庄子在我们无路可走的时候教学设计

时间：2023-10-09 11:20:47

庄子在我们无路可走的时候教学设计（精选5篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计把教学各要素看成一个系统，分析教学问题和需求，确立解决的程序纲要，使教学效果最优化。如何把教学设计做到重点突出呢？下面是小编精心整理的庄子在我们无路可走的时候教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

庄子在我们无路可走的时候教学设计（精选5篇）

　　庄子在我们无路可走的时候教学设计 1

　　教学目标：

　　1、了解课文的主要不得内容。

　　2、整体把握把握文章的基本观点。

　　3、体会优美的的语言。

　　4、领悟庄子的精神。

　　教学重难点：

　　领悟庄子的精神实质。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学方法：

　　讨论法。

　　点拨法。

　　教学用具：

　　一些图画和文章。

　　预习要求：

　　自读课文，摘录优美词句；找出庄周的精神世界和生活态度。分析庄子的“哲学困境”，进而理解庄子的思想。

　　一、导语设计：

　　著名学者南怀瑾曾说过这样一段话：（出示投影）儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃，没有精神粮食；佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。

　　老师：这些比喻有些深奥，谁能对这一段话作通俗的解释？

　　生：儒家是正统思想，所以是每天的精神粮食，不能打倒。

　　师：哦，五四时打倒孔家店，我们就缺少精神粮食，怪不得现代中国人大多人营养不良。佛家你可以随意施舍，有一分钱捐一分钱，如果你想捐多少也是可以的。

　　生：道家就是人生病了，就要去药店，道家可能类似于心理咨询吧。

　　师：当然，今天老师带领大家要逛的可不是粮食店，也不是百货店，而是——

　　生（集体）：药店。

　　师：药店中首席老板就是——

　　生（大声）：庄子

　　师：对，当代作家鲍鹏山以满怀崇敬之情热烈的赞颂了心中的偶像——庄子。集体朗读标题（生朗读标题）

　　二、作者简介：

　　鲍鹏山，男。1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在任教于青海教育学院，青海师范大学。现供职于上海电视大学。主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。主要著作与论文有：《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》（主编）、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅：描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁：庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。

　　三、分析探讨：

　　一读《庄子》

　　说到庄子，有这样几幅画图，我们来看看。（出示庄子梦蝶、秋水、濮水垂钓的漫画。）（让学生自由评论。）

　　1、庄子的外貌如何？用文章中的一个词语来回答.

　　生（集体）：槁项黄蜮

　　明确：即面黄肌瘦，再加上庄子头上生了个肿瘤，样子很吓人。

　　2、尽管庄子样子很吓人，但鲍鹏山这篇美文明显是受其中一幅画图的启示。哪一幅画图？

　　生（集体）：璞水垂钓。

　　师：我们把这幅画图文字化，其实就区区七十几个字：（出示投影《庄子秋水》：

　　“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’”朗读一遍（学生朗读）

　　3、同学们读了之后，谈谈你有何心理体验？（随便学生怎么谈。）

　　生：很不错，很有哲理性。

　　生：写得通俗易懂，把庄子的神态写活了,很妙。

　　4、这是我们读了垂钓之后的第一感觉，鲍鹏山读了庄子后的感觉是否跟我们一样？能否用一个字把这种感觉说出来？用书本上的一字？

　　生（集体）：美

　　师：对，一言以蔽之，美啊。当一种美美得让我们无所适从时，说到底，美是一种抽象的感觉，

　　5、作者是怎样具体化的来描写这种美的？

　　生：拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之，这就是么美。

　　6、为何用拨弄这一词？

　　生：就是迷惑的意思，强调美得惊艳。

　　生：拨弄说明完全被征服，他拨向哪里，你就到哪里。

　　师：你们回答地很好。比如还说《庄子》幻化无方，鬼话连篇，奇怪迭出，他总在一些地方吓着我们。

　　7、请谈一谈你们对“吓”字的理解。

　　生：“吓”是说庄子的想法很另类，很奇怪。

　　生：是说他的想法大逆不道，有叛逆思想。

　　明确：庄子“吓着我们”其实是说他的想法是很叛逆的，其实这就是特立独行的美啊！所以一读《庄子》，我们读出的是美。

　　二读庄子

　　1、假如老师把庄子的书名号去掉，二读庄子，读出了什么？读庄子这个人，读出了他哪些精神？集体朗读第七自然段找出其中的关键词——（生朗读）

　　生：大智慧

　　生：清洁精神

　　2：“精神”前加“清洁”就很另类，一般我们怎么说的？

　　生（集体）：高尚的精神

　　3：跟清洁相对应的是什么？

　　生（部分）：污浊。

　　生（部分）：龌龊

　　4：谁龌龊？谁污浊？有哪些人？

　　生：先秦诸子两位大夫

　　生：姜太公，还有许由。

　　5：为什么提到这些所谓的贤人呢？

　　生（部分）：起到衬托作用。

　　明确：下文中的两位大夫恭敬不怠，颠沛以之，衬拖出庄子的洒脱。庄子钓鱼和姜太公钓鱼境界不一样。庄子是为钓鱼而钓鱼，而太公是为钓人而钓鱼。

　　6、（老师问）：在他眼中，谁是鱼？

　　生（集体）：文王

　　师：文中说此刻的庄子面临着两种诱惑，读一读（生读课文）

　　7、濮水前面有个修饰词，叫清波粼粼。游鱼前也有修饰词，叫从容不迫，能去掉这些修饰词吗？

　　生：当然不能。清波粼粼说明水质好，无污染。

　　生：有象征意思。象征庄子内心的品质的高尚和清淳。内心就像湖水一样清澈见底，从容不迫的游鱼是说庄子对自由生活的追求，希望自己就是一条自由的游鱼。

　　师：这两个词语说明了庄子彻头彻尾的纯洁。然而只要他点一点头，权势就属于他，也用不着为鱼为肚子而担忧了，但庄子居然——

　　生（集体）：持竿不顾。

　　师：作者怎么评介？

　　生（集体有感情的）：好一个持竿不顾

　　师：这是庄子留给世人的经典的招牌动作。这也是人世间极为潇洒，让人极为仰望的一个动作。他阐释什么才是真正的与世无争，什么才是真正的孤傲蔑视，什么才是真正穿越时空的美丽，假如让另一位贤人许由听到：许先生，请以国家之事相累——，

　　生（集体）：洗耳——

　　师：所以用隐者许由衬托了庄子的宁静和安详。

　　这里二读庄子，我们读出了一个有清洁精神的庄子，清洁精神就是不为智累，不被情牵，不为物惑，不被名扰。

　　三读“庄子”

　　1、庄子这种现象，到底怎么产生的？朗读课文最后四个自然段，划出你印象最深的句子，自己品味。（生自由朗读）

　　生：有一句话写的特好：“一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可奇迹的'妩媚”。特有意境。

　　2、请学生谈谈对孤独妩媚的理解

　　生：孤独是说庄子的思想奇特，不为常人理解，缺少知音。妩媚是说庄子的思想精神高尚，并且能坚持自己的情操，是个大写的人物。

　　师：对，这是侧重于精神世界的评论。

　　3、我们感觉庄子似乎是一个冷冰冰的人物？对人世漠不关心，是这样吗？作者怎么认为？

　　生：不是这样，一言以蔽之，是对人类的怜悯，因为当时世界不太平，天下大乱

　　师：原文中怎么说，读一读？

　　生（集体朗读）：随着诸侯们的剑峰残忍到极致，他的态度也偏激到了极致，天下污浊，不能用庄重正派的语言与只对话，…

　　师：听了同学们的朗读，老师想到了曹雪芹在《红楼梦》中的一句话，满纸荒唐言——

　　生（集体）：一把辛酸泪

　　师：满纸荒唐言是说庄子对世界的冷眼旁观。而一把辛酸泪写出了对世人的怜悯，作者用包含激愤的语调写出了满纸荒唐言，集体朗读。（他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……无方向，无心肝，学生朗读时气势澎湃，令小刘激动万分）

　　师：这里用大量的贬义词表达了作家写作时的冲动，贬词褒用啊，这写活了庄子的特性。及鲍鹏山对他的仰慕，当我们面对庄子时，怎能不——

　　生（集体）：悚然面对，肃然起敬，油然生爱。

　　明确：这三个词语当然不能调换。有先后的逻辑顺序。其实就是三读庄子的经典概括。

　　一读《庄子》，里面是目不暇接的奇异之美，自然就吓，悚然，惊讶。

　　二读庄子，被他的清洁精神所感动，一个字敬。

　　三读“庄子”，看到最本质的东西，那就是对人类的怜悯，对苦难的同情，对污浊的痛斥。三次“读”自然就爱上庄子。庄子对社会现实的批判——荒唐、怪诞、放荡不羁，都是源于对世俗丑恶的洞察，源于庄子对人类、对生命的热爱。从而对庄子由惊到敬再到爱。爱庄子，无话可说。

　　当我们陷入困境，无路可走的时候，人们自然会想起两千多年那个特立独性的老头，他以一种前所未有的方式固执的守护着自己的精神高地，辛勤的开垦着人们的精神荒漠，试图把一切在痛苦灾难中的人们拯救出来，使我们在浮躁的尘世间获得心灵的自由，如今，庄子过时了吗？请大家在课外思考这个问题。

　　板书设计：

　　庄子：在我们无路可走的时候

　　鲍鹏山

　　一读《庄子》：美惊

　　二读庄子：清洁精神敬

　　三读“庄子”：妩媚怜悯爱

　　庄子在我们无路可走的时候教学设计 2

　　教学目标

　　1、进一步了解庄子的精神世界；

　　2、体会庄子思想在现实生活中的积极意义；

　　3、训练质疑——探究——归纳的阅读方法。

　　教学步骤

　　一、整体把握

　　1、通读全文，思考

　　（1）冯友兰先生在《人生的境界》中告诉我们，中国的圣贤是既“出世”又“入世”的。庄子为什么拒绝“出世”？

　　（2）庄子用什么方法来表达与世道的对立的？

　　（从文中找出答案，进而把握文章内容）

　　2、分析思路

　　（1）阅读《庄子》的感受

　　（2）解读《秋水》中的故事

　　（3）用庄子的心灵和历史背景解释《庄子》

　　二、亮点探究

　　1、“这位‘天仙才子’，他幻化无穷，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些话是对此句的诠释？

　　2、庄子用“乌龟”的比方意在说明什么？

　　3、庄子的“清洁的精神”是指什么？

　　4、怎么理解庄子是“一株孤独的树”？

　　5、品味“一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚”的诗般的意境和深刻的内涵。

　　三、归纳庄子的精神境界

　　庄子的精神境界是矛盾的双方不断冲突的内心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在内心的矛盾中作困兽之斗。在污浊的人世间保持着清洁的精神，超凡脱俗，拒绝诱惑，以整个生命追求人生境界的`自由，不屑与统治阶级同流合污。

　　四、拓展联想

　　1、今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞，不正是“无路可走”的具体体现吗？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。那么怎么办？标题提醒我们，要回头看看古人，看看庄子，学习庄子。——这是作者的写作意图！你觉得怎样把庄子的精神与现实结合起来才有积极的意义？

　　2、从孔子周游列国与庄子“持竿不顾”的对比中谈谈你看法。

　　庄子在我们无路可走的时候教学设计 3

　　一、学习目标

　　1.积累文中词语，掌握并熟练运用成语。

　　2.深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。

　　3.体会优美的语言。

　　二、整体把握

　　思路：

　　1.阅读《庄子》的感受

　　2.解读《秋水》中的故事

　　3.用庄子的心灵和历史背景解释《庄子》

　　归纳整合

　　（一）研潦锥危？

　　1．作者认为庄子的意象是怎样的？

　　2．作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？

　　3．具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？

　　4．作者以为庄子有着怎样的聪明才智？

　　（二）研读2～7段：

　　1．译读文段：

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　2．庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的`是什么？

　　3．作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？

　　4．“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？

　　（三）研读8～10段：

　　1．怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”？

　　2．怎样理解作者对庄子怪诞的解释？

　　三、探究质疑

　　1．作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？

　　2．作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。这里化简为繁，是行文不当，还是繁得其宜？

　　3．庄子用“乌龟的选择”设喻，向楚大夫表示“吾将曳尾于涂中”，课文作者称赞这是“清洁的精神”。对此有人说，这里反映了庄子的精神和他的“行为”之间存在着巨大的“反差”，是不是有点“圆滑主义”？到底该怎样理解？

　　4．揣摩下列句子，回答句后问题。

　　(1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措……他总在一些地方吓着我们……“拨弄”“吓”都表示读庄的感受，二者能否互换？为什么？

　　(2)同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“山重水复，柳暗花明”和“仰之弥高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义有变化的是前者还是后者？有什么变化？

　　(3)“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚集在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊!

　　这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去掉？

　　(4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？

　　“悚然面对”“肃然起敬”“油然生爱”三个短语的顺序能否变动？为什么？

　　庄子在我们无路可走的时候教学设计 4

　　［教学目标］

　　1、领会作者对庄子精神世界的解读；

　　2、把握作者写作本文的意图；

　　3、品位文章的语言美

　　［教学重点］

　　1、庄子为什么拒绝礼聘及作者对此所作的评价。

　　2、庄子的精神世界及作者写作本文的意图。

　　3、理解课文中一些重要语句的含义。

　　［教学方法］

　　以自读理解课文，以问题及其解答完成对课文内容的理解。

　　［教学过程］

　　一、导入：

　　齐背《逍遥游》。

　　二、自由朗读全文，把重要字词摘录在书右。

　　三、再默读，理出结构层次。

　　（全文分三部分。第一部分即第1段，写读《庄子》的特殊感受，反映了庄子这位天才圣哲在学术上无与匹敌的惊人成就。

　　第二部分包括2—7六个自然段，通过庄子拒绝楚王礼聘(“许以为相”)的故事，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，表现了他固守自己的处世准则，自觉拔于流俗、坚决摆脱自私网络的“清洁的精神”。

　　第三部分即第8段至结束，对《庄子》一书中展现的“哲学困境”进行概括分析，揭示出庄子精神世界的实质，与第二部分点面结合、表里生辉，完成了对哲人庄于和庄子哲学完整的勾勒，并与第一部分形成因果呼应，从而使潜藏于字里行间的写作意旨在读者心目中更加明朗化。）

　　读庄子的感受：天才哲人在学术上无人匹敌（1）

　　用《秋水》的故事讲述庄子的“清洁精神”（2－8）

　　解读《庄子》：哲学困境，精神实质（9－10）

　　四、讨论回答四个问题（学生可任选一个思考回答）：

　　1、题目是什么意思？

　　2、“清洁的精神”是什么意思？

　　3、如何理解“看守心灵月亮的树”？

　　4、第17页的“哲学困境”如何理解？

　　1、题目理解

　　明确：本文引用庄子故事，概述《庄于》内容，有分析，有评价，看似读庄解庄的学术笔记，然而作者又似乎并非真的属意于庄学的发展或研讨、争鸣，否则，他为什么给文章冠以《庄子：在我们无路可走的时候》这么个“不对路”的题目呢？怀着“奇怪”的感觉再来读读文章，揣摩揣摩，我们便会发现作者命笔的真意所在。文章对庄子的评价，理据俱在，并非主观臆测，但《庄子》一书“汪洋捭阖，仪态万方” (鲁迅语)，有价值的`材料很多很多，作者为什么取此而不取彼？他特别肯定庄子拒绝礼聘的“清洁的精神”，歌颂他在“文化屈从权势的传统中”“看守，心灵月亮”的“孤独”，显然不是无端地发思古之幽情，而是有感于现实生活中的物欲横流、人文精神失落。假如我们能够不在“无路可走”的字面上斤斤计较，而只把这个标题看作一种警示、一种启迪，我们便会将课文读懂并理解作者的写作意图：今天，我们不是迫切需要重建精神家园吗？哲学大师庄子的著作就是一座思想资源丰富的宝山，只要我们诚心诚意努力开发，大胆“拿来”为我所用，我们就浍缩短家园重建的进程，找回失落的精神、人格并使之更新更美。

　　2、关于“清洁的精神”的含义。

　　明确：“清洁的精神”是作者对“庄子拒聘”的一种解读。作者认为，这种精神“由超凡绝俗的大智慧中生长出来”，又能“滋养出拒绝诱惑的惊人内力”。王叔岷在《庄学管窥》中将人生境界分为三类：“常人迷我”、“智者为我”、“大智忘我”。结合“拒聘”故事思考，所谓“清洁的精神”就是追求绝对自由、绝对独立的精神。这种精神不仅否定流俗的利欲之心，而且否定把自己作为思考问题的出发点，要让个人生命从恶俗的自私网络中分离出来，还归于生命本来的自然意义上的简朴，不为智累，不被情牵，不为事物变化迷惑，不被权势名利搅扰，行为顺随委曲，内心则纯正不化。这也就是庄子的清新明澈的“忘我” “无我”的境界。

　　3、关于“月亮”和“看守心灵月亮的树”。

　　明确：这是诗的语言，意象鲜明，内涵丰厚，感人服人。是的，在文化屈从权势的传统中，不论环境多么险恶，命运多么悲苦，庄子都坚持不让内心受到干扰摇动，保持着一种天崩地裂、生死祸福不能打破的意识上的独立性，坚决不与权势者同流合污，维护着做人的自由和尊严，看守着人类“精神家园”的一方净土。在漫长的历史发展进程中，由于物质繁荣和权势者的拨弄，社会上物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，人类的“精神家园”受到被挤占侵吞的严重威胁，然而我们还没有完全迷失方向不知所归。今天，我们的“精神家园”或者说我们的人文理想的标准之所以还没有丢失，就是因为有几位像庄子这样的哲学大师，他们的思想、智慧和人格的光芒，一直穿透时空在我们的心目中闪耀。

　　4、关于庄子的“哲学困境”及其自由观的现代意义。

　　明确：庄子的“哲学困境”，是指庄子精神世界的深刻矛盾。以往，否定庄子及其学说的人大都抓住庄文中一些非主流、非本质的东西孤立地分析渲染，以致在一定时期一定范围内“谈‘庄’色变”。课文第3段，作者在引述胡文英“说庄”的基础上，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，结合庄子著作中“汪洋捭阖，仪态万方”的实际，对“困境”和造成“困境”的缘由，作了进一步的描述和揭示，驱散了蒙在庄子及其学说上的迷雾。这样，我们从所谓的“哲学困境”中看到的最基本的东西，就不是庄子精神或庄学体系上存在着什么严重的缺憾，而是这位思想大师的大关爱、大智慧和他卓荦独立的个性。

　　人脑不是藏书楼。大凡独树一帜的历史大家，无论古今中外，总难免有其一定的偏颇和不足，庄子当然也不例外。偶像崇拜，生搬硬套，任何时候都不可取。但是，假如我们真正信奉鲁迅先生倡导的“拿来主义”，对我们的这位先人、这位世界级哲学大师——庄子，我们就不应该过多地挑剔，而应该诚心诚意地从他留下的思想宝库里寻找值得我们借鉴、对我有着启迪作用的东西。拿庄子的自由观来说，到底该怎样看待？以往人们多说庄子追求绝对的精神自由，导致逃避现实和虚无主义，是应该批判剔除的“糟粕”，现在或许还有人持这种观点；其实，庄子的自由观内容非常丰富，包含着众多积极因素，譬如庄子精神自由在维护人格的独立和保身全性方面的作用，庄子的自由观里还有普爱万物的大人文精神，不仅推崇人，而且普照人类生存环境等。这些不仅是中外文化学术界和社会上有识之士们的热门话题，而且逐渐形成了共识：有志于到“庄”山探宝的，你将满载而归！