。

　　作者简介：

　　柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

　　相关资料：

　　唐宪宗元和l0年（公元815年），被贬官来到柳州任刺吏，至元和14年（公元819年）11月8日，病逝于柳州。他在柳州的虽然仅有4年，但却为柳州黎民百姓办了很多好事，如重修孔庙、兴办学堂、破除巫神迷信、开凿饮用水井、释放抵债奴婢、植树造林等，促进了柳州地明的发展，在历史上留下了深远的影响。柳州的百姓非常怀念他，给他立祠，千百年来一直他。有关他的传说广为流传。

　　福民驱鬼

　　柳州的柳侯祠，《龙城石刻》（“剑铭碑”）的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守；驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。”相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。

　　这是逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓，诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沦桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。

　　由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多有随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉的。

　　荔子碑

　　“荔子碑”是过去每年祭祀柳宗元时用的祭歌，摘自唐代著名文学家写的《柳州罗池庙碑》中的《享神体》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因开头有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是写的绝好，又是宋代名书法家苏东坡写的绝好行书，歌颂的是柳宗元绝好故事；因而叫做“韩诗苏字柳事碑”，又被人们美誉为“三绝碑”。

　　此碑现巍然耸立于柳侯祠堂内，我们可以看到碑身为断裂合拼而成。柳州流传着一个故事，明嘉清年间，在战乱中，“荔子碑”被毁坏。后来在筑柳州外城时，有军士捡得半截“荔子碑”，拿来砌城墙，但是每次砌进墙内，城墙就崩塌，后来才发现是“荔子碑”的一部分，在场的人终于醒悟过来，知道拿来砌墙是对柳侯的不敬，受到崩塌的惩罚。只好把断碑抬回柳侯祠，与残留原处的“荔子碑”拼合在一起，使这一珍贵的文物得以完整地保留下来。

　　四大好事

　　柳宗元致力改革的都是与人民息息相关的地方。最明显的成效主要在以下几个方面：释放奴婢，开凿水井，兴办学堂，开荒建设等等。

　　首先是释放奴婢。柳州原先是一个原始的荒蛮之地，当时沿袭一种残酷的俗，“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则沦为奴婢。”相当于欠钱不还则沦为奴婢，而一旦为奴则终身为奴。柳宗元发布政令，“革其乡法”，使得那些沦为奴婢者，仍可出钱赎回。政令中制定了一套释放奴婢的办法，规定已经沦为奴婢的人，在为债主服役期间，都可以按折算工钱。工钱抵完债后立即恢复自由，回家与亲人团聚。这一举动受到广大百姓的欢迎，后来推行到柳州以外的州县。

　　柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力举办和发展。由于地处偏僻的少数民族区域，远离文明发达的都市，柳州一直以来处于封闭落后的环境里，弊陋俗长期控制着人民的思想和心灵。柳宗元上任后，亲手创办了很多学堂，并采取各种方法鼓励小孩积极念书，从根本上提高民族的素质。在政事之余，柳宗元还耐心接受学子的拜访，对他们循循善诱。针对当地百姓迷信落后的习俗，柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人。同时推广，培养出当地自己的医生为民众服务。柳宗元不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠天，靠喝和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改变是生活方式改变的反映，从而也带动了人们思维方式的更新。

　　而后，柳宗元又把目光投向农业落后的问题上。当地是丘陵地区，城外有着大片大片的荒地。看到百姓艰苦贫困的生活，柳宗元下决心改善这样的面貌。他以官的身份，号召、组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜，人民的生活才能走出饥饿和。在柳宗元的努力下，柳州可耕种土地面积大增。仅大寺一处开出的荒地就种下了三万竿，种菜百畦。他为改造一方水土，立下了不灭的功勋。

　　此外，这位柳刺史还十分注重城市美化。他重视植树造林，虽然身体不好也亲自参加植树活动。当时城里、河边都种了许多。他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上。柳宗元在位期间，整治了不少街巷，修筑了一些庙宇，并开发了不少景观。

　　水井：传说柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千户人家，万余人口，吃水用水都背负着小口大肚子的罂瓶，极其艰难地沿着狭窄的崖路上下往返到柳江边汲水。如果天旱水浅，到江边的距离就更远了；到了季，路险泥滑，汲水更加危险，稍有不慎，脚下一滑，汲水的人就会从陡坡上翻滚下去，轻者跌断手足，重者还会送命。

　　柳宗元到柳州后，体察民情，决定凿井供居民饮用。他命令部下蒋晏，率领数十名军士，在城北隍上开凿第一口水井。经过一段不分白天黑紧张的施工，一直凿到66尺深，才打出井水来。这时，柳州城里的百姓，都扶老携幼跑来观看这一奇迹。在这些百姓当中有的活到七、八十岁都还没有见过井的，当他们喝到清冽的井水时，都不禁高兴得欢呼雀跃起来。

　　柳宗元凿井之前，也曾有人试挖，但都崩塌，说是伤了“龙脉”，破坏，因此，都不敢继续开凿。柳宗元不信“讹言”投入大量人力物力，终于凿井获得成功，做了一件流传千古的利民好事。从此柳州才有了水井。

　　在柳州度过的余生最后的四年里，柳宗元作为一个地方官，鞠躬尽瘁，用自己毕生的才华和心血，为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道。柳宗元在柳州的四年，从他个人的角度来说，是他政治生涯中令人叹息的结尾。但作为柳州历史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的贡献，却是令人怀念，不能遗忘的。柳宗元就像一根风中的残烛，顽强地燃烧自己，尽其所有的光芒，照亮了一方荒芜。

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