读塔尔德《传播与社会影响》有感
当阅读了一本名著后，相信你心中会有不少感想，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的读塔尔德《传播与社会影响》有感，希望对大家有所帮助。
读塔尔德《传播与社会影响》有感 篇1
在具体讨论集体之前，塔尔德先论述了谁是公众。
他认为公众首先包括了人们一般讨论的群众，但随着技术的进步，社会中出现了第二种公众，“即在精神世界产生合意的个体们，他们没有身体上的接触”。
这第二种公众从何而来呢？从舆论中来，身体的不邻近无法阻碍人们在精神上被某种信念征服。这种公众就是精神上的集体。也就是塔尔德想展开讨论的集体。
集体间的纽带是什么呢？塔尔德首先想到了报纸和记者，但他认为记者只是激励机制，真正的公众是随着新闻业而到来的，记者只是齿轮。虽然塔尔德没有明说，但是他想表达的意思就是舆论的精神力量。
公众和群众的区别在于，一个人可以同时属于很多个公众，但是同时只能属于一个群众中。二者都是社会群体，公众由某种精神信念组合而成，但是群众中一旦出现某一精神在行使控制，那么群众就会瓦解，也就是说公众是具有凝聚力的社会群体，群众只是一群“无头苍蝇”，其实也就是public和mass的区别。群众没有领袖，公众却有。
公众的领袖就是提出这一集体意识的精神领袖。这个人和之前所提到的楷模并不同。领袖表达的意识是对人民某些心理需要的回应，他创造了一股集体想表达、想用上的力量。这种力量和精神信念会在集体中“超越”更为宏观的民族、文化意识等。
这个时候就不得不重新提起新闻业了，新闻或者记者对公众产生的影响在工业时代是决定性的，“公众是那么依赖新闻，报人得以将公众变成一个同质化的群体”。从这个角度来说，没有凝聚力的群众是无法同质化的。
那么公众的未来在哪里呢？塔尔德同样思考了这个问题。他认为新闻对公众的控制并不会带来传统的那种忠诚，因为新闻业的竞争是很激烈的，记者也是不稳定的。虽然能产生很大影响，但问题就在于不够持久。
那么公众的未来就成了不确定的未来。容易控制、不长久、游动性，成为了这个时代公众的缺陷。不得不承认，舆论现状就是这样。
接下来就有另一个问题需要去思考。这样的公众或集体实际行动自然会产生对立，因为精神信念在不断模仿的时候，新旧的对立也应运而生。
我们如何看待、弄清这些对立呢？塔尔德认为需要按照集体中更多信念来给他们分类。哪一类公众该用哪种调动手法，这些好像在舆论中早就被新闻从业人员摸清了。
值得补充的是，群众不同于公众，但是群众中也会有能够被调动的部分，所以群众这个社会群体中出现了某一种精神的组合，群众瓦解了，另一种社会群体——公众诞生了。
这里表现为四个阶段：期待、专注、展示和活跃。这个过程就是个人心理转向群体心理的过程。
无论是被动的，还是主动活跃的，亦或者处于中间的展示型的群众，都是对某一社会事件如教会、艺术的事件有所期待的，他们会表现出，一种在传统意义中的情绪、爱恨或者道德中行成的传统社会意识。而当他们被调动为公众时，公众之间还会进一步煽动，尤其是本就活跃主动的群众。这个时候，长期存在的传统社会意识，受到变革背景下兴起的新意识、信念的冲击。面对这种对立，领袖的作用并不足以解决矛盾，因为新的往往是不完美的，而代表新意识的领袖往往短时间内无法解决这一点。所以这里其实也暗示了，塔尔德对新旧信念需要互相调和的观点。
但是接下来，塔尔德还给出了自己担忧。
担忧曾经伟大的文化艺术、优秀的传统道德也被兴起的舆论所冲垮，他呼吁知识分子应该保持理性，维护这一“只有动荡是已知”的舆论世界。不过整体看来，塔尔德的结论中准确得表达出新闻业的决定性作用，说明他注意到了宏观的社会体制对社会中个体的影响。
读塔尔德《传播与社会影响》有感 篇2
在谈到这本书的时候，我们不得不先介绍一下这本书的作者。加布里埃尔·塔尔德，他是法国社会学的创始人之一，在各个领域都有比较深刻的研究。例如社会学、社会心理学、刑事犯罪学、统计学等等。这部《传播与社会影响》在不到三十万字的文字中完全展现了加布里埃尔·塔尔德的思想精髓。
之所这么说，是因为这本书覆盖他的全部思想和学说。其中本书在对“公众与群众”进行详细的分解，还有就是“公共舆论、大众传播和个人影响”，在这两个方面做出了详细的阐述。里面也解答了现在很多专家在传播领域的`疑问。 其中有这么一段“什么是舆论？舆论是如何诞生的？……舆论的多种潮流如何汇合？如果有共同的释放出口，这个共同出口又是什么？”这是第九章“公共舆论、大众传播和个人影响”中的第一段，他用了一系列的问题来开始第九章的说明。当我们看到这些问题时，我们不由得产生了兴趣。因为在塔尔德的时代就开始注意当今最为热点的传播问题——舆论。
在当今各种传媒不断崛起，特别是网络传媒的异军突起。舆论随着网络的传播散布到了整个社会。当然网络媒体不只是舆论传播唯一媒介，还有纸质媒体、电视传媒、广播传媒等。但是在开放的网络传媒上，舆论表现得异常活跃。网络传媒范围广、信息量大、非官方性等因素，网络传媒是舆论产生传播的重要途径。在中国这个较为封闭的国家里，舆论的传播是信息公开的重要传播渠道。《传播与社会影响》里面表示，“报纸只是舆论的一个源头”这也表示在很多年以前，或者是没有其他传播路径的时候，报纸是舆论传播的主要工具。但是也随着信息时代的到来，纸质媒体在传播的作用的削弱，纸质媒体上面的舆论也表现出了信息量不足的弱点。
但是就舆论的深度，纸质媒体还是占据着不可争夺的优势。 在本书中，塔尔德运用多学科的知识来阐述传播方面的知识，这种阐述方式实为罕见。这样的方式也让我们容易理解。这本书不仅仅是传播方面的知识，还在其他知识层面也给出了较多的阐述。我们也不能仅仅看到本书的其中一个层面，也有很多只是需要我们去学习和研究。一个学术大家也不会浅浅阐述，我们要领会当中的深意。运用当中精髓在生活中、工作中、学习中。
读塔尔德《传播与社会影响》有感 篇3
前面也说了，作为桥梁的舆论，连结的是真实的意见表达者，而这种真实，则是每天面对面交谈实现的。
所以塔尔德暗示了新闻业蓬勃发展下的舆论，虽然是一种社会合意，但仍要回到微观的个体互动之间去观察，也就是要回到面对面交谈中去。
报纸只是一个传播的源头，而“交谈是一种经久不衰、无所不在的媒介，是一条看不见的涓涓细流。它渗透在一切时代，一切地方，虽然它未必很有规律。”
虽然交谈包含一切可有可无的讨论，但是塔尔德强调“如果没有交谈，报纸就没有用武之地......如果没有报纸，交谈也不会对任何人的头脑产生影响。”。
这里我的理解是这样的，报纸中蕴含着许多社会中反映出来的信念、态度等，如果看了报纸的人不在交谈中反映出其中的判断，那么报纸的传播就没有意义，因为发明没有被模仿，也就没有进步可言；反过来，当人们心中的判断，没有媒介得以扩散，也是没有什么进步可言的，因为同样得不到模仿，无法在对立中调和，影响就可以忽略不计了。
如此看来，塔尔德把交谈、会话提到一个很高的高度。
他认为“会话是强大的模仿动因，也是传递情感、思想和行为方式最强大的动因......交谈着在近距离内相互作用、相互影响。”也许这就是塔尔德最愿意看到的模仿以及调和的过程吧。
塔尔德给交谈做了很多的分类，最值得去整理的分类是以下两种。
一，舌战和交互式谈话；二，义务性交谈和自愿性交谈。
第一种中，可以类比为吵架与和解。无疑，塔尔德看到了其中的思维碰撞，以及碰撞后的和谐。社会中的人们确实是在避免矛盾，但总会发现有着新的矛盾出现，矛盾是不可避免的。
第二种中，义务性往往体现着地位的不平等，和仪式性生存的存在。而自愿性交谈体现了人与人之间的平等性。而这种平等性是自古以来都难得一见的，相比之下仪式化、带着社交目的的义务性交谈更加常见。但是平等性的交谈是更加现代、文明的交谈形式。这里体现现代性的就是报纸了。
报纸具有强大的力量，“使人们在交谈内容上统一，使交谈更加活跃，使之在空间上异质，在时间上多样。”
塔尔德列举了很多学科领域所认为的交谈的结果，并指出社会学中，交谈的结果和其他学科的区别，即交谈的运作和舆论的变化会改变社会结构。
人们的地位、威望、权力都会被其改变。在舆论的关注下诞生了一种特权，可以参比王室的特权。
人们都对“至高无上”有着一定的追崇，底层的人民也会使用书信给报社投稿。书信文学在报纸中蓬勃发展，这其中就有一种明显的变化，那就是原本在个体之间的交谈，通过报纸变成了个体面对群体的交谈，当这实现并且成为长久可靠的事实，那么无疑，这个个体的威望是不断上升的。
所以塔尔德也指出，“报纸是一种公共的书信，公共的交谈；它来自于私信和交谈，正在成为私信和交谈的最大的调控力量，正在给它们提供最丰富的营养。”
那么最后再重新回顾一下塔尔德的舆论观。
报纸，造就了一个庞大的、抽象的和独立的群体——公众，也就是舆论参与者们。舆论始于交谈，在通信的技术支持帮助下得以延申。舆论中是诸多个人意见的融合，逐渐扩大地域影响的同时形成了公共头脑。公共头脑其实就是一种反应判断和需求等社会信念的集体心理，个体要与集体保持一致。随着人数增加，舆论的强制力就越强，人们就越难抗拒。
所以舆论在塔尔德看来不仅是一种社会控制，更是社会偏离的主要推手。
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