新教伦理与资本主义精神读后感1000字
当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的新教伦理与资本主义精神读后感1000字，仅供参考，欢迎大家阅读。
马克思韦伯从根本上洞悉了现代西方资本主义成功的奥义及其与新教伦理之间的关系，以简洁的语言概括总结了驱动西方社会进入现代文明的内核力量，拨清了摸索探求过程中的迷雾。
漫长黑暗的中世纪，天主教掌握了宗教的标准和话语权，人与上帝的对话沟通只能通过教会或者牧师，宗教借此控制了社会的资源、思想，学校消失，平民的思想内涵止于口语可及的水平。失去了教育、阅读权利的普通人也自然滴失去了思考和发展的权利，社会和普遍的个体整体陷于愚昧和无知的黑暗中。
14世纪开始，随着印刷术的普及，宗教读物开始在大众中传播，素民能够直接接触到各种宗教的经典书籍、读物，宗教改革的思想开始出现萌芽，经过马丁路德、加尔文等一代代宗教改革先驱的努力，注重装点门店，注重出世清修，注重通过代理人或代理机构与上帝对话的基督教（天主教）思想受到挑战，失去了道德的典范性。人人皆是上帝的子民，人人皆可以与上帝对话。于是，信仰从需要在修道院借由牧师引路才可能成就的社会认知坍塌，只要内心带着诚意，在生活的日常点滴中个人就可以通过自己的方式实现自我救赎，而不需要在特定的`机构里由特定的人指引开路。宗教改革过程中，最重要的观念改变，无疑是对财产的态度。传统天主教观念认为上帝的财产只能由上帝的使徒负责看护，所以所有的资源都为教会和牧师垄断，宗教改革的最大成就无外乎于认为上帝的财产是属于上帝的，但是人人都有守卫让其增值的权利，人人也应该尽其所能让上帝的财务增值，那是作为上帝子民最崇高的使命之一，并非教会和牧师的天然责任和权利。对于个体，面对上帝财务的首要态度是让其增值，为上帝的领地获得更大的荣耀，但在这个过程中，人又必须克制自己的欲望，将自己对物欲的所求降到最低的程度，以此方式作为对对上帝Calling（天召）的响应。
但是单纯的追求商业、追求个人的发展、追求上帝资本的扩大，导致的结果是社会的整体世俗化和物质化。作为上帝财产的守护者，必须要找到一条让上帝资产循环回归的路，才能彰显自己的信仰，为自己救赎，宗教改革为此找到了一条理性的路。
尽管人人都可以守卫上帝资产，并通过努力让资产增值，但仅仅如此是远远不能证明你是上帝的子民的。我们一身清净来到这个世界，本来无一物，离开时也应该是最纯粹的状态。所以，新教理论中让资产回归上帝的思想为此找到了一个圆满的解决方案。你可以通过努力让上帝的财产增值很多，但是离开的时候会以各种慈善的方式把这些资产完全交出，回归上帝，完成对其Calling（天召）的最终交付。所以，我们今天看到西方特别是具有新教背景的企业家在生命的最后阶段都会选择裸捐等方式让财产回归社会。狭隘的观点把那理解为一种避税，但正是那种方式或者归属，才是西方现代社会成功的根本。
宗教改革的过程尽管漫长，但是宗教世俗化产生的基督新教缺彻底解放了欧洲的思想，打碎了那些施加在人性和伦理上的枷锁，把社会和人从1000年的桎梏中彻底解放，为追求个体的成功、财务的增长找到了理性的论证。从过程看，传统基督教（天主教）通过华丽浮夸的装饰吸引人的信仰，基督新教（新教）通过学术、认知和理性吸引新的精英。带来的结果就是新教带来了西方资本主义几百年的高速发展，一举从矇昧的状态进入文明的高地。
新教思想与欧洲传统文化中的契约精神和源自古希腊的逻辑思维结合在一起的时候，自然就决定了人类社会从经验主义步入另一个阶段。开放、逻辑、探索、规则、基于个体自由的各种社会可能性成为新信仰现象背后的具体方式。而那个最终目的的良善特性，则保证了这些方式的持续性和深度，实现自我纠错的能力。我们学习西方的东西，最低的层次是器物和技术，第二层次是逻辑和论证的方法，以及保证逻辑和论证方法得到发展的环境。但这两者也不过是社会自我发展的术。最高的层次，则是要思考什么是我们这个社会的终极理想和信仰，那才是决定如何利用发展器物的最终的道。
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