死魂灵的优秀读后感（通用21篇）
当细细地品读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编收集整理的死魂灵的优秀读后感，欢迎大家分享。
死魂灵的优秀读后感 篇1
有人说：好书的标准之一是，它能够带给不同的人以不同的思考，在读果戈里的这部《死魂灵》时，我对这句话的体会尤为深刻。
作品塑造了一系列各具特色乡村地主形象，在这幅群丑图中，能清晰地看到作者对这些虽生犹死的死魂灵的嘲讽极其对俄国农奴制度的批判。然而，让我感触甚深的却并非作品的社会意义，而是作者对根扎在人性深处的那些痼疾的深刻剖析，也就是作者在文中所说的：“把每时每刻显现在人们眼前而又为暗淡的眼睛所视而不见的一切，那象绿藻一样阻碍我们生活之船前进的，令人怵目惊心的，可怕的废料，那充斥在悲苦而乏味的人生之路上的委琐、冷酷、平庸之辈的各种隐私，全都翻腾出来，并挥动那无情的刻刀以雄浑的力量使它浮雕般鲜明地呈现在人人的眼前。”
而这也是这部作品的不能忽视的另一个重要价值所在。
无能、无主见，空虚、惰性十足，只耽于幻想而无实际生存能力的玛尼洛夫；愚昧闭塞、务实浅薄、性情迟钝的彼得罗夫娜：表明表面豪爽、实际放荡、流氓无耻的诺滋德廖夫；粗野冷酷、顽固多疑、残暴凶狠的索巴克维奇；卑琐贪婪、腐朽没落的守财奴普柳什金；自弃颓丧、行尸走肉般的坚捷特尼科夫；鱼肉一生的酒囊饭袋彼图赫；无聊忧郁的普拉托诺夫、这一群丑像再加上一个投机钻营、唯利是图、吝啬猥琐、处处机关算尽、虚伪多变、上谄下媚、金玉其外败絮其中的奇奇科夫，人性中的卑污龌龊就几近全部地暴露在了人们眼前，暴露、翻腾得是那么让人心惊！
在解读那些人物的过程中，我不断地审视、反问着自己：“我是不是也像他这样？我的身上是不是也有这样的痼疾？”我真的怕了！
我想，如果将此类作品的写作比作给人类的灵魂动手术的话，那么作者就该是医术精湛的执刀医生，他狠狠地将人性中那些与生俱来且根深蒂固的肮脏一刀一刀地割出来，然后血淋淋地摆在人们的眼前，让人们在感到恶心害怕的同时，也获得一种克制、消灭肮脏和龌龊的自觉和力量。
解剖人类灵魂的大师早已不在人世，但大师刻画的这些人物却永存于世间，一代一代，前赴后继地演绎着那些“人类不朽的庸俗”，于是，也终于明白了，名著之所以能长传不只要人类还在生息，名著就永远具有存在的价值。
此外，在作品中也能捕捉到一些其它信息，比如文学界的状况。
作者方面如：“他从不改变他那七弦琴的高雅音调，他从日夜转动不息的形象大旋涡中只挑选一些少数例外，从不肯从他那高高在上的宝座上走下来去俯就他那些可怜的卑微的同胞。他总是置身于自己那些超凡脱俗，从不接触大地，倍受尊敬的形象之间，他用醉人的烟雾迷住人们的眼睛，他巧妙地奉承他们，把生活中可悲的现象掩饰起来，只拿完美的给他们看。”
读者方面如：“亲爱的读者，是不愿看到暴露出来的人类的不幸的，你们会说：”写这个干什么？莫非我们自己不知道在生活中有许多卑鄙愚蠢的东西吗？我们已经常常看到一些不会使人感到欣慰的东西了，最好还是给我们看美好、开心的东西吧，最好让我们无忧无虑吧！老弟，你为什么要对我说庄园经营糟糕呢？让我忘掉这个吧，不知道这个，我就会幸福。”
从以上这两段文字中，可以看出当时文界“报喜不报忧”的局面，而作者敢于在这种环境中逆道而行，且“屡教不改”，也足以见其可贵。虽然作者也在文中抒发了这种愤懑：“他逃脱不了当代评论家的审判，无情、伪善的当代评论家，把他的呕心沥血之作判为猥琐、卑下之品，会把他打入污蔑人类的作家的行列而使他处在屈辱的地位，会把他所描写的那些主人公的品德强加在他身上，会夺走他的灵魂、他的心、他的神圣的天才火焰!”，但抱怨过后，依然还会坚持自我。这是文格，更是人格！
死魂灵的优秀读后感 篇2
魂灵这个单词在俄语中也有农奴的意思，所以故事就由死去的农奴讲起。
六品文官乞乞科夫是个精明、善辩、贪婪、聪明的人。任何与他交谈过的人都会对他风度的举止、不凡的谈吐、合适的装扮所倾倒。他企图收购各个地主手中的死农奴。这些死农奴都是还没有注销，所以在法律意义上仍属于活农奴。地主们还要缴纳这些农奴的人头税。突然冒出这样一个怪人，有些地主愿意送给他所有的死农奴；但是有些地主处心算计，想从中小赚一笔；有的地主不知乞乞科夫的意图，认为他是个疯子。其实，乞乞科夫是想把这些死魂灵抵押给政府，从而获得巨额的抵押金。但是事情败露，他也不得不落荒而逃。
乞乞科夫可谓是仕途多舛，他干什么工作都无比地敬业，达到令人惊叹的地步，所以他也就步步高升。他很会把握时机收取贿赂，但是他与共事的人发生矛盾，被告发。他做过许多的职业，他甚至不惜做人们最讨厌的职业，与小人共事。
同时，我们从书中也看出当时俄国地主的各不相同的性格。他们有的贪财，有的没头脑，有的精明能干，有的蛮横无理，有的……
正是这形形色色的人造就了当时的俄国社会，足见社会的黑暗，政府的腐败无能。
本书的作者是俄国文学家果戈里。说到他就不得不令我想起一件怪事。
1933年春天，一名意大利军官受委托将果戈里头骨带回俄罗斯给一名律师。这名意大利军官带着自己的弟弟和一些朋友一起踏上了这漫长的旅途。
军官的弟弟是个十多岁的孩子，一路上偷头骨搞了不少恶作剧。在即将经过一条极长的隧道时，男孩突然感到一阵心悸，不安到了极点，于是便溜到了车厢接口处。正好因为要进入隧道，火车速度放慢了，他踩着车厢外的踏板，跳下了火车。
当他抬起头时，火车头刚好驶进隧道口，一团团黏稠的白雾不知从哪里涌了出来，包裹住了火车。几秒后，四周一片死寂。一直充斥耳边的响声极大的蒸汽机突然没有了声音，男孩大着胆子跑到隧道口向内看，火车却不见了。
事后警察局仔细地把隧道从头搜索到尾，没有任何痕迹证明火车曾经经过这里。火车似乎就这样凭空消失在了隧道内，包括车上的104名乘客。火车失踪的原因，终成悬案。
据说，1955年，有人目睹这列火车在克里米亚半岛出现，通过了一道旧河堤，但是令人惊讶的是，那里的铁轨早就被拆除了。此后，1975、1981、1991、1992年，都有人目睹过果戈里幽灵火车。
铁路专家、哲学家和其他专业的科学家在幽灵火车出没的地区进行过多次现场调查研究，最后这种情况只能用时空扭曲理论来解释。即由于空间发生了某种反常，使得地球上某一处的某一物陷落到另外的时空，即穿越了四维世界，又返回到现实的时空。
或许这些事足以给果戈里的书增添几分神秘色彩。
死魂灵的优秀读后感 篇3
对我来说，农奴并不是一个陌生的话题。几个月前读了《猎人笔记》之后还把自己的博客名字中也加上了“笔记”两个字。记忆还算是比较深刻吧!这次又看了俄国同一时代的场景描述自己还是感觉有点熟悉的。
其实高中的时候就已经有看《死魂灵》的打算了，特别是当姐姐提问了相关的事情以后。一次月末回家跟爸爸妈妈还有二姐一块儿吃饭，吃饭的时候姐姐问我有没有看过《死魂灵》。当时我说我没有看过，但是我还是知道这本书的来历的。这本书的题材是普希金找到的，后来普希金感觉自己掌控不了这个题材的写作，于是交给了果戈里。经过了长时间的创作这个《死魂灵》终于震撼问世!
果戈里在俄国的文坛地位我不是很了解，但是就我自己的感觉来说应该相当于鲁迅对于中国文坛的地位吧!最擅长的就是拿文学作品来针砭时弊了!但是看看果戈里的人生经历就不似鲁迅拉，他曲折的经历还真是令人同情的。这道跟中国古代的很多的生不逢时、怀才不遇的才子们还和怎有点相似。
很喜欢果戈里的文字风格，幽默风趣还有点生动灵活。有时候看着他们笔尖流淌出这么细致的刻画才知道原来我辈根本不懂什么叫做文工。
看完高尔基、屠格涅夫、果戈里之后我终于感受到了俄罗斯文学的博大精深。今后似乎还是要吸取一点俄罗斯的营养的。
死魂灵的优秀读后感 篇4
果戈里1809--1852，俄国作家。生于乌克兰地主家庭，自幼熟悉乡村生活，爱好戏剧。喜剧《钦差大臣》和长篇小说《死魂灵》为其代表作，讽刺农奴制度下俄国停滞落后的社会生活，对俄国文学发展影响很大。
《死魂灵》这部长篇小说，通过对形形色色的官僚、地主形象的真切生动的描绘，有力的揭露了俄国专制统治和农奴制度的吃人本质，它以深刻的思想内容、鲜明的批判倾向和巨大的艺术力量成为俄国批判现实主义文学的奠基之作，是世界文学中讽刺作品的典范。
小说描写了一个投机钻营的骗子---六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事。奇奇科夫来到某市，用一个星期的时间打通了自己与大小官员---上至省长下至市区规划师的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他兴高采烈地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检察官竟被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
在《死魂灵》一书中，作者把地主泼留希金写得最富有个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪中叶俄国农奴主的典型形象。
《死魂灵》第一部在1842年问世，它的目标是“从一侧面来表现全俄罗斯”，作品的发表震撼了整个俄国，也使果戈里跻身世界级经典作家之林。由于果戈里的创造性劳动，小说开始在俄国文学中取得了支配的地位，他被公认为俄罗斯小说之父。
本书全方位地揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中，果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的剖析和观照。
死魂灵的优秀读后感 篇5
一直在要求自己，每个月必须读一本书，但是数来数去，这样的目标并没有在今年达成，整体读得书也是非常有限。继《百年孤独》，又拜读了果戈里的《死魂灵》。由于《百年孤独》是一部富有玄幻但又贴近事实的书，因此当在图书馆的书架上看到《死魂灵》的书名时，也就在想这是不是又是一本玄幻般的书，亦或者如《妹妹的坟墓》般充满了“诱惑”。这种“诱惑”在读书过程中，确实被证明了是一本诱惑的书，一本自己迄今为止读过的最难读的书，直到现在写这篇读后感的时候，我都弄不清楚主人公究竟和多少个农场主谈判，主人公是否有妻室，从叙事的完整性角度来说，究竟乞乞科夫的买卖灵魂的事情是否成功。也正是因为这种诱惑，引导着我花费将近一个月的时间将其读完。
大致说下对于这本书的理解，书中的第一部分读者都能看出来，作者用鲜活的事例揭露了俄国社会各色人物的贪婪，尤其是政府官员间的丑态。最印象深刻的是当发现乞乞科夫的勾当，但是大家却怀疑其乞乞科夫的身份，甚至到了一种害怕的地步，以致于殒命，表现出的旧社会的现实更加的深刻。相较于第一部分，第二部分，舒缓了很多，也更加的易懂，但是在读得过程中，令人迷惑的是，不能够和第一部分的人真正的对应起来，以致于到了最后没有了兴趣将最终的部分读完。这就是自己在这本书中获得的内容。
除了上述内容，以一位旁观者的身份，自己站在书本之上，放佛看到了一个微型的社会，看到了人情世故的百态，也许你的不在乎，恰恰是别人最为在乎的；行为举止合体的人，在任何时候都是受人尊敬的；不要轻易的去惹女性群体，你不知道会有怎样的口水在等着你；行走在人世间，要有备，备而顺，备而无患。当然，还有书中的警告：人的一切都是在讯速地变化，转瞬之间，人心里就会生出一条可怕的虫，专横地吸干人身上的全部精华。即便是那些立志要建立功勋的人，有时也不仅会爆发蓬勃的激情，而且也会产生卑微的欲望，去追求那种渺小的蝇头小利，而忘却自己的伟大而又神圣的职责，甚至把一些无聊的琐事看的伟大而又神圣了。人的欲望是无穷尽的，犹如海中之沙。这些欲望各不相同，不论是卑鄙的还是美好的，起初都可以控制，后来就渐渐成为人的可怕的主宰了。
当然，此书也是一部画卷，一部展现俄国大地广袤，风景优美的画卷，让秀才在文字中徜徉在俄国的大地上。
死魂灵的优秀读后感 篇6
没读过《死魂灵》的人们也许不知道“死魂灵”是什么，在十九世纪，俄国的地主们将他们的农奴叫做“魂灵”，自然，死魂灵就是指已经死去的农奴。
《死魂灵》是果戈理的现实主义创作发展的顶峰，别林斯基高度赞扬它是“俄国文坛上划时代的巨著”，是一部“高出于俄国文学过去以及现在所有作品之上的”，“既是民族的，同时又是高度艺术的作品。”它讲的是一个六等文官乞乞科夫企图通过买卖死魂灵，骗取押金的故事，读完这本书，我深深地被他既幽默诙谐又尖刻辛辣的文字吸引，当他用夸张的手法，滑过一个又一个地主，然后缓缓地滑向更多平庸无赖无知无耻凶恶残暴懒惰的远方时，我已深陷其中，不能自拔。我见证着乞乞科夫与五个地主之间丑陋的交易，看着他们对农奴的欺压，我告诉自己，这只是小说人物，这不是真的，但当这些文字掠过我的脑海时，我又真实的感觉到，他们似乎都是一群真实存在的、迂腐的灵魂，他们生活在我们身边，腐蚀着这个社会，我似他们乎感觉到了果戈理在描写他们时对这些人的愤恨。
对于这五个地主，给我留下最深印象的要数普柳希金，他贪婪、吝啬、保守、没落，他是个不折不扣的守财奴，果戈理对他的描写入木三分，像“刷马的铁丝刷”的胡子;他走过的“道路就用不着打扫”等等，夸张的手法，将普柳希金的吝啬体现得淋漓尽致，将当时地主们的丑态展现得无比细腻传神。
我知道，果戈理是爱这个国家的，是深深爱着俄罗斯的，也正是这份爱，才会使他为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望，否则他也不会写下：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的。
死魂灵的优秀读后感 篇7
汹涌的思想狂潮般涌向纤细的笔尖时，手臂却不能承受了。不过，要做的，才刚开始。
你那沉闷的灵魂，四处飘泊的灵魂，厌倦这种无庸了吧？几乎快疯了吧！那么朦胧晦暗，却又那么摄人心魂的字里行间，仿佛置身于遥远的俄罗斯田野寂静的夜晚，让来自西伯利亚的寒风灌入他们慵懒的庄园。
你——果戈理注定，注定被那些野兽的眼睛狠狠地盯着。那是野兽的眼睛啊！看一眼就会扑过来咬断你的喉咙。可你不担心，不畏惧。你让你的控诉撒墨在一些似真似幻的地主上，你把诗人的浪漫与恶毒的嘲讽，把粗鄙的语言与温柔的感伤，大仲马叙事的才华与雨果的慷慨的激情，还有霍夫曼那种把人写成鬼，但是又紧紧的附着于现实的神奇魅力，如此令人惊异的融为一体，而且结合得是那样的完美。
我去了那个19世纪的世界，那个气息奄奄垂死阶段的俄罗斯。我想我看见了那个普柳什金。他是贪婪、吝啬、保守、没落和腐败的守财奴，是俄罗斯民族的一个毒瘤，与他庄园身后那片充满生机、自由的土地是截然不同的。不知为何，我觉得自己似乎被扯进乞乞科夫和那五个俄国地主之间的丑陋交易，其实不，我始终是自己，这些人也始终罪恶地自私自利地活着。而真正的是，他们似乎都是一群真实存在的、迂腐的灵魂。
你勾勒出这个人物时，你的理智战胜了内心澎湃汹涌的潮水，你必须当一个冷静的叙述者。但你始终忍不住，忍不住将夸张、尖刻、幽默熔于一炉，将这一缸滚烫的热水泼到这些地主阶级身上。你塑造了普柳什金这个贪婪吝啬的地主，他非男非女的装束，像“刷马的铁丝刷”的胡子；他走过的“道路就用不着打扫”等，夸张的手法分外突出他的形象。你将那个残酷的阶级剥削和压迫下，加上天灾和时疫的流行，大批农奴死亡的社会来展现那个时代的风貌，间接地刻画了普柳什金的性格。
对那个普柳什金“自娱自乐”的庄园，你由远及近，由大到小，由表及里，步步深入，慢慢地，毫不急躁地告诉我们庄园的外貌、庭院的布局和室内的陈设。把叙述、描写和议论结合起来，对普柳什金进行有力的揭露和批判。而他，仅仅是那个时代的一个缩影罢了。
我喜爱你那尖刻辛辣多于幽默诙谐的文字，和夸张的艺术手法。那些犀利的文章手法滑过一个又一个地主，然后缓缓地滑向更多平庸无赖无知无耻凶恶残暴懒惰的远方。
普柳什金，你将他的腐朽没落的本质特征和他对自己吝啬之极的个性刻画得惟妙惟肖。不但以它深刻的思想，完美的形式和独特的风格强化了俄罗斯文学的批判倾向，而且由于对专制制度和农奴制度的无情揭露，在客观上也促进了俄国人民解放运动的发展。你要传达的，是要告诉我们，俄国不需要被拯救，拯救已经不足够把它从事实中睁开那浑浊的双眼，它要的是，苏醒。俄国人也需要劳动和自由。
生活，很多时候就像一湾不断翻动的河水，不断地将各种肮脏翻出来，积淀着的，漂浮着的，无论是大的小的，都不过是不敢见人的东西，这些东西，就展示在你面前。普柳什金就是这样的肮脏，极端吝啬，贪婪、守财奴似的阴深，他就像一只大蜘蛛，粘稠的蜘蛛网上滴着口涎引申着它，不断地给自己扒拉着遇到的任何东西，却又从来不享用它，任其腐烂掉；社会的腐朽气息或许就是这种人带来的。永远的普柳什金与俄罗斯地主们的镜子，永远的普柳什金们啊！直言的坦诚永远比美妙的谎言矮一头。
你告诉我，过于繁琐梦见买鱼的作品加以最后的雕琢，删削笨重累赘的大块文章，剔除趣味粗俗的精细工整，弥补寒伦的、把构思立意袒露无遗的破绽和疏漏，给只求均衡整齐的冷漠风格创造出来的一切注人奇异的温暖，——只有在那个时候，才会形成这一美妙的杰作。
而你的，是种含泪的笑。
死魂灵的优秀读后感 篇8
纵观欧洲文学发展的过程，汇集品目繁多的吝啬鬼群像，其中有莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀喜剧《吝啬鬼》中的阿巴贡，巴尔扎克小说《欧也妮。葛朗台》中的葛朗台以及果戈里小说《死魂灵》中的泼留希金。他们堪称为欧洲文学中不朽的四大吝啬鬼。这四大吝啬鬼，年龄相仿，脾气相似，有共性，又有各自鲜明的个性特征，简言之，泼留希金的迂腐，夏洛克的凶狠，阿巴公的多疑，葛朗台的狡黠，构成了它们各自最耀眼夺目的气质与性格。
死魂灵的本意是指死了的农奴，由于在俄语中，魂灵和农奴属于一词多义，所以也可以解释成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。小说写的是一个投机钻营的骗子——六等文官奇奇科夫买卖死魂灵的故事，奇奇科夫来到某市，先用一个多星期的时间，打通了自己与大小官员上至省长下至市区规划师的关系，然后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把它们当做活的农奴押给监管委员会骗取大笔押金，他走访了一个又一个地主经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴的，凭着早已打通的关系迅速办好了法定买卖手续后，其罪恶勾搭被人揭穿，检察官被谣传吓死，奇奇科夫只好匆忙逃走。
小说全方位揭示了帝俄社会的腐败和农奴制没落的真相。在书中果戈里善于通过喜剧性的细节来折射现实，对俄罗斯社会生活的本质和俄罗斯心灵的真实状态进行了一次前所未有的剖析和观照，生活被肢解，生命被窒息，生存僵化的艺术才华在书中得到了最出色的表现。
死魂灵的优秀读后感 篇9
果戈里的《死魂灵》，成功的塑造了一位实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧的人。
小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。“死魂灵”的本义是指死了的农奴，由于俄语中“魂灵”和“农奴”属于一词多义，所以也可以理解成死了的魂灵，从而产生离奇的联想。
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，在谈生意的时候双方都明白是指死农奴，并无荒唐或恐怖的感觉。乞乞科夫最先到马尼洛夫家，头一次提起买死农奴，还有些不好意思。马尼洛夫听了也很奇怪，甚至把烟袋掉在地上，不过他最关心的是这种生意合不合法。地主婆科罗博奇卡也明白指的是死人，甚至问乞乞科夫是否要把他们从地里挖出来，还以为他们有可能干庄稼活。在诺兹德廖夫家乞乞科夫一提到要买死农奴，诺兹德廖夫便猜到其中必有奥妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他当然不肯卖。索巴克维奇听说乞乞科夫要买死农奴，认为一定有利可图，便极力抬价。泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫，只有卖逃跑的农奴得到几个钱。所以在五次交易中，他们用死了的农奴做买卖，谁也不感到奇怪。按照作者的安排，是诺兹德廖夫“头一个传出死魂灵的故事”，而“死魂灵”的叫法应该在第八章第一次出现，即诺兹德廖夫在舞会上见到乞乞科夫才说出来的。在原文里读者不会感到这么明显的区别，然而在译文里无形之中造成诺兹德廖夫有意捣鬼的印象，好在诺兹德廖夫的性格里就有好撒谎好捣乱的特点，所以倒也没委屈他。经诺兹德廖夫这么一传，买死魂灵的故事便传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。
泼留希金是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬与葛朗台不相上下，但腐朽没落则是泼留希金的个性。作为吝啬鬼，夏洛克和葛朗台虽个性不同，但都有贪婪吝啬的共性，都是处心积虑地聚敛财富的资产阶级代表。而果戈里笔下的泼留希金则是俄国没落地主的典型，是俄国封建社会行将灭亡的缩影。虽然贪婪吝啬三者如一，但腐朽没落则是泼留希金的个性。他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋子里放着“一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒杯……一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”。泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒;儿子从部队来信讨钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再相关，而且连他的死活也毫不在意。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜;地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
不仅仅是乞乞科夫，也不仅仅是十九世纪的俄国人，果戈理批评了一种现象，颂扬了一种精神——正直、光明与清白，而不是庸俗、贪婪、狗苟蝇营的畸形的社会。他告诫了当时的人们，也警示了他们的后代，然而在160多年以后，我们这个社会中，也会见到乞乞科夫式的人物。《死魂灵》的第一部显然是最出色的，特别是对几个地主经典的塑造，果戈里是古典俄罗斯文学中最有本特色的.作家，他是深深的根植于俄罗斯大地，从广阔的民间生活中汲取营养，比任何一个西化的作家更了解俄国，俄国人。
作者对人物的刻画酣畅淋漓。借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
果戈理说《死魂灵》是一部长诗，在客观效果上无疑是摆了读者们一道，这部作品在当时引起激烈争议并获得很大的销售量，我感觉得有80%是围绕“是否是长诗”这个命题发生的。不管果戈理的“长诗”定义是否合理吧，现在学界因此还争论不休呢，不管这些，以后我再写小说的时候倒是可以试试这法子，不一定是长诗，嗯，我可以说我的文章里有一部分是剽窃其他人作品的，具体哪里我不指出来，说不定也同样管用。得学会变通么。
死魂灵的优秀读后感 篇10
在暑假的时候我读了一本俄罗斯的小说《死魂灵》，这本小说带给我的感动不能用言语来表达，让我深刻的明白了很多道理。
俄罗斯地貌无比宽广，如同电影《西伯利亚的理发师》中的镜头，一眼望不到边的针叶林在寒冷中静静矗立，在广袤的森林中可能有你一生至爱的人在其中艰苦劳作。果戈里在《死魂灵》中描述了一种他对俄罗斯--他的祖国及其人民的深刻的爱，他写道：“俄罗斯!俄罗斯!我看见你了，从这奇妙的远方也看得见你：你贫穷、凌乱而荒凉;你没有什么奇异的风景经过奇巧的装饰而令人赏心悦目或叹为观止。没有把千窗万户的高楼修在悬崖峭壁上的城市，没有在瀑布的颤颤声中和水雾飞溅之下的美丽如画的树木和爬满墙壁的常春藤。
你开阔荒凉，无边无际，你那些低矮的城镇散布在平原上就像一些标点符号似的毫不显眼;你没有任何诱人的地方。然而你却有一种不可理解的神秘力量吸引着我。为什么耳边总回荡着你那悲凉的歌声?这歌声传遍你那辽阔的土地，从西边的大海传到东边的大海。这个神蕴藏一股什么力量?这是什么力量在呼唤，在悲鸣，在扣人心弦?这是什么声音痛苦地亲吻我的心灵，钻入心灵深处而萦绕不去?俄罗斯!你对我有什么要求?你我之间有什么不可理解的关系?你为什么这样注视我?你的一切为什么都向我投来期待的目光?”
果戈里写此书的时候，身在外国，写下了上面如此充满痛苦与泪水的话，而这正是由于对祖国俄罗斯的爱而生成的。不仅是俄罗斯的土地，果戈里同样为俄罗斯那些粗旷的、在辛苦劳作而没有希望中生活农民而悲伤，他同样为同胞身上那些可怕的人性缺失而哀叹，但是他仍然抱有巨大的希望：“你既然那么无边无际，你怎么会不诞生出博大精深的思想?你这里既然有英雄用武之地，怎么会不诞生出英雄?啊，俄罗斯!你会有一种光辉美妙的前景!这是大地上从来没有过的......”
但是这种希望要寄托在什么身上，几千年的东正教的浸淫(同时俄罗斯气候寒冷，人们酗酒)使得俄罗斯人民性格无比极端，即使在极坏的恶人、猥琐的小人中，也能找到非常善良、谦逊的人，果戈里当然把这种人民向好的转向寄托在宗教的身上，这是在很多俄罗斯作家身上可寻找到。所以在第二部中作者试图开始描写正面时加入宗教是可以理解的，只是此书中间缺失极多，因此少了一种平滑的过度，像乞乞科夫的心理的转变等等未免有些突兀。
瑕不掩瑜，作者对人物的刻画酣畅淋漓。在这里，本人愿意借一段梅列日科夫斯基的《果戈理与魔鬼》中的一段话表明果戈里的一种独到的发现：“恶可以见于对道德法的严重违背，见于罕见而特殊的罪孽，见于悲剧激动人心的结局;果戈里的第一个善于见出难以发现、最可怕、永恒之恶，不是在悲剧性事务中，而是在完全缺乏悲剧性之中;不是在强力中，而是在软弱中;不是在极度的暴行中，而是在过分的谨慎中;不是在深刻和极端的行为之中，而是在平庸和低劣中，在人类思想和感情的猥琐中;不是在大人物中，而是在小人物中。”这样的话，果戈里是对所有的人当头一棒，提醒我们在一生中、在生活中，如何寻找人的光荣及尊严。
死魂灵的优秀读后感 篇11
今天我读了果戈里的名著《死魂灵》。
故事开篇就介绍主人公乞乞科夫四处游荡收买大量已死的农奴，运用讽刺的写法写出了那个时代的黑暗。刚开始主人公收买农奴别人以为他是一位具有骑士精神的人，他到处游历各地，伸张正义，遇上了许多奇奇怪怪的村民和许多奇怪的风俗，中间还夹杂着主人公少年的求学经历。他虽然在异乡受尽讽刺，但是自己还努力的拍老师的马屁。
后来主人公丑恶的面纱揭开了！他不择手段地赚富家小孩的钱，还有购买农奴尸体也是为了赚钱！
他无论在哪，他始终奉行一句话‘有钱能使鬼推磨’！
我深有感触的地方是：描写人物的实力。往往三言两语就已把人物已跃然纸上。作者描写过好人坏人、善使恶棍。比如：N市里的官员几乎都贪污、胆小怕事、造谣生事。他们遇事常常畏头畏脑，不去调查而是在一起瞎猜。当他们知道奇奇科夫买死农奴时，把他说的神乎其神，而这时他们听到有一位新总督上任时，又说奇奇科夫是来打头阵的，一个个都吓得魂飞魄散、六神无主，其中检察长被活活吓死了……一切都栩栩如生。作者在第二篇里的人物与第一篇里的全然不同，赋予了思想和个性。另外，全书写的几乎都是地主阶级的人物。
我深感那时的社会腐败，好像人人都披着一层面纱，让人摸不清真假。正义被淹没，邪恶大肆蔓延，虽然人民的行为不同，但是目的都是一样的，为了自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败现象了，但是类似现象还在出现，他们只是外表不同罢了，善良的人民还是要保持清醒的认识。
死魂灵的优秀读后感 篇12
小说描写一个投机钻营的骗子——六等文官乞乞科夫买卖死魂灵的故事。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检查官竟被谣传吓死，乞乞科夫只好匆忙逃走。
泼留希金是《死魂灵》一书中写得最富个性特征、最富典型意义的人物形象，是19世纪3至40年代俄国农奴主的典型形象。这个形象具有很高的认识价值和审美价值。它表明：俄国的农奴制在摧残了千百万农奴的同时，也使它的主人堕落到非人的地步！
《死魂灵》里有很大部分在当时俄国小说创作情况上看是很试验的，果戈理用了一个比较保险的法子来成就这些试验，他用传统的单线索来贯串一系列的试验写法，穿起来一串儿，说不上是珍珠或者什么项链儿，至少是一串儿有规律可循的文本。嗯，他的每一块儿文本都多少用了些扯淡的笔法，这个我到是学会了，只是还没有笔力把自己想说的写得让读者看起来不太像是废话。原来有几个朋友说我的小说结构基本是从一个基点出发，然后兜圈子绕弯子，迷路，不知所云，语无伦次，信马由缰，到了最危险的时候，撒旦保佑我，又回到了故事本身，其实这些都是果戈理的那点儿印象指引我的。从事科研工作之后，不断的写科研报告、工作方案等等，现在我差不多已经康复了痊愈了，嗯，我已经学会了围绕一个命题进行立论、分析、辩证、结论乐，阿门。此时，再看《死魂灵》恰如看到了故人，别人微笑的地方我会大笑，别人大笑的地方我却无地自容。
果戈理说《死魂灵》是一部长诗，在客观效果上无疑是摆了读者们一道，这部作品在当时引起激烈争议并获得很大的销售量，我感觉得有80%是围绕“是否是长诗”这个命题发生的。不管果戈理的“长诗”定义是否合理吧，现在学界因此还争论不休呢，不管这些，以后我再写小说的时候倒是可以试试这法子，不一定是长诗，嗯，我可以说我的文章里有一部分是剽窃其他人作品的，具体哪里我不指出来，说不定也同样管用。得学会变通么。
死魂灵的优秀读后感 篇13
读完俄国名著《死魂灵》，内心感受颇多，写下这篇文章。
故事的主人公—巴维尔伊凡诺维奇乞乞科夫是一个落没的贵族，从小受到过良好的教育。可能是由于那个时代俄国贵族的特性吧，他从小就为人冷静、虚伪、狡诈。但我在这里也不能否认这位主人公的优点，那就是为了利益不惜一切代价，即使让自己吃苦也绝无怨言。到后来他攒够了钱，两个车夫一辆马车开始了他买死魂灵的生涯。
我认为这篇文章最大的特点就是写作手法。把某市里几位官员、地主的丑陋形象刻画得淋漓尽致。比如某官员，经过作者的描写，让读者可以感到这实足是一个大流氓，平日里只会造谣生事。作者的讽刺也极具特点。如他把某位地主描述为一只狗熊，加上动作描写，突显出他的笨重与腐败。把人物直接讽刺成动物，这种情况我在此之前从未见过。
这部小说写于19世纪四十年代，距今一百六十多年。
我所理解的死魂灵有两层意义。
一、死农奴。学过历史的人都知道，当时的俄国是一个封建落后的农奴制国家，作者通过买死农奴这件旷世荒唐之事揭示了人们为牟取利益而不择手段，出卖灵魂的丑陋行径。
二、死魂灵。这代表着当时的俄国人麻木不仁，其灵魂酣然大睡，物欲纵横，而思想却十为贫瘠。这似乎与鲁迅先生以犀利的笔锋直捅中国黑暗的社会有相似之处。
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明我喜欢这句话。在人生的道路中有许多诱惑让你利令智昏，有许多荆棘阻挠你前行。但你是否该就此迷茫下去？不，这不是这个时代的我们所要选择的人生。相反，我们要在逆境中成长起来，要做一个出色的舵手，掌握我们人生的风帆。
死魂灵的优秀读后感 篇14
这些天我读了《死魂灵》这本书，这篇小说讲了乞乞科夫买卖“死魂灵”（“死魂灵”的本义是指死了的农奴）的故事。
小说中描写乞乞科夫到五个地主家购买死农奴，泼留希金由于死的和逃跑的农奴太多，便把死农奴白送乞乞科夫。诺兹德廖夫把买死魂灵的故事传遍上流社会和平民百姓，连足不出户的懒人也为此走出他们的洞穴了。
泼留希金实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和果子的人来就不大容易，然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。他的粮堆和草堆都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得象石头一样，只好用斧头劈下来……泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。这就是泼留希金的所作所为。
这篇小说批评了庸俗、贪婪的社会，颂扬了一种精神正直、光明与清白。他告诫了我们，我们这个社会中，也会有泼留希金这样的人。
死魂灵的优秀读后感 篇15
《死魂灵》是十九世纪俄国伟大批判现实主义作家果戈里经典作品。书稿完成于四十年代初，故事描写一个唯利是图的生意人乞乞科夫来到某市，混迹于该市上流社会，从拜访省长、副省长，到相继不断地拜访检察长、民政厅长、警察局长、专卖商、官办工厂的督办，然后向该地地主们收购已经死去但未注销户口的农奴——死魂灵，企图把他们当做活的农奴抵押出去，骗取巨额押金。
这是本完全没有描写爱情情节的书，半点爱情的穿插也没有，脱离了常常以爱情穿插为主线的写作窠臼。而是以幽默讽刺的手法，通过对官僚、地主们日常生活的描绘，勾勒出这伙人贪婪愚昧、卑琐庸俗的精神世界，展现了他们欺骗、讹诈、冷酷，钻营的丑恶行径。
假如没有读过这本书，乍然一看“死魂灵”三字，还会当作形容词，哪里知道是前俄国的死亡了的农奴称谓。俄国地主把活着的农奴叫做魂灵，把他们当作私有财产的一部分，随便买卖，就像做牲口生意样双方还可讨价还价。发生在十九世纪初俄国的这种现象，相比同期我国的清朝道光年间，他们的社会制度要野蛮得多，地主对农奴的奴役手段也残忍得多。活着的魂灵可以随便买卖，死了的自然更可随心所欲。只是这买卖死魂灵是件让人匪夷所思的事，投机行骗的乞乞科夫却硬是做了这件让人意想不到的生意，他四处游走说客，为买卖死魂灵而不择手段。
作家在小说叙事同时，不时地发出自己的呐喊，还明示着对文人作家的评判。他认为世上作家群体大概有两类，第一类是：“避开一些枯燥乏味的、惹人厌烦的、真实面目的寒碜得令人吃惊的性格，而增接近一些显示人的崇高品德的性格，如果他能够从每天层出不穷的形象的巨大漩涡中挑选出一些为数不多的例外，如果他一次都不曾变换他的七弦琴的高雅音调，不曾从高处降临到他的贫穷、卑微的同胞中间去，不曾接触过尘世，而始终整个儿沉浸在那些超凡脱俗的高贵形象之中，那么，他是幸福的。同时他又声誉卓著，名扬天下……只要一提起他的名字，一颗颗年轻的热情的心就会发生一阵战栗，一双双眼睛就会闪烁着激动的泪花……在力量上是没有人可以和他匹敌的——他就是神明！”这即是我们用以调笑说的“歌德”派。
另一类是：“作家敢于把每日在我们眼前发生的一切，把冷漠有眼睛所见不到的一切，把可怕的、惊心动魄的、湮没着我们生活的琐事的泥淖，把遍布在我们的土地上，遍布在有时是辛酸而又乏味的人生道路上的冰冷的、平庸的性格的全部深度，统统揭示出来，并且用一把毫不容情的刻刀的锐利刀锋着力把它们鲜明突出地刻画出来，让它们呈现在大众的眼前，那么，他就没有那样的好运气，他的命运便是另外一种样子啦！他既听不到民众的掌声，也看不到感激的眼泪和被他震动的心灵的一致的兴奋；不会有一个十六岁的少女为他神魂颠倒，迷恋到忘我的地步，迎面向他飞扑过来；他所孕育的创作将被诬称为卑微的、低贱的的东西，他将在一批亵渎人类的作家的行列中得到一个含垢忍辱的地位，他所描绘的人物的品格将被强加在他本人身上，他的心灵，他的良知，他的天才的神圣火焰，从此将被褥夺。”
显然，第一类作家，用现在话说就是既得利益者，唱赞歌者。与他们作品同行的是名誉地位、金钱美女。另一类是唱反调、揭疮疤，得到的可能就是贬诽，甚至是牢狱之灾。
同一个世界，同一个人类，中国外国何等相似！回头看看我们那些在媒体上抛头露面后又亲笔签售的作家们，哪个不是“金满箱，银满箱”，美女鲜花来捧场，穿梭四海论五经，一朝成名天下扬的。一些针对时弊，敢说痛处的作家则只得是“乞丐人皆谤”状：看不到鲜花，没有掌声，更别说金钱美女相伴。哪个国家的政治集团都喜欢赞歌，就像我们每人都喜欢别人恭维话语一样！
但往往推动社会前进的力量又来至于揭疤作家的作品。比如果戈里、托尔斯泰，曹雪芹、鲁迅。向这些作家们致敬。
死魂灵的优秀读后感 篇16
今天我读完了俄国作家果戈理的巨著《死魂灵》，书中运用讽刺手法描写了一个鲜明的人物乞乞科夫，文章前段就设下了一个谜，
勾起读者对下文的浓厚兴趣，而结局却又是让人出乎意料，更加赖人寻味。
文中介绍了乞乞科夫是一个40多岁的中年男子，体型稍胖，四处游走购买那些已死的农奴，让人以为他是在为人声张正义，出访很多地方，遇到了一群群稀奇古怪，
但又各具特色的人民，比如说有性情多变的地主。贪图富贵的官老爷。而中间又插叙了他的少年生活，独自一人在外省求学，讨好老师
与赚富人小孩的钱，充分运用了他的聪明才智，因为他一直记得父亲离开他时说的话有钱能使鬼推磨，别人会欺骗你，但钱不会。
而结局却是他是为了利益而去收集的，丑陋的面貌一在揭露，迅速的让读者改变对他的态度，最终他落入法网。
读完之后我深有感触，我深感那时的社会腐败，好象人人都披着一层面纱，正义被淹没，邪恶大肆略蔓，虽然人民的行为不同，但目的
都是一样的，为自己的利益而奔波。虽然现实生活已不存在这一腐败的现象了，但是类似现象还是层出不穷，他们只是外表不同而已，善良的人民要保持清醒的认识。
死魂灵的优秀读后感 篇17
“相信我的话吧，巴维尔.伊凡诺维奇，只要人们迷恋尘世间因之相互吞噬的一切身外之物，不想到心灵财富的完美,那么，尘世间的财富的完美也是朝不保夕的。那时候,将会降临饥馑、贫困的年代，不仅普天下的百姓将受苦受难，而且每一个人都在劫难.....这是再清楚不过的了。不管您怎么说，肉体总归隶属于灵魂。否则怎么能够盼望世道公正合理呢。您不该去想那些死的魂灵，而该想想自己活的魂灵。从此以后,愿上帝保佑您走上自新之路吧。明几个我也要出门。您得赶紧啊!要不然，我一走您会遭殃的。”
俄罗斯现实主义文学的里程碑式作品，荒诞系现实讽刺的先驱，作者用一个荒诞幽默不现实的故事，不止一次在书内疾呼人们关心现实，关心俄罗斯这片土地上真正发生的事情。
说实在的，感觉果戈里并没有像阶级批判文学家认为的那样讽刺农奴制。他描绘的更多的是这个剧变时代下俄罗斯新旧思想的冲突，俄罗斯民族一些顽固的劣根性，希望祖国的人民睁开眼睛的愿望。
用一句有些土味的话来总结：不忘初心，方得始终。
死魂灵的优秀读后感 篇18
果戈理是继普希金之后，俄国又一位文坛的领军人物，想必大家对他应该不会陌生，《死魂灵》和《钦差大臣》是他最伟大的两部作品，除了长篇小说和戏剧之外，他的中短篇小说也是别具风格，其中印象比较深刻的就是这篇名为《外套》的小说了!
除了小说家之外，还会有谁关心社会底层，那些小人物的命运和悲惨生活呢，我不得而知。也许，有人觉得小人物不值一提，不能代表大多数，但事实上，恰恰关于小人物的作品流传了下来，为什么?因为群众的眼睛才是雪亮的，小人物的命运最能反映整个社会的文明和进步，丑陋和罪恶。
外套里的小人物，默默无闻，他机械地重复着枯燥的生活，忍受别人的嘲讽和现实的蹂躏，从不反抗一再妥协，凡事得过且过。他想，自己的生活会一直这样走下去，机械，单调，重复，庸庸碌碌地活着，直到他走进坟墓。然而命运似乎总爱捉弄人，特别对于胸无大志，手无缚鸡之力的小人物，更可谓命运多舛!冬天来了，他想该为自己买件外套了，可是仅凭他那一点儿微薄的工资哪里够呢，于是他决定省吃俭用，这使得原本就拮据的生活，更加悲惨了。可他一想到自己不久就能拥有一件崭新的过冬的外套，还是坚持了下去。这种卑微的坚持使我想起了《骆驼祥子》中的祥子，小人物的坚持总是卑微又悲惨。终于有一天，他的钱攒够了，当他把那件梦寐以求的外套穿在身上时，他觉得自己是世界上最幸福的人，仿佛一件外套改变了他的一切，从前的屈辱，凄惨的生活瞬间都消失了!
如果事情到此为止，总体给人的感觉还是蛮不错的，至少他凭借自己的努力和坚持，得到了自己想要的东西，可是现实中没有那么多意淫的励志故事，这个世界就是“圣愈圣，愚愈愚”，好的更好差的更差，我不否认有人咸鱼翻身，鸡窝里飞出了金凤凰，但那样的例子屈指可数。他的外套在一个寒冷的雪夜里丢了，不管这中间的过程怎样，结果是，他又不得不穿上以前的破旧外套。哎，世上痛苦的事莫过于此，拥有了之后的失去总是痛苦的，况且这件外套让他付出了太多太多!从此，他像变了一个人似的，狂暴，冷漠，他觉得这个世界亏欠了他，害了他，所以他要展开疯狂的报复行为，对这个社会!
小人物的报复在现实总是不能如愿的，这就是现实对于小人物的残酷，最终他死掉了，化作了厉鬼，他想利用人们对鬼怪的恐惧来报复伤害他的社会!想想觉得既可悲又可叹，小人物无奈的挣扎，也许只有在暗处，不见天日的地方才能得到彻底的表达。
死魂灵的优秀读后感 篇19
假如有人给了你十亿元，但是不能做违法的事，不能哄抬物价，不能做慈善，不能毁坏文物。而且在一个月后，你一点点财产也不能留，你会怎么花呢？
卢梭说过：“金钱应当是保持自由、实现价值的一种工具，而不是使自己成为金钱的奴隶。”在故事中的乞乞科夫就是金钱奴隶。
这让我想到了中国古代著名文学家陶渊明，他不仅知识渊博，还不趋炎附势，大官员让他去拜见督邮，但他不肯像个店小二一样向官员点头哈腰、为了五斗米折腰，愤然辞官回乡。像他这样清高的文人在世是凤毛麟角，这样的壮举成为千古美谈。
守住底线，守住人性，这是做人的原则，我们也要有自己的底线，不要让自己成为金钱的奴隶。
死魂灵的优秀读后感 篇20
钱，这个字眼对我们来说可谓是再熟悉不过的了。钱，这个东西至今也没有人说得清楚它到底是好是坏。它好就好在可以使人们能和平相处，能让人们知道要得到一样东西就得踏踏实实用自己的双手去创造，去努力。能让人学会上进。可有的人在这努力的途中迷失了方向，走上了一条不归路。他们在寻得金钱的途中，上帝就给他们出了一道难题。
这一条路上布满了刺，要想从这里走即坚难，又漫长。而唯一能支撑他们走完这条路的就是信心，耐力，和一种吃苦耐劳的精神。有的人在这条路上爬得满身是血，痛苦不堪。他们请求上帝能给他们一条出路。这时，上帝又给了他们一条路，这条路上没有刺，路十分平坦，只是一直会滴水，让人抬不起头来。当然，他们走到了尽头就发现他们已经变成了金钱的奴隶！最后，他们只会生活得更加痛苦。而那些靠着信心，耐力走到最后的人，上帝就对他们格外疼爱。他们最初的心愿上帝都帮他们了却，有的成为了科学家，有的成为了音乐家，舞蹈家……而那些成为了金钱奴隶的人最终轮为了乞丐。就像我在路上遇到的那个“乞丐”一样那。些在路上抬不起头的人，死了都还被世人唾骂……
不光是钱，信心，耐力，和吃苦耐劳的精神已经成为了做任何事的都不可违背的原则。一旦违背，后果将是受之不尽的痛苦。所以，朋友们，一定要抓准这个原则，千万不可成为金钱的奴隶。努力吧，你就一定会拥有自己的一片天空！
死魂灵的优秀读后感 篇21
钱”，这个字是值得大家永远去探究。
什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。”
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——有聋友哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。 钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。
对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，单却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。
树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。
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