汪中《别母》的原文、翻译及赏析

时间：2022-04-29 15:54:25 古籍我要投稿

汪中《别母》的原文、翻译及赏析

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编精心整理的汪中《别母》的原文、翻译及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　汪中《别母》的原文、翻译及赏析

　　【原作】

　　别母

　　[清]汪中

　　细雨春灯夜欲分，白头闲坐话艰辛。出门便是天涯路，明日思亲梦里人。

　　【注视】

　　夜欲分：快到半夜了。

　　白头：老人，此指诗人的母亲。

　　话艰辛：诉说生活的艰辛。

　　天涯路：遥远漫长的旅途。

　　梦里人：在睡梦里见到亲人。

　　【古诗今译】

　　在细雨如酥的春夜，诗人坐在跳跃的灯光下，倾听着满头白发的老母诉说着多少年来的生活艰辛。虽然时间已近夜半，还没有睡意。为了能让让母亲生活得好一些，天亮后，自己又要远走他乡，与老母亲天各一方。以后的日子里，母子即使日思夜想，也只能在梦中才能相见。

　　【赏析】

　　汪中（1744—1794），清代学者、骈文家。字容甫，江都（今江苏）人。乾隆四十二年（1777）贡生（指明、清两代科举制度中被选取入太学或备录用的秀才），后绝意于仕进。

　　汪中出身孤苦，幼年无力求学，由寡母启蒙。后因依书商为佣，才有博览经史百家书籍的机会。他禀性*耿直，疾恶如仇，尤其能不囿时俗，讽谕权贵，对封建礼教和传统思想敢于立异说，标新论，因此被当世视为狂徒，使他受到种种冷遇和迫害。汪中一生坎坷，怀才不遇，他只得依靠当幕僚和卖文为生。

　　汪中幼年丧父，母亲含辛茹苦把他抚养成人。可是等到自己长大以后，却仍然不能侍奉于母亲的床前，无法让母亲过上衣食富足的日子。这首《别母》诗就是为了表达对母亲的深情厚意而写的。作品写出了一个儿子对母亲的不舍与思念，但是却又不得不为了前程，为了让母亲过上更好的日子而远走他乡，淋一漓尽致地表达了即将分别的点点离愁。

　　“细雨春灯夜欲分”。这是一句经典的景物描写。在诗人与老母亲分别的前夕，夜静更深，春雨绵绵，灯光如豆。这春夜、细雨、春灯的描写，不仅是当时真是清净的简单描述，更是为了突出一种悲凉、哀愁的氛围，仿佛就是诗人悲凉心境的再现。这一情景的描写，令人不能不想到唐代诗人孟郊的“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”。

　　“白头闲坐话艰辛”。在这充满悲凉，充满离情别绪的绵绵雨夜，母子俩坐在昏暗的灯光下“话艰辛”，都说些什么？母子分别，要说的一定很多很多，包含一着多少年来母子二人相依为命的种种生活艰辛。回首往昔，母亲独自一人含辛茹苦地把自己养大成*人，究竟有多少磨难那是可想而知的；说到眼下，虽然自己已经长大了，可是又不能侍奉母亲于床前。想到将来，前途又在哪里呢。凡此种种皆为“白头闲坐话艰辛”的范畴，况且天亮以后母子就要长久分别，因此才“夜欲分”还依然在交谈。

　　“出门便是天涯路”。天明之后诗人就要启程了，出门求功名也好，谋求生活之路也罢，总之一句话，儿子要离开母亲，远走天涯，与母亲天各一方，将不能守护孝敬母亲于床前了。无论对于儿子，还是对于母亲，这都是难以承受的分离之苦，悲凉、凄婉、牵挂、离愁的复杂心情是无法平静的。这一句是感情的又一次升温，是诗人依恋一母亲，母亲牵挂儿子，母子深爱的牵挂的极致表现。

　　“明日思亲梦里人”。母子从此天涯海角，一团一聚之日遥不可知，因此，只有在睡梦里才能相见，就连最起码的话家常也变成了一中难以实现的`奢望，蕴含了无尽的地叹息和百般的无奈。这一收呼应了全篇，升华了主题。

　　作品在语言上以朴实平白见长。全篇没有华丽的词藻，也没有使用典故，但是母子深情与凄婉悲凉的离愁别绪却表现得淋一漓尽致，令人读来从心底滋生起强烈的情感共鸣。

　　作者简介

　　1768年乡试未中，1777年举为拔贡，曾校验《四库全书》。著有《广陵通典》、《容甫遗诗》等。最终积劳成疾，卒于西湖葛岭园僧舍。在哲学、史学、文学方面都有一定成就，《述学》、《广陵通典》、《容甫遗诗》等篇皆是其代表作，其中《述学》6卷，《容甫遗诗》，《广陵通典》10卷。

　　文学创作

　　汪中私淑顾炎武，为经世致用之学。在哲学、史学、文学方面都有一定成就。所作骈文，在清代骈文中被誉为格调最高。刘台拱《遗诗题辞》评为：“钩贯经史，熔铸汉唐，宏丽渊雅，卓然自成一家。”他27岁时所作《哀盐船文》，对扬州江面某次渔船失火时，人声哀号、衣絮乱飞的惨状和大火前后的氛围作了形象的描述，对船民的不幸遭难表示深切的同情，描写生动，文笔高古，杭世骏评为“惊心动魄，一字千金”。抒情骈文善于“状难写之情，含不尽之意”（李详《汪容甫先生赞序》），如《经旧苑吊马守真文》，对明末名妓马湘兰寄以同情、悼念，以自己的困顿随人之痛，与马湘兰的沦落风尘之悲相共鸣，表现出一个具有正义感的士人对封建礼教的强烈愤慨；在《吊黄祖文》中，借古人祢衡“虽枉天年，竟获知己”的遭遇，写自己“飞辨骋辞，未闻心赏”的不平之叹，发出了“苟吾生得一遇兮，虽报以死而何辞”的强烈呼声；《狐父之盗颂》更是一篇愤世嫉俗之作，文中认为世俗所谓“盗”，是“悲心内激，直行无挠”的仁义之士，相比之下，当世许多人“孰如其仁”，汪氏甚至直呼“孰为盗者？我将托焉！”感情强烈充沛，语言明快锋利。其他象《黄鹤楼铭》、《汉上琴台之铭》、《先母邹孺人灵表》、《广陵对》、《自叙》等篇，无论叙事抒情，都能吸收魏晋六朝骈文之长，写得情致高远，意度雍容，而且用典属对，精当贴切。他的论辩文章显示出“于时流不轻许可”（江藩《汪中记》）的胆识，如《妇人无主答问》中驳方苞即其例。他的论学著作或阐明古书通例，如《释三九》；或纠弹理学谬误，如《大学平义》；或表章周秦诸子之学，如《墨子序》，对墨学推崇备至，认为墨学在当时为显学，墨子为救世之仁人，力辩孟子辟墨为过枉。又曾作《荀卿子通论》，以为“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，称“孔荀”而不称“孔孟”，以异于宋儒“道统”说。因其为墨子、荀子翻案，在当时曾被统治者视为“名教之罪人”。王引之《汪中行状》总评其文说：“陶冶汉魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。”

　　著有《述学》 6卷。《广陵通典》10卷，《容甫遗诗》 6卷。近人古直选其若干骈文作注，名《汪容甫文笺》，有人民文学出版社本。

　　代表诗作

　　梅花

　　孤馆寒梅发，春风款款来。

　　故园花落尽，江上一枝开。

　　白门感旧

　　秋来无处不销魂，箧里春衫半有痕。

　　到眼云山随处好，伤心耆旧几人存。

　　扁舟夜雨时闻笛，落叶西风独掩门。

　　十载江湖生白发，华年如水不堪论。

　　创作背景

　　此诗是他远行时与母亲依依惜别的写照，可以想象，一个将要远行的游子，要离开孤身一人将自己养大的清贫的母亲，他的感情将多么伤感！本诗寥寥28字，就将自己与母亲的的深厚感情抒发出来，这点是我们可以借鉴的，也是值得我们学习的！