学术研讨会闭幕词范文
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学术研讨会闭幕词范文1
各位专家学者，朋友们：
在主办单位中国现代史学会、中共河北省委党校、承办单位中共秦皇岛市委党校和全体与会代表与工作人员的共同努力下，“中国现代史学会2016年年会暨中国现代思想史学术研讨会”已经顺利完成全部议程，即将胜利闭幕了，让我们大家共同庆贺我们这次学术盛会取得的圆满成功!
“中国现代思想史学术研讨会”是我们中国现代史学会发展史上一次重要的学术会议。
首先，这次学术会议的主题具有十分重大的理论意义和现实意义。英国著名历史哲学家柯林武德曾说：“一切历史都是思想史。”因为历史是人类的活动过程，人类的活动必然是在人类的思想观念主导下进行的。历史研究只有在探明蕴含在历史事件背后的历史创造者的动机时，才算得上弄清了这段历史的进程。比如，在研究一场战争时，如果不探明战争指导者是出于何种动机要这样而非那样指导战争的进行，就无法说明这场战争的历史。因此，思想史的研究对任何历史研究都具有决定研究是否具有深刻性的重大意义。中国现代思想史的研究具有较一般思想史研究更为重要的意义。因为现代中国处于社会急剧转型的大变动时期，各家思想争芳斗艳，无不致力于把自己的思想转化为改造传统中国和建构现代性中国的实施方案，中国社会最终在受到各种思想影响而形成的中国化马克思主义指导下实现了现代转型，并继续走向现代性社会。研究各家思想在中国社会现代转型过程中如何调适自身，努力按自己的理路推进中国社会的现代转型，并揭示其在致力推进中国社会现代转型中的成败得失，显然不仅具有重要的学术意义，更具有十分重要的现实意义。
其次，“中国现代思想史”研究是一个颇具难度的论域。我们学会的先辈著名思想史家丁守和先生说过，思想史研究者本身必须有思想。此言道明了思想史研究较之其他历史事件的研究具有更高的难度。研究即是哲学意义上的批判，即是以新质取代旧质。思想史研究本质上也是对历史思想的批判。在现代中国，思想者灿若群星，思想巨人层出不穷。研究者必须站在他们的思想之上，才可能具有评判他们思想的能力。只能仰望巨人者仅可称为历史思想的追随者，而不可名之思想的研究者。正是思想史研究的这种难于超越的难度赋予了思想史研究的更高学术价值。这次“中国现代思想史研讨会”共征集到60篇论文，李少兵教授已做了精彩点评。其中虽然存在瑕疵，但大多与会者的论文都在思想史领域提出了有价值的问题，并站在自己思想高度上回答了问题，在较广泛的领域内对中国现代历史思想做出了属于“个人”的评判，还有一些论文对现代历史思想做出了有相当深度的评判。应该说我们这次学术会议取得了作为一次学术会议应有的成就。
任何学术研究都是一个没有终点的过程，中国现代思想史研究更是一个广阔无垠的领域。任何一个愿意在中国现代思想史研究领域不懈耕耘者都可以无限获得和获得无限。深愿各位同仁永远把已有的研究作为继续前进的地基，不断追逐思想的思想，为我们民族能以更耀眼的思想批判之光照亮未来做出更多更大的贡献。
各位专家学者，朋友们：中国现代史学会早己成为我们共同的家园，每次学会年会都是我们归家团聚的吉日。现在，团聚马上就要结束了，我代表与会者向为我们这次会议顺利召开和圆满成功做出了重大贡献的中共河北省委党校，中共秦皇岛市委党校表示衷心感谢!向那些为筹备大会，为保证大会取得成功付出了辛勤劳动的学会同仁和全体工作人员表示衷心感谢!向为大会学术成就的取得做出了重要贡献的全体与会专家学者表示衷心感谢!在你们即将离开美丽的秦皇岛市这个有些令人伤感的时刻，我要代表学会衷心祝福大家归家之途一路平安，祝大家身体健康、工作称心、诸事如意!切昐大家明年贵阳再相会!
学术研讨会闭幕词范文2
来自全国各地的专家学者、来自海外的前辈和朋友们：
经过两天半紧张热烈而又愉快的座谈和研讨，第十二次国际丁玲学术研讨会就要闭幕了。首先，请允许我代表中国丁玲研究会及全体与会代表，向为我们提供了美丽优雅研讨环境并付出辛苦劳动、作出热情服务的以涂绍钧先生为代表的东道主表示衷心感谢!
早在十年前的临澧会议上，我曾在大会发言时提出将纪念追思会与学术研讨会分开举行的建议，因为这两种会的宗旨与性质有所不同。这次我们大家都看到，这样分开举行的方式效果很好：纪念会开得庄严隆重，各级领导及丁玲亲朋故旧与各地专家学者齐聚一堂，共同缅怀丁玲这位中国20世纪最杰出的革命女作家;学术研讨会开得热烈而又理性，老中青三代学者围绕共同感兴趣的问题，站在各自的学术立场，运用不同的研究方法进行学理阐述分析，互相启发促进，共同加深了学术理解。
本次研讨取得一些引人瞩目的成果，在相关领域对既有研究有所推进。这些成果或以角度与观点的新颖，或凭提供新的史料，给人以新的启发。例如，关于丁玲的思想转变问题，有学者专门分析了丁玲“左转”以前的精神状态，特别是无政府主义思想在其中所起重要作用，并据以解释了丁玲转变之前与之后革命想象的底色。这一见解同时也解释了丁玲创作在左翼阵营中的异质性的产生根源。还有学者专门梳理了转变后的丁玲与1930年代文艺大众化运动的关系。对于丁玲延安时期思想的变化，有人指出丁玲的转变固然有其被迫性一面，更重要还是她主动迎合的产物;还有人认为，丁玲1940年代的政治自救是在恐惧与感恩的“动机簇”下作出的。一些学者以具体、丰富、生动的新史料，对丁玲解放后的思想状况作出新的注脚。例如，有人具体讲到当年批判丁陈的“五大主力”及丁玲“三位嫡系”各自的表现。另外，也有一些学者侧重考辨了丁玲与同时代作家的关系，为我们深入理解丁玲提供参考。在对丁玲单篇作品如《重逢》《夜》《杜晚香》及《梦珂》的解读方面，也有使人耳目一新之作。而话题最为集中的，则是对丁玲长篇小说《太阳照在桑干河上》的不同解读。争议主要集中在如何看待丁玲土改叙事所涉及的暴力及其道义问题，特别是，究竟应按文学文本所提供的信息及文本内部逻辑，还是按当时全国各地土改的实际状况来评价作品中的相关人物及其品性。有人指出该作是土改运动的心灵史诗，还有青年学者从会议书写或情感动员角度对作品的叙事特点予以阐释。
下面，我想概括地谈一下我对本次研讨会的总体感受和认识。
本次会议的第一个特点是话题集中，有不同观点的直接交锋。会议研讨主要围绕“革命文学”与丁玲的思想转变、文本再解读与意识形态、丁玲的革命人格与文学品性、丁玲与她的同时代人四个议题展开，在每个方面都有不同观点的交锋争鸣。学术研究本身就是一种对话活动。如果说文学阅读是读者与作家之间的心灵对话，那么文学研究就是一种双重对话，即，文学研究者除了作为普通读者与作家进行对话，更要与以前和同时代研究该作家作品的其他研究者进行对话。这种对话不一定意味着指名道姓的商榷，即使是正面阐述自己观点，心里也一定想着是写给谁看，想着潜在的对话者，而不能泛泛而谈、重复行内业内人人皆知的常识。对话的前提是生命体验和审美体验。从体验出发发现问题，从问题出发确定研究对象，然后才是寻找解决该问题的最恰当(未必是最新奇、最时髦)的研究方法或理论。对话总是要围绕一定话题展开，对话意识与问题意识相伴而生。我认为，有些研究学术含量不够、学术价值不大，表面看是缺乏问题意识，从根源看还是缺乏对话意识。写文章是为给人看的，写学术论文或著作是给以前研究这个题目的同行专家看的。如果我们从抽象理论出发，不细读作品，不看不管别人已有研究，而旁若无人、自言自语，所探讨的就有可能是伪问题，或所做的是没有太大意义的重复劳动。即使搞史料，我们也是要向同行证明或澄清一个问题，纠正以前的某种谬见或模糊认识。通过写文章进行书面对话需要一定周期，面对面交流效率最高。面对面交流的好处是直截了当，难以使用障眼法。所以才有召开学术研讨会的必要。本次会议学者们在争鸣时显示了良好的学风和人品，大家既不作无原则的吹捧，也没有无根据的谩骂。双方的宗旨是辨明问题真相，解除误解，效果是共同提高认识。这次古大勇先生指名与我商榷，我们的前任副会长张永泉先生也向后辈学者提出不同看法，论辩双方通过当面交流，大家都加深了相互理解，增加了友谊。
本次会议的第二个特点是青年学者所占比例增加。往届会议，与丁玲有过直接交往的老一辈专家学者较多，这次仍有几位身体健康、思维敏锐的老前辈光临大会。我们为他们仍然充满活力感到钦佩羡慕，同时，看到更多的中青年学者加入到丁玲研究的队伍里来，我们的事业后继有人，我们又感到无比欣慰。让我们对老一辈学者作出的贡献表示感谢!让我们对青年学者的加入表示欢迎!今后，我们将为青年学者提供更多机会，将“丁玲研究青年学者论坛”继续办下去。
同志们，朋友们!中国丁玲研究会在往届学会领导的带引下一直有着良好的`会风。在历次国家有关部门进行的“年检”中，我们都获得“三A”以上成绩。让我们向本届退居二线的前任学会副会长陈漱渝先生、张永泉先生致以崇高的敬意!向上届已退任名誉会长、副会长的张炯先生、庄钟庆先生，向曾任我们学会会长、副会长的严家炎先生、郑伯农先生等，以及以他们为代表的各位老前辈再次表示最崇高的敬意!
每次学术研讨会，大家都是为学术而来，为了对丁玲及其作品的兴趣和热爱而来，大家的论文准备和学术讨论都很认真，很少逃会现象。让我们继续继承和发扬这一优良传统，将我们的研讨做得更好!
让我们期待着下一次的相会!
祝大家身体健康，精神愉快，旅途顺利!
谢谢大家!
学术研讨会闭幕词范文3
各位领导、各位专家学者、女士们、先生们：
这次由天水杜甫研究会和成县人民政府联合主办、陇南师专协办的“纪念杜甫流寓陇右xxx周年”学术讨论会和纪念会，开得十分圆满和成功。在这里我代表中国杜甫研究会向这次盛会表示最衷心的祝贺!
同时，请允许我代表与会的全体代表，向支持这次大会召开的天水市各级领导、成县各级领导以及天水师院和陇南师专的各级领导和参加这次会议服务工作的各位老师和同志们所提供的周到的完满的服务表示最衷心感谢!
在会议中，与会的学者对杜甫的陇右诗作了深刻和全面的评价。对杜甫在公元759年弃官西走，来到秦州、同谷等地所作的117首诗歌所体现的丰富文化内容和精湛的艺术成就做了细致的分析和高度的评价。认为杜甫从此脱下了官服、走进了逃难的难民队伍中，真正开始了他接近下层黎民百姓、关注现实、关注民生的漂泊流离的生活，并亲身体验了安史之乱后人民在战乱之中的悲苦生活，在身份上发生了巨大的转变，由一个朝廷命官变成了一个逃难的难民。在思想上更加直面现实，更加关心普通百姓的生活命运，从一个普通难民的角度来观察社会和人民的生活实际，在现实主义诗歌道路上，将忧国忧民的思想提高到一个新的思想层次，是一次巨大的思想飞跃。在诗歌艺术探索方面，他做了更深更广的艺术探索，由以前以做古体诗五古和七古体裁为主，转向了对近体诗五律、七律及排律为主的诗歌创作，对唐代诗歌艺术水平做了极大的提高。他的五律和七律等近体诗是最能代表唐诗艺术的最高水平。从此，中国诗歌史进入了以近体诗创作为主的诗歌时代，而杜甫的诗歌为人们提供了最好的学习样板。他精益求精的创作态度，使唐诗达到了音乐美与形式美的完美结合，是唐诗由少年时代走向成年时代的成熟标志，最能显示出唐诗的艺术特色。而陇右诗(大多是律诗)正是体现了杜甫诗歌开始全面提高唐诗艺术的一个关键时期，最值得关注和研究。
此次会议外地学者与当地学者广泛交流，相互学习受益匪浅。使我感受最深的是陇右的学者们，对杜甫的陇右诗的深刻研究及他们对杜甫的衷心热爱。他们所取得的丰硕研究成果，填补了杜诗研究的一个薄弱环节，充分地展示他们雄厚的学术实力，对杜甫研究做出了巨大的学术贡献，在这里我向他们表示深深的致意和祝贺!
杜甫是我国古典文学的一面旗帜，他不仅是中国伟大的诗人，也是世界文化名人。杜甫的文化精神和伟大的人格为我们中华民族提供了精神上的食粮。他的爱国主义精神，引导中国人民度过了历史上一道道激流险滩，增加了中华民族的凝聚力，在历史上哺育了一代代政治家、文学家、学者和仁人志士，为提高整个民族的人文修养和文化素质，做出了卓越的贡献，起着一个思想家和政治家所不能起到的作用。他追求社会和谐的理想，是我们当前建设社会主义和谐社会的一个重要的历史文化的资源，他对诗歌艺术创作“语不惊人死不休”的创作精神及其优秀的诗篇，为我们建设当代先进文化和文学艺术提高文化水平，起着巨大的作用，总之杜甫的诗歌是一份极其珍贵的文化遗产，需要我们认真的研究和挖掘。
各位领导各位专家 和各位女士先生老师同学们!我们这次研讨会和纪念会就要结束了，让我们一起携起手来，共同把杜甫研究作为一次文化事业来做，并将研究和普及结合起来，将杜甫文化与当今的文化建设坚定地结合起来，为进一步发扬光大杜甫的文化精神贡献我们的力量。在此献上小诗一首(先朗诵一遍，再吟诵一遍)：
应邀乘机赴陇参加天水纪念杜甫流寓陇右xxx周年研讨会
纵飞直上白云天，下视秦州重叠山。
鸟鼠山间馀鸟道，鱼龙川畔少渔烟。
少陵圣迹千年在，大雅歌诗万古传。
今日我来赴佳会，共研杜老陇秦篇。
最后，我宣布，大会胜利闭幕!祝大家身体健康，万事如意!谢谢大家!
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