成语的典故
成语的典故1
曹褒，字叔通，鲁国薛县（今山东胜县东南）人，其父专门研究过周期的礼仪制度，曹褒十几岁就跟着父亲研究礼仪一类的学问。他仰慕叔孙通为汉高祖制定礼仪的功业，不分昼夜地刻苦学习，常常忘记自己在什么地方。曹褒初举孝廉，不久被授任图（今河南妃县南）令。在任期间，以礼仪管理县政，以恩德影响民俗，治理得非常出色。有一年，五个小偷在困县作案被衙役捕获。太守马严非常痛恨偷盗行业，暗示曹褒立即杀掉五个小偷。曹褒说：“小偷罪不至死，如果无原则地服从上级指令，杀掉不该杀的人，有造我的处世准则。我宁肯得罪上司，绝不向权力妥协。”后来，曹褒因这件事被降为功曹。
当时汉章帝在位，他认为朝廷的礼仪制度很不完备，应重新制定，使之完善，于是命令百官详加研讨。曹褒当时在朝中任博士，他上书章帝。陈述意见，表示愿负责这项工作。皇帝很欣赏曹褒的见解，提升他为侍中，经常在皇帝身边充当顾问。有一次，皇帝向玄武司马斑固询问改制礼仪的事宜，班固说：“京城读书人很多，他们对礼仪都有些研究，不妨多找些人议一议。”章帝说：“民谚道：‘在大道边盖房子，三年也盖不起来’（作舍道边，三年不成）。人多嘴杂，意见不一，什么事都办不成。当年尧帝制定规章让夔一个人就办了。”皇帝知道曹褒对历朝礼仪很有研究，即下诏，命曹褒主持这项工作。曹褒接受任务后，撰写了从皇帝到百姓关于婚丧嫁娶的一系列文章，计一百五十篇，其中多半参照前代制度。成书后，百官议论纷纷，章帝下令，停止讨论。
这段故事提醒后人，作事要果断，听取意见要善于选择，否则人言人殊什么事都办不成。曹老不仅是个出色的学者，还是非常称职的地方官，值得敬仰。
成语的典故2
1.姜太公钓鱼：
一个歇后语，姜太公钓鱼愿者上钩。说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩(那其实也不能叫钩了)、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人(古代人对奇人都很尊敬的)，于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
2.周公吐哺：
武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说:周公将对成王不利。周公就告诉太公望、召公奭(sh，式)说:我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说:我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。后遂以周公吐哺等指在位者礼贤下士之典实。
3.桐叶封弟：
西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。太子姬诵年幼，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说:这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道:你要分封叔虞吗姬诵说:怎么会呢那是我跟弟弟说着玩的。周公却认真地说:天子无戏言啊!后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。不过，叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国百姓逐渐过上了安居乐业的生活，成为唐人爱戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的儿子燮继位。因为境内有晋水，便改国号为晋。山西简称晋，也由此而来。同时为了祭奠唐叔虞，还在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是晋祠。天子无戏言也因此流传开来。
4.管鲍之交：
管仲和鲍叔牙是春秋时代的人，两人互相照顾，亲如手足。鲍叔牙与管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本钱，赚了钱却只要三分之一。鲍叔牙的家人表示不满，叔牙却说：管仲家里穷嘛!后来，管仲当了大官，带兵打仗，可是不敢身先士卒，打败仗的时候，他总是第一个逃走。人们讥笑管仲胆小如鼠，是个没有勇气的人。这时，叔牙却出来说：管仲家里有年老的母亲需要他奉养，其实，他并不是个怕死的人。管仲和鲍叔牙都是齐国人。齐王有两个儿子，纠和小白。管仲是公子纠的老师，鲍叔牙是公子小白的老师。后来两个公子为争夺王位互相残杀，公子纠被杀，小白即位，叔牙立刻向齐王小白推荐管仲，说：管仲是一位有才干的人，请大王聘请他做宰相。齐王说：你是我的老师，我愿拜你为相。鲍叔牙语气坚定地说：多谢大王的信任。以前管仲是公子纠的老师，难得他对公子纠的一片忠心。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。齐王终于采纳了鲍叔牙的建议，任命管仲为相。管仲整顿内政、开发资源、发展农业，很快就使齐国强盛起来，当上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。
5.老马识途：
故事公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路;虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
6.风马牛不相及：
左传僖公四年》：君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。服虔注：牝牡相诱谓之风。公元前656年，齐桓公会盟北方七国准备联合进攻楚国，楚成王(公元前682前626)知道了消息，觉得齐国是毫无道理的侵略，一边集合大军准备迎战，同时也决定派大夫屈完迎上前去质问齐国。成语风马牛不相及的典故，就是源于这一次交战前的唇枪舌剑。后世则以风马牛不相及、风马牛、风马不接、风马、风牛等比喻事物之间毫不相干。
7.东道主：
东道主一词，最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。文中的烛之武对秦穆公说：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害意思是说：让郑国独立存在，把它作为东方道路上的主人，(当时郑国在秦国东方)，秦国使者来来往往，让郑国供应他们的资财食用物资，对于您也没有什么害处。这就是东道主一词的由来。从此，东道主就成了主人的代称，而且广泛地使用起来了。
8.不欺暗室：
春秋时期，卫国国君卫灵公一天夜里听到一阵马车的声音由远而近，过一会悄无声息，后来又由近而远，卫灵公感到奇怪便问夫人。夫人说是贤臣蘧伯玉，只有他始终如一坚持朝中礼制，卫灵公派人去调查，果然是蘧伯玉。现指在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
9.陶朱公：
范蠡，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑(今河南淅川县)人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为商圣，南阳五圣之一，他虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之:忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。
10.太史直笔：
周灵王二十四年(前548)春，齐崔杼率军伐鲁，以报复去年孟孝伯对齐的讨伐。五月十六日，齐庄公在城北设宴招待莒君，崔杼推说有病，不去赴宴。次日，齐庄公到崔杼家问候崔杼，乘机又与棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后为崔杼所得，而齐庄公又和她私通。崔杼率领武士一拥而上，齐庄公登高台请求免于一死，崔杼不答应。齐庄公请求结盟或在太庙里自杀，崔杼均不答应。后齐庄公跳墙，被人用箭射中大腿而落地，旋被杀死。崔杼弑齐庄公后，立齐庄公同父异母弟杵臼为君，即齐景公。崔杼为齐景公的辅相，执掌朝政，庆封为左相。他们在太公宗庙里和国人结盟，要人们都亲附崔氏、庆氏。崔杼杀了齐庄公，齐太史记载崔杼弑庄公。崔杼知道后便杀掉了太史。太史之弟接着这样写，也被杀。另一弟仍然这样写，又被杀。又有一弟还这样写，崔杼就由他去了。南史氏听说太史都死了，拿着照样写好的竹简前去，听到已如实记载，这才回去。史官们如实记录历史的精神，令人敬佩!秉笔直书从此成为中国史官的优良传统。
11.庄周梦蝶：
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周这个故事一般称作庄周梦蝶。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的;庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫齐物。
12.高山流水：
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：你已经学了。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!伯牙兴奋色了，激动地说：知音!你真是我的知音。这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子汤问》。成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
13.歧路亡羊：
一天，杨子的邻居家逃失了一只羊。失主很焦急，请许多亲友去寻找。过了一会儿，他来找杨子请求说：先生，我想请您家的仆人帮助我去找羊杨子了解情况后，奇怪地说：逃失了一只羊，竟要派这么多人去寻找，真是小题大做!那邻居苦笑着解释说：先生您听我说，村子外有几条岔路，人少了是不行的。杨子无奈，只好叫仆人帮他去找羊。过了一段时间，邻居及其亲友、杨子的仆人等都来到杨子家。杨子问他们：羊找到了没有邻居垂头丧气地表示没有找到。杨子惊奇地问：你们这么多人寻找，怎么还会找不到的呢邻居说，出村子上了大路后，有几条岔路，岔路中还有岔路。越走远，岔路就越多，简直像蜘蛛网一样。所以即使这么多人寻找，到后来也弄不清楚羊究竟是从哪条岔路上逃走的。杨子听后没有说话，但神色严肃起来，并带有忧伤的成分。他的学生不解，问他道：先生，一只羊不值多少钱，再说逃走的那只羊也不是先生家的，您为什么要如此忧伤呢杨子听了仍然没有说话，有个学生把这件事告诉了一位名叫心都子的学者，他解释说：岔路太多了，所以羊容易逃失。同样的道理，读书人因学说不一致而找不到真理，以致误入歧路，一无收获!因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
14.南门立木：
孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后两次实行变法，变法内容为废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法。开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知:谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称徙木立信。北宋王安石，在一首称赞商鞅的诗中以一言为重百金轻，来比喻言出必行的重要。
15.鸡鸣狗盗：
战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，他养了食客三千多人，个各都有特殊的才能。一旦孟尝君遭遇困难，食客们一定全力相助，帮他解决困难。秦昭襄王一向很仰慕孟尝君的才能，因此就派人请他到秦国作客。孟尝君为了报答秦王的赏识，于是就送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。孟尝君与秦昭襄王二人一见如故，秦王对于孟尝君的才华也是非常敬佩，因此就想拜他为宰相。但是秦王对孟尝君的宠幸，引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就在秦王面前说孟尝君的坏话。起先秦王并不理会，但是大臣们一而再，再而三地向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了。
孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。孟尝君听了燕纪的话，不禁暗暗叫苦：白狐裘就这么一件，现在要到那里再去找一件白狐裘呢
就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。这天晚上，这位食客就偷偷进入皇宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。
孟尝君害怕秦王临时反悔，因此一被释放就马上乔装改，趁着月黑风高的夜晚，来到了秦国的边界函谷关。只要通过了这道关口，秦王就奈何他了。可是现在是深夜，城门紧闭，根本没有办法出关。孟尝君一行人内心真是急死了，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是如果等到天亮，又怕秦王发现他们逃走了，而派人追赶他们，这该如何是好呢就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣喔喔喔，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开了。孟尝君一行人就这样子平安通过了函谷门，离开秦国，回到齐国去了。现指指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
成语的典故3
“鸟尽弓藏”这则成语的意思是鸟给打光了，打鸟的弹弓就被收藏起来。比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。
这个成语来源于《史记.越世家》，蜚（同“飞”）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。
越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。夫差无奈，把一封信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自已留点余地呢？”文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。
成语的典故4
典源出处
《三国志 ·魏书 ·邴原传》 注引 《邴原别传》 曰：“ (邴原) 欲远游学，诣安丘孙崧。崧辞曰： ‘君乡里郑君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然。’崧曰：‘郑君学览古今，博闻强识，钩深至远，诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里，所谓以郑为东家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文选· 陈琳 〈为曹洪与魏文帝书〉》：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”张铣注：“鲁人不识孔子圣人，乃云：‘我东家丘者，吾知之矣。’言轻孔丘也。”北齐 ·颜之推 《颜氏家训 ·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬; 他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘”。
释义用法
鲁国孔子家乡的人看不起孔子，说： 不就是我东邻的孔丘吗? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋无知，不识贤人才士。
用典形式
【家丘】 唐 ·高适： 宅相予偏重，家丘人莫轻。”
【不知丘】 宋 ·苏轼：“鲁人岂独不知丘，蹸藉夫子无罪尤。”
【东家丘】 唐 ·李白：“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。”宋 ·辛弃疾：“寂寞东家丘何在，缥缈危亭小鲁。”清 ·丘逢甲：“人师我愧东家丘，儒书无能解国忧。”
【笑东家】 明 · 高启：“薄俗相轻吾敢怨，鲁人犹自笑东家。”
【敬东家】 唐 ·许浑：“杨子可曾过此里，鲁人何必敬东家。”
【鲁东家】 宋 ·刘筠：“职清唐内相，宅僻鲁东家。”宋 ·黄庭坚：“圣学鲁东家，恭惟同出自。”
成语的典故5
【成语】弃暗投明
【读音】qi an tou ming
【解释】离弃黑暗的旧势力，投向光明的新力量。
【出处】元;尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：高鸟相良木而栖，贤臣择明主而佐。背暗投明，古之常理。明 罗贯中《三国演义》第十四回《 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于杨、韩之徒？曹将军当世英雄，其好贤礼士，天下所知也；今日阵前，见公之勇，十分敬爱，故不忍以健将决死战，特遣宠来奉邀。公何不弃暗投明，共成大业？《三国演义》第三十回《战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮》：公既与 曹公 有旧，何不弃暗投明？《三国演义》第六十五回《马超大战葭萌关 刘备自领益州牧》：公何不弃暗投明，以图上报父仇，下立功名乎？明;梁辰鱼《浣纱记传奇;交征》：何不反邪归正，弃暗投明。明;许仲琳《封神演义》第五十六回：今将军既知顺逆，弃暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此。《封神演义》第五十六回：不但骨肉可以保全，实是弃暗投明，从顺弃逆，天下无不忻悦。清;石玉昆《三侠五义》第六回：展爷道：我看众弟兄皆是异姓骨肉。今日恰逢包公在此，虽则目下革职，将来朝廷必要擢用。那时众位兄弟何不设法弃暗投明，与国出力，岂不是好？王朝道：我等久有此心。老爷倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成语的典故6
屡见不鲜
陆贾是楚汉相争时期刘邦手下的一名说客，因为学富五车所以常常被派到各个诸侯国去，在他才高八斗的学识基础之下，经常口若悬河胜辩而回。刘邦对他一直以来都很赏识，对他也是封官加爵不断的升迁。刘邦死了以后陆贾辞去官职回到雍州过起了隐居的生活。
陆贾育有五个儿子，在他们长大成人以后陆贾便把他的积蓄平均分配给他的儿子们，叫他们以此为基础自力更生开创自已的天地。
陆贾对他的儿子们提出了一个条件，他对儿子们说：我将在这一年的.时间里带着数十名身着霓裳羽衣的歌舞侍者们外出游玩，这其间无论经过你们哪一个家庭，你们都要用好酒好菜盛情款待我们，千万不要以为我会经常来就不需要用禽兽来如待我们。他还跟儿子们说如果他在谁的家里度过百年，他的侍从跟随身的物品就归谁拥有。果然在这之后他带着贵重的宝剑跟侍从们四处游山玩水，轮流在各个孩子家里吃住，数十天便换一家，他的儿子们都十分听从父亲的训话，哪家也不敢对陆贾有一丝一毫的怠慢。
成语的典故7
南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。后来，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。
他不仅是个爱国英雄，还写了很多充满战斗激情的词文。由于主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第二年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的意见。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。
辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。
后来，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能充分发挥作用。
成语的典故8
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊称为孔圣人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。教学时孔子提出了“启发式”教学的思想。
从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再进行启发、开导。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，那如果不能的话，我也不会再教你们了。”
后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他类似的东西上。
举一反三，列举出一件事情，进而以此类推知道其他许多事情。比喻从懂得一点，类推而知道其他的。形容善于推论，能触类旁通，善于学习，能够由此知彼。就比如从我们的生活说，如果我们看到枯叶从树上落下，从而类推得出秋天到了，天气会转凉，早晚要加衣服之类的一个过程就算是举一反三。
成语的典故9
捕风捉影
谷永，字子云，长安（在今陕西西安市）人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
谷永向汉成帝上书说：我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。
谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多；楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏；秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。
汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。
成语的典故10
韶口辨，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便，懒读书。但欲眠。”
释义“便便”肥大的样于，本意是形容人的肚子大。现在有时用来比喻人的某种丑态，合有贬意。
故事东汉桓帝当政的时候，陈留郡有个读书人，名叫边韶，字孝先；他很有些文才，在没有当官的时候，教了几百名学生。
边韶很有口才，说起话、讲起课来头头是道，从没有回答不出问题来的。不过他有个毛病，就是爱打磕睡。因为他人胖，肚子大，打起磕睡来，学生看他的模佯很好笑。
有一天，他又和衣打磕睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他：“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”意思是：边孝先是个大肚皮，懒得读书。只想睡觉。不料边韶醒来后，很快知道了这个顺口溜，于思马上编了几句顺口溜作答：“边为姓，孝为字。腹便便，王经笥。便欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意：师而可嘲，出何典记?”它的意思是：边是我的姓，孝是我的字，大肚皮，是装着五经的竹箱子。只想睡觉，去思考五经的事。睡梦中可以会见周公旦，安静时可以与孔子有相同的心意。老师可以嘲笑，这规矩出自哪家经典?
成语的典故11
典源出处《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人，大夫皆惧。医扁鹊视之，出，董安于问。扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪! 在昔秦缪公尝如此，七日而寤。……今主君之疾与之同，不出三日疾必闲，闲必有言也。’居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”
释义用法赵简子得病，昏睡不醒，过了两天醒来后对人说，我梦中在天帝处很快乐，与众神在天上游玩 (钧天： 中央之天)，演奏盛大的乐舞，非常动人。后以此典表现做梦或梦境; 也指歌舞演奏，多指宫廷乐舞。
用典形式
【钧天】 南朝宋 ·孔宁子：“钧天异三代，广乐非韶夏。”唐·李商隐：“钧天虽许人间听，阊阖门多梦自迷。”元·王恽：“听钧天，侍瀛池内宴，长乐歌钟。”
【天帝乐】 宋·刘筠：“简子最知天帝乐，孟家惟信紫姑灵。”
【钧天乐】 晋·傅玄：“因王长公谒上皇，钧天乐作不可详。”唐·王维：“来预钧天乐，归分汉主忧。”唐·韦元旦：“璚箫暂下钧天乐，倚缀长悬明月珠。”
【钧天奏】 清 ·黄遵宪：“如闻广乐钧天奏，想见重华盖地图。”
【钧天梦】 宋·范成大：“一封朝奏钧天梦，万里江行魏阙心。”清·张令仪：“翻羡长眠人，不醒钧天梦。”
【钧天游】 宋·苏辙：“闭门却扫谁与语，昼梦时作钧天游。”
【梦钧天】 唐·苏味道：“微臣从此醉，还似梦钧天。”宋·王安石：“凿井未成歌击壤，射熊犹得梦钧天。”
【简子魂】 宋·刘筠：“不因九奏清尘耳，天路应迷简子魂。”
【赵简闻乐】 南朝梁 ·刘孝胜：“赵简犹闻乐，周储国上宾。”
【钧天九奏】 五代·毛文锡：“遥听钧天九奏，玉皇亲看来。”
【钧天广乐】 宋·辛弃疾：“钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍璧。”
【帝所钧天】 宋 ·苏轼：“肆华筵，间作脆管鸣弦，宛若帝所钧天。”
【歌压钧天】 唐·曹唐：“歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。”
【广乐奏钧天】 唐·太宗：“娱宾歌湛露，广乐奏钧天。”
【无梦到钧天】 宋·陆游：“白首有诗悲蜀道，清宵无梦到钧天。”
【钧天梦帝乡】 宋·王安石：“追攀坐叹风尘隔，空听钧天梦帝乡。”
【帝乐奏钧天】 唐·司马逸客：“传闻帝乐奏钧天，傥冀微身备王弦。”
成语的典故12
我有一本书，它的名字是《成语典故故事》。它长二十五厘米，宽十厘米，高三厘米，呈长方体形状。这本书的封面是一个古代官员，坐在地毯上，头戴镶金官帽，留着长长的白胡子，穿着橙官裙，披着紫官衣，手拿竹简，这个人就是著名军事家——孙武。他的背后有一个骑兵队，个个横刀立马，举弓拉拏。骑兵队旁边还有一个步兵团，个个拿盾举矛，好不壮观！翻开书，你会被里面的人物、故事吸引住的。这本书内容丰富，分为古代战争故事和哲语两大类。《背水一战》中的韩信用两千士兵将赵国军旗一换，让其余一万人引赵而出，背水结阵的士兵因为没有了后路，也回身猛扑敌军。结果赵军四处逃散，二十万赵军就这样白白地被一万多的汉兵打败了。这本书还有二个部分，是解释和出处，并含有古文，插图和一些珍贵字画。这本书也很实惠，全国统一定价才三十六元。这本书是我的朋友，它教给我了许多知识，我把它介绍给你们，希望它也成为你们的朋友。
成语的典故13
【释义】
这则成语的意思是指在路上听来的话，就在路上传播。
【用法】
现在用来形容没有根据的传闻。
【出处】
这则成语出自《论语·阳货》：“子曰：'道听而途说，德之弃也。'”《汉书·艺文志》：“街谈巷语，道听途说者之所造也。”
【成语故事】
战国时，有一个叫艾子的人在路上遇到爱说空话的毛空。毛空神秘地告诉艾子，有一户人家养的鸭子，一次下了一百个蛋。艾子不信，说：“不会有这样的事吧？”毛空说：“那可能是两只鸭子下的。”艾子仍不信。毛空就增加鸭子的只数，但不愿减少已说出的鸭蛋的数目。艾子当然不会相信。过了一会儿，毛空又对艾子说：“上个月，天上掉下一块肉，有十丈宽，三十丈长！”艾子又不信。毛空便改口说那肉有十丈长，十丈宽。艾子不愿意再听他胡说下去了，便反问他：“世上哪里有十丈长、十丈宽的肉？还会从天上掉下来？是你亲眼所见吗？你刚才说的鸭子是哪一家的？现在你说的那块肉又掉在什么地方？”毛空被问得哑口无言，只好语无伦次地说：“那都是在路上听人家说的。”艾子听后，大笑。他转身对他的学生说：“你们可不要像他那样道听途说啊！”
成语的典故14
典源出处
《世说新语·惑溺》：“韩寿美姿容，贾充辟以为橡。充每聚会，贾女于青璅 (xuo)中看，见寿，说 (悦) 之。恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。 寿捷绝人， 逾墙而入， 家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说 (悦) 畅有异于常。后会诸吏，闻寿有异香之气，是外国所贡，一箸人，则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门閤急峻，何由得尔? 乃托言有盗，令人修墙。使反曰：‘其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高，非人所逾。’充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿，”《太平御览》卷九八一引《郭子》 (晋·郭澄之撰) 谓为陈骞女事，一般皆称引 《世说》贾女事。《晋书·贾充传》 亦载。
释义用法
贾充女于宴会时窥见韩寿，心中悦慕，因婢通情而与之私通，贾充因韩寿身有异香而识破，而隐秘其事，以女嫁给韩寿。后以此典表现男女私情; 或指异香等。
用典形式
【窃香】 宋·何籀：“堪怨! 傅粉轻狂，窃香俊雅，无计拘管。”
【偷香】 唐·李端：“折步教人学，偷香与客熏。”
【韩香】 宋·周邦彦：“问甚时却与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。”明·徐渭：“即使囊空买不成，韩香窃却未相应。”
【遗寿】 宋·黄庭坚：“早梅献笑尚窥邻，小蛮窃香如遗寿。”
【外国香】 宋·杨亿：“鬓减前秋绿，衣消外国香。”
【贾女香】 宋·黄庭坚：“汉宫娇额半涂黄，入骨浓熏贾女香。”
【偷香椽】 明·唐寅：“应门未遇偷香椽，坠溷翻成逐臭夫。”
【韩寿沉】 元·耶律楚材：“瑶琴莫抚相如引，宝鼎休焚韩寿沉。”
【韩寿香】 南朝梁·刘孝威：“月纤张敞画，荷妖韩寿香。”唐·刘禹锡：“秦嘉镜有前时结，韩寿香销故箧衣。”
【异香寄寿】 清·纳兰性德：“异 香专寄寿，射鸟莫过冯。”
【香传贾娘】 唐·杨巨源：“香传贾娘手，粉离何郎面。”
【香寄韩寿】 北周·庾信：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”
【贾氏窥帘】 唐·李商隐：“贾氏窥帘韩椽少，宓妃留枕魏王才。”
【贾阁香空】 元、钱抱素：“花明柳暝，念贾阁香空，谢池诗冷。”
【韩令偷香】 宋·李清照：“也不似贵妃醉脸，也不似孙寿愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉。”
【韩寿偷香】 宋·欧阳修：“身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。”
【韩椽偷香】 宋·杨亿：“应知韩椽偷香夜，犹记潘郎掷果年。”
【韩寿畏香飞】 宋·晁回：“陶潜知梦稳，韩寿畏香飞。”
【然香望韩寿】 南朝陈·卢询：“然香望韩寿，磨镜待秦嘉。”
成语的典故15
黄粱美梦
唐朝开元年间，有一位姓卢的读书人，人称卢生。这一年，卢生要进京考取功名，走到邯郸时天已到中午了。于是，他在邯郸北边找了一家客店，住下来歇歇脚。恰巧，道士吕翁也住在客店里。于是，卢生和吕翁就坐在一张席子上，说东道西地谈起来。
卢生看看自己身上破旧的衣服，叹口气说：我是一个读书人，本应当早早考取功名，做上高官，痛痛快快过一生。可是我没有赶上好运气，直到现在还这样穷困，真叫人伤心啊！听了卢生的话，吕翁笑了笑说：我们这样不是也很好吗不过你想得到荣华富贵，我可以满足你的欲望。说着，从挎袋里掏出一个青磁枕头，递给卢生说：你枕上这个枕头睡一觉，就什么都有了。
这时，店主人正在生火做饭，洗好的黄梁米刚刚下到锅里。卢生枕上吕翁给自己的青磁枕头，不久就进入梦乡。卢生梦见自己先是娶了一位富贵人家的小姐，妻子不但美貌动人，而且陪嫁了许多东西，家里很快富裕起来。第二年，他进京赶考考中了进士，不久又做了京城里的长官。后来，他因领兵打仗有功，受到皇帝的奖赏，并做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大权。他吃的是山珍海味，住的是亭堂楼阁。出门有兵马前呼后拥，回来后有美女陪伴。他有5个儿子，个个都有学问和才干，而且都做了官。他的5个儿子又生有十几个孙子，真是子孙满堂，福禄齐全，享受到了人间的奢华富贵生活。他一直活了80多岁，才辞官不做了。正在这时，一声鸡叫，卢生从梦中醒来。他睁眼一看，吕翁仍然坐在旁边，自己身上还是那身破旧衣服。店主人家蒸煮的黄梁饭冒着热气，还没有熟呢！
卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：人生就是这样！要想真正地享受荣华富贵，必须靠自己的双手去努力，去创造。
现在，在邯郸市北不远处，还有卢生祠。人们还沿用黄梁梦梦黄梁黄梁美梦邯郸梦来比喻不切合实际的幻想，或是某种欲望的破灭。
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