橘颂读后感

橘颂读后感范文（精选5篇）

　　当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的橘颂读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　橘颂读后感 1

　　“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。

　　现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。

　　父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?

　　感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。

　　如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。

　　没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。

　　感恩必不可少，感恩于父母的浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲…，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。

　　感恩，一种美妙的'情感，它传达了亿万人无法言表的感情。

　　感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。

　　橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。

　　人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的。

　　橘颂读后感 2

　　《橘颂》是一本儿童文学类的书，写的很美，成年人读起来，除了文字、人物心灵那种质朴纯粹的美，还多了一丝对时光易逝的感慨，教我们成年人更应体会生活，不留遗憾。

　　在这个信息爆炸的年代，随时打开手机都能看到别人不一样的生活，暴富、贫穷、倒霉、幸运……难免也会为自己的当下生活或者别人的生活感慨一番，可生活究竟该如何定义呢？因为一个人钱少或是年老独居、留守就定义他的不幸福吗？

　　安静下来，抬头看看身边的.风景，感受一下风里的味道，一切情绪，都源于内心，无人能左右。

　　山涧里飘上来的白烟，不亲自到现场看看怎么知道它飘起的原因，但很快这些白烟就会消散在风里。

　　一座山的一面种上了小树，树间距不大，但仍能看得出曾经植被砍伐后裸露出的黄土。后人和时间都会试图弥补曾经的遗憾，个人也一样，会在自己内心那块贫瘠的地方不懈施肥耕种，以让疤痕愈合。荒山上，有的地块很快就变绿了，甚至长出了花草，有的地方却是换了一批一批的树，但时间很长，无论是群山、河流还会迎来很多次变迁。

　　人呢？我们的时间不长也不短，我们看见变迁、成为变迁的一员，也错过变迁。好在我们有记忆，等我们老了，总会有让我们难忘和牵挂的东西，沉淀在心底。就像书中的老文公，难忘的家乡、难忘的童年、难忘的人生履历、难忘的那个坚定的自己。

　　以我现在的情况来看，我也有怀念的东西，来自童年的乐趣，朴素简单，但每一件都是亲身经历，而不是别的感同身受，所以今后的生活也要多去感受，只有亲自走过，才能留下印象深刻的生活痕迹呀。

　　橘颂读后感 3

　　屈原是伟大的爱国诗人，人们把他身上所体现出来的人格光辉称为“屈原精神”或“屈子精神”，视为中华民族宝贵的精神文化遗产。《橘颂》是屈原早期的作品，是中国文学史上第一篇咏物言志诗，南宋诗人刘辰翁称之为“咏物之祖”。它以橘树比人，又将橘树人格化，反映了青年屈原的心态和个性。王逸《楚辞章句》注《橘颂》云：“美橘之有是德，故曰颂。”但橘只是自然界的一种植物，说橘有德而颂，显然表明“橘颂”实际上是颂人，是诗人的自喻。清代王夫之《楚辞通辞》评曰：“因比物类志，为之颂，以自旌焉。”林云铭在《楚辞灯》中说：“句句是颂橘，句句不是颂橘，但见原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”屈原自比于橘的这一特性也就鲜明地表现出来了。这首诗是围绕着橘树写的，但又处处体现着诗人自己的精神品格，把橘树与诗人融为一体，既颂橘，又颂人，体现了橘树和诗人光辉灿烂的艺术形象。橘所特有的品质正和屈原自身的品质相符，橘树成了诗人的化身。那么，诗人借橘颂扬了哪些思想品格？

　　一、受命于天，故土难离，恪尽职守的使命感

　　橘“受命不迁，生南国兮”，《晏子春秋六杂下》载：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徙相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”可见橘忠于生养它的土地，具有不可迁移的本性，橘生于江南，不可迁徙，是因为它受命于天的固有本性，扎根深厚，不可移易，橘的这一根本习性便成为一种人格的象征。屈原生于楚，长于楚，对楚国有着深厚的感情，不忍离开楚国，而且他把这一信念铭记于心，从不变更。屈原正是以橘树来自比自己的品质的，作者既是写橘，又同时写自己的宗国之情和乡土之恋，这也是屈原在其作品中屡次表明他不愿远走的原因。也正由于秉承天地所赐的重任，他恪尽职守，忠实于楚国，为楚国的富强努力。《橘颂》作者借歌咏橘树故土难离之天性，鲜明、生动地表达了自己热爱祖国绝不远逝的坚定志向。

　　二、理想远大，崇尚“独立”，坚定不屈的人格追求

　　屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此，它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，绝不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收束全篇，在古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征。

　　怀抱远大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精华。在中国传统文化中，以道自任，重人格修养是一种精神。战国时期多游说之士，他们朝秦暮楚，可以为任何肯任用他们的诸侯服务；而屈原则是乡土观念、国家观念极重的人，所以特别重视“受命不迁”，强调“苏世独立”、“横而不流”，这种品格是屈原一生的信仰和精神支柱。《橘颂》是屈原高尚人格和个性的一个缩影。屈原不随波逐流，始终坚持自己正确的人生方向，克服常人难以克服的压力不断求索，去实现自己助君强国的伟大抱负。正如其在《离骚》中所言“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，意思是说，每个人都有自己的爱好，我则喜欢以加强自身修养为乐。即使粉身碎骨也不动摇，难道我的心会害怕受到惩罚而改变？屈原总是时时鼓励自己，相信自己的选择与未来。诗人对橘树由外貌到内质进行了热情的赞美，但诗人最看重的还是其“独立”的节操，表现了屈原对“独立不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”、“横而不流”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。屈原坚信“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章”（《思美人》），即使芳草与污秽混杂在一起，芳香的花也自能从中显出。

　　三、信念坚定，乐观开朗，斗志昂扬的精神风貌

　　《橘颂》全篇以乐观开朗、昂扬奋发的格调，表现出对现实自足、对未来自信的饱满积极的情绪特征。全篇通过咏唱橘树的外形、内质等，以拟人化的方法，抒发诗人主观的.情感志向。犹如初踏征途的旅人，对未来的目标充满坚定的信念，但对未来的艰险尚无切身的体验；在理性上已做好献出一切甚至生命的准备，但在感性上还没有真实经受到种种磨难灾祸迎顶压来时内心所产生的痛苦、悲哀、愤怒和绝望。作为屈原早年的言志作品，《橘颂》以其明朗开阔的情感基调，华丽绚烂的辞章句式，情景交融的艺术手法，不仅在《楚辞》中，乃至在中国文学史上都具有不可替代的重要地位。

　　作品通过类比联想，托物言志，纷繁美盛的“后皇嘉树”与英姿勃发的青年屈原叠印，独立不迁、深固难徙的自然本性与屈原的完美人格统一，客观事物与主观心理巧妙融合，其所确立的“苏世独立，横而不流”，“秉德无私，参天地兮”的宏大志向以及“行比伯夷，置以为像兮”的自我勉励绝不是纨绔子弟与庸常之人可比的，全诗没有忧伤愤懑的情绪，相反，它充满着意气风发的昂扬情调。《橘颂》体现了屈原坚定的信念和清醒处世的人生态度，他深知“路漫漫其修远兮”，但仍要“吾将上下而求索”。

　　橘颂读后感 4

　　《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮……”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨……青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！

　　《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的.一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。

　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。

　　橘颂读后感 5

　　《橘颂》这本书是茅盾文学奖得主张炜写的，封面上是一只橘色的猫仰头望着结满橘子的树，让我一见就很喜欢。

　　橘颂，是书名，也是书中一只猫的名字。文中的主人公------老文公，是一位退休学者，儿子一家在海外。等待良久不见他们归来，他就带着橘颂回到了山里的老屋，没想到昔日热闹的乡村变得一片死寂，连电都没有了。老文公没有带足够的物资，只好带着橘颂一起在老屋和村子里探索。

　　老屋是老文公的老爷爷盖起来的，里面跟迷宫一样，神秘却很实用。他们在不停探索中，发现了很多有趣的事情。比如地下有一条通道可以通到河边；石屋的烟囱很多，不同的烟道有不同的用法；屋里还有一口压井，压出来的水是甜的。

　　村里就剩下自给自足的留守村妇李转莲，留守儿童水根和他的太爷爷老棘拐。

　　老文公八十六岁了，身体在早年受过伤，坐久了胸部和腰疼，可是他还是要坚持每天工作几个小时，想要完成自己的文字考证工作，在探索村子的时候，他和李转莲、水根以及老棘拐相识，互相帮助。

　　老文公是孤独的，好在有橘颂。他把橘颂当成自己的家庭成员来对待，吃饭的时候给橘颂准备碗碟，每天给它讲睡前故事----“冰娃”的故事，把它背在背上去探索，晚上睡觉的时候，橘颂还会给他踩腰按摩。当老棘拐送给他一条很大的干鱼时，他也想着怎么做橘颂才会喜欢吃，最后还是把鱼做成了一种小鱼丸保存，以便于橘颂吃。

　　这只猫会思考，也很有灵性，在老文公摔倒的时候，橘颂一遍遍的叫唤，用嘴触碰他的脸，把他救了下来。宠物渐渐成了家人，他们彼此温暖，很勇敢。

　　文中的李转莲两个丈夫都走了，她还是很坚强地独自生活。种菜，养了五只鸡一只鹅，用鸡蛋跟老棘拐换山泉水。香椿发芽的时候，她还会摘香椿去换钱。

　　她很善良，在串乡车来的时候帮助老文公购买需要的物品，在老文公摔倒受伤的时候帮助他做饭。她的手很巧，能够照着图样儿描出好看的画。在她身上，我看到了乡村女性韧性的一面，她们坦然面对生活的苦楚，用力对抗生活的磨难，她们一直都很勇敢。

　　文中的语言很美，如描写夕阳的时候作者写道：“太阳西斜。大半个天空染成了橘红色。老文公站在门前，看着河对岸那片高高低低的石屋。它们依河谷走势而建，好有气势。这会儿，它们红红的，害羞似的'。这么大一座古堡似的村落，没有一丝人声，也看不到炊烟。”

　　全书没有很长的句子，几乎都是不加过多修饰的短句，对话也多用口语，很适合孩子阅读。如：“咱们去吧，那里的春天比这里大。”“春天往北走，我们往南走，咱要和它在石屋那儿会面。”生动的语言和精美的插图，还让我们看到了春天的脚步，从野生荠菜的冒芽儿到各种花儿的相继开放，山村在春季的苏醒，自然之美尽展眼前。

　　整本书共三十三章，每一部分都是一个小场景。字里行间中，我看到到了老文公在面对生活时的不屈不挠、坚强不屈以及对于橘颂救命之恩的感激之情，也找到了人生的意义，就是书中作者表达的：“就是人这一辈子，应该留下自己的作品，它必须是自己的，不同于他人的。这就得专心致志，打定主意，不能看别人脸色。”

　　生活不易，我们应该积极乐观地面对生活，学习老文公的不懈追求的精神，学习留守人员的淳朴，感受大自然的美以及人与自然的和谐相处。

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