个人读书笔记(15篇)
读完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候静下心来好好写写读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是小编精心整理的个人读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
个人读书笔记1
对于成长于断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感，很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中央研究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，小心的求证”、“言必有证”的治学以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化运动转变成一个_”。他明确表达了：对抗争政府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从中国哲学史的角度系统讲述了佛教在中国成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《中国哲学史大纲》，到他离世只完成《中国哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》;晚年，又花很多时间去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到中国与现代文明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。
个人读书笔记2
《一个人的朝圣》讲的是哈罗德收到一封年轻时女同事奎妮的来信，得知其病重，将不久于人世。哈罗德内心十分悲伤，一段和加油站女孩意外的对话，让这个老人决定在毫无准备的状况下步行跨越大半个英国去看望奎妮。在老人独自困难前行的过程中，遇见了形形色色的人，同时回忆了许多关于因抑郁而自杀的儿子戴维及妻子莫林以及小时候的往事。在哈罗德独自走完这一段旅程之后，妻子莫林对于戴维的往事也放下了许多，两人最后能够鼓起勇气，理解孩子已经离去的事实。
哈罗德的童年并不快乐，导致他从小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活。
他既无朋友，也无敌人，退休时如他所愿，连告别会也没有举行。这个可怜的男人，其实都生活在我们心中。大家的内心里或许都有那个一个胆怯的自己，不自信，而且有着让自己深深后悔的事情。
哈罗德和莫林的生活自从儿子戴维自杀之后，再也没有开心过。莫林搬去了其他的房间，房子里拉起来厚厚的窗帘，夫妻之间越来越沉默的对话。两个人都在惩罚自己，两个人都沉浸在失去儿子的痛苦之中。
奎妮是一个人哈罗德踏上心灵朝圣旅途的一个契机。对于一个65岁的老人而言，他平常走路最远的距离也只但是是从家走到停车场，而此时这个老人却决定独自一人踏上那么漫长的一段旅途。
起初，哈罗德的身体经不起这样大强度的长途跋涉，但是内心的意念在不断的坚持着他。而在这漫漫旅途中，哈罗德那些封存已久不愿想起的回忆一件件涌出。也正是在这个过程中，让他不断去审视自己，净化心灵，打破了自己心灵的桎梏与对儿子的愧疚还有对奎妮友情的回馈。
书中让我印象最深的一句话是（也是我在这一个暑假最有体会的）：“也许当你走出车门真真切切用双腿走路的时候，绵延不绝的土地并不是你能看到的事物。”
个人读书笔记3
《走近教育大师》为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。作为这次教师主题读书活动的必读书目之一，正如编者所言，该书让读者一册在手，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。
书中共收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，当我合上书本时，稍思片刻，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。竞争的时代，家长挑选学校，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这句话常常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而要理解这些准则，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”
就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学习就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教认为视名利为空者得道也，对吗？谁知道？不知道为什么，今天这句话老在脑海里沉浮。反复玩味，目光流转，在猜测，这是怎样一种的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代价也可以承受。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走近这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延长。
个人读书笔记4
这个长篇小说以一场女人的描写开头，又以同一场女人的描写结尾，而整个小说完全是一个神经质的自以为才情卓著的女人的语无伦次的絮絮叨叨。这本书对读者特别是我这种读书必须有始有终的强迫症读者来说是一场灾难。我毫不客气认为这种开头与结尾就是为吸引眼球，与什么东拉西扯的文学价值毫无干系。
这个小说林白从93年写到05年，花了十二年时间，要知道《红楼梦》也只花了曹雪芹10年。十二年写出这样的东西，只能说明这部作品有强烈的自传成分，是对自己历史反刍。这让我异常的警醒！写作如果仅仅是为了让自己痛快，而让读者既痛苦又不知所云就是一种罪过！关注客观世界，描写无限的生活和人生。我现在觉得这是中国文学的国情，不要被西方文学极度的往内心发展的趋势所质疑。中国太大了，太丰富了，再没有里里外外的呈现出一千遍、一万遍之前，有的是现实主义的资源。
虽然长篇小说是埋葬一个作家的最好的地方，但这还是需要一流的天赋和技巧。我已经不止一次的读到一个作家憋着一口气写的自传题的东西不是最优秀的就是最糟糕的。
书后的评论说林白的作品富有邪气，而当今文学已经全面的衰落了，写作走“正”道没有出路，反而往“邪路”上去会有突破。还举了例子：福楼拜、波德莱尔、伍尔夫、乔伊斯、纳博科夫、卡尔维诺。我觉得这种观点首先就二元的站不住脚，头脑幼稚的观点。此外无论什么正邪，好的标准就是好，一个让人看得头昏脑胀、不知所云的作品谈什么文学上的突破。
个人读书笔记5
《现代小学英语教师素养》这是一本集小学英语教师综合教学技能指导的教材，课堂用 语篇针对英语教师语言基本功要求，编写了英语课堂常用语，如：课前准，备，课中提问， 教师指令、演示、评价语言等，指导教师准确并流利地运用英语组织教学。在附录部分还为 教师提供了几百条与教学有关的校园用语，以便教师查阅。不失为教师的好帮手。
教学技能篇重点讲述英语课堂教学的设计方法，同时以案例为载体，帮助教师分析和反思 教学中的问题。
文化素养篇以教师文化素养及跨文化交际能力的提升为目的，在篇中为学习者提供了大量 语言学习的文化背景知识及中西方价值观、文化习俗的差异比较，从而加深教师对英语国家 文化知识的了解，在语言教学中更加重视文化教学。
制作的资源及方法。
通过阅读，我深深感受到作为一名小学英语教师，仅具备专业方面的知识是远远不够的。 小学英语教育的重点是给孩子们提供一个学习英语的机会，打下较好的英语基础，这包括了 学习兴趣的培养和正确的学习方法的掌握。教师要有正确的教育思想；要掌握儿童教育心理 方面的知识；要研究和掌握英语教学的一般规律和基本教学原则，熟悉小学英语教学的基本 方法，能以教学原则和方法来提高课堂教学的组织能力和实践能力。
兴趣是最好的老师，它对英语学习起着积极的推动作用。有了兴趣就有了一个自主学习英 语的动机，小学生学习英语的动机一旦被激发，就会用积极主动的态度对英语进行学习和探 索，兴趣也就越浓在遇到困难的情况下，会更有意志力。
教师不仅要有综合的教学技能，还要有语言的示范能力。
教学技能是评价教师的核心技能，它是指教师如何教的技能，具体地说就是指教师对教学 设计，课堂活动实践，课堂教学组织和在课内外充分展示英语在交流中的工具性的能力。目 前小学英语教材的内容与学生的学习和生活有密切联系，主要是以趣味性最强的“情景会 话”为主。为了使学生能在真实的语言环境中进行实践，克服母语对英语学习的干忧，教师 就必须具备，能唱、会画、会制作、善表演、能组织课外活动，能操作，使用现代教学设备 等技能。
教学生唱他们喜欢的英语歌曲，会画形象的简笔画，会制作美丽多样的幻灯片，会以丰富 的表情，协调的动作表达意义或有感情，会组织丰富多彩的活动，能熟练运用多媒体辅助教 学才能把学生的学习兴趣激发出来。有了兴趣才会积极，只有积极了才会动口，才能摆脱“哑 巴英语”的外号。
在英语教学中，听、说、读、写既是英语教学的目的，又是英语教学手段。要对学生进行 这几方面的基本训练，教师要有过硬的基本功：
（1）教师的语音语调要标准，纯正，流利；
（2）有一定的口语能力，能用简练、准确的语言组织课堂教学；
（3）书设计合理，字迹工整规范。
一个小学英语教师应在教学工作中充满生机和活力，富有创新意识和超前意识，对待教学 实践中所遇到问题应经常反思，并保持探索的习惯。创新在本质上是一种超越，要越过传统 和现实以及自我的障碍。教师如果富有创新意识和创新能力，能使学生的创造能力在潜移默 化中不断提高。
小学英语教师在教学过程中会遇到很多意想不到的问题，
这就要求小学英语教师进行反思。
上完一节课后，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的教学思路，反思自己的教学行为， 总结自己的教学得失，捕捉课堂教学的某个细节，及时记下课堂中精彩的插曲或悠忽而至的 灵感。
个人读书笔记6
我读过许多书，他们都让我受益一生，让我学到了许多知识，也让我懂得了许多做人的道理，其中有一本书让我体会很深，它就是著名作家：海明威的作品：《老人与海》。
《老人与海》这本书主要讲了这么一个故事：古巴老渔夫“圣地亚哥”因为连续八十四天没有捕捉到鱼，所以被别的渔夫笑话，并且被看作失败者，可他仍坚持不懈，终于钓到了一条大马林鱼，大马林鱼将他的小船在海上拖了三天三夜，才精疲力竭，被圣地亚哥杀死了，绑在了小船的一边，他在回家的路上遭到了一些大鲨鱼的袭击，他用尽了手段来进行反击，但回港时只剩下了一些鱼骨头和鱼头鱼尾，尽管鱼肉都被咬去了，但还是能体现出她的勇敢顽强。正如贝多芬所说的：“人不是为了失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
以前，我做事只要有一点不顺利，就会放弃，在学习上，我只要有几次考试考得不理想就会没有信心，无精打采的，自从读了这一本书之后，我一定会改掉这些坏毛病的。
今后我不管遇到什么困难，我都不会退缩了，我一定要坚持到底永不放弃。
个人读书笔记7
一个在游乐园工作的老工人艾迪，退伍后就待在家乡，每天重复做同样的工作。他曾经想继续升学，曾经想四处游历，然而他怨怪自己在战争中残废了的脚，怨怪那个个性沉默然而却很暴躁易怒的父亲，害的他放弃梦想，困在这个海摊小镇。他经常作恶梦，梦到同样的大火。至亲所爱都已过世，他剩下回忆作伴。他的生活，苍白而无趣。可是，他仍然每天坐着维修工作，就算不耐烦也还是会为小朋友做几个玩具。
83岁生日这一天，他为了救一个小女孩而丧了命。上了天堂后，艾迪遇见五个曾经出现在他生命里的人。这五人逐一说出自己的故事，说出他们何时在人间与艾迪相遇，以及艾迪要在他们身上学习的功课。艾迪逐渐领悟：原来，自己生命里一直都有别人的生命;而别人的故事与自己的故事，绘在最无法预料的时空，产生交集。
内容摘录：
人生，是一段用生命碰触其它生命的时光。与你相遇，其它生命再也不一样。遇见他们，你才真的活过。
我的观点：
故事中的艾迪在他后半段的人生，当他失去她老婆他便忘了如何去爱一个人，他有他的梦想，但他却因为他的那只脚不得放弃，就像世上的有些人一样，即使自己在生命失去某样重的东西，也不失去自己的心，他就这样漫无目的都度过他的下半生。
第一个是蓝肤人，他告诉他：“有人生，有人死。”世界上有人在这天去世，同样的也有人在这天出生，没有人是害谁死，也没有人是被害的，蓝肤人如果没有躲开，那就是小时候的艾迪死。第二个人是小队长，他告诉他：“牺牲是什么?”人或许常常都在牺牲，但是未必牺牲就是好事，有时换来的回报却是空，有时的牺牲是不值得而且是没有代价的。如果艾迪没有失去一只脚，他可能已经葬生在战争的火场里了，但他也带着瘸脚过一生;第三个人露比告诉他：“仇恨是什么?”他从小就很怨恨他的爸爸，因为他爸爸对他不好，但其实他的仇恨越大，他的痛苦也想对越多;第四个人他的老婆玛格丽特告诉他：“如何爱?”就像当初他们刚结婚一样，他要他去爱一个人;最后第五个人就是他在战争中烧死的小女孩告诉他：“他在人世间做了些什么?”人在世一定有他存在的价值，为人服务就是他的价值。
“人生总会结束。爱，没有终点。”书中提到这句话，人总是会死，没有不会死的人，人虽然死了，但可以把爱留下来;生命虽然有限，但付出的爱却是无穷无尽。爱不是留在自己的身边，而是流在这世上。
个人读书笔记8
林先生的文字太清新了，像十七八岁的少女，纯情却又充满了色彩。
翻到林先生去世前在采访中对年轻朋友们说的话。
问：「如果要给现在的年轻人提成长建议，你会最想对他们说什么呢？」
林清玄：「我最想讲的就是，你要选择生命里那些重要的事。
一个是浪漫精神。
有一首诗说琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。如今事事都更变，柴米油盐酱醋茶，为了避免你从一个浪漫的人变成世俗人了，所以你要有浪漫的精神。
第二个你要有理想主义的追求。
你要看到山顶上有一个很美的别墅，将来我要住这样的别墅，虽然你可能达不到，但是你有这样的向往，而不是看到一个很脏乱的地下室，说我将来要住这个地下室，这个是理想主义。
第三个你要纯情，纯情的那种心。
人生大部分的苦难就来自于你还不够纯情。最近我有一本书叫做《持续做一个深情的人》，你的情感要保护好，因为这些比你世俗的成功还要重要。
我要跟年轻人讲的话太多了。
个人读书笔记9
爷爷说幸福是吃饱穿暖后晒着暖暖的太阳，奶奶说幸福是饭桌上可口的饭菜，爸爸说幸福是越来越鼓的钱包和家里新盖的宽敞明亮的新房，妈妈说幸福是我能健健康康长大，顺利考上大学……
是啊，我们每个人都在追求幸福，到底何为真正的幸福。幸福，是个谜吗？
新学期开学，我认真品读了《建设幸福中国》这本书，突然茅塞顿开，幸福原来就在我们身边，当你静静地感受身边发生的一切，感受我们生活翻天覆地的变化，我们就感受到了我们身边的幸福。
“两免一补”使我们的学习得到了保障；“校园建设”使我们的学习坏境得到了很大的改善。我们这些柔嫩的幼苗在全社会的关心下茁壮成长着！爸爸妈妈不再为我们“吃不好”而担心，我们再也不为“无学上”而忧伤，贫穷再也不会折断我们寻梦的翅膀……
突然觉得，这就是幸福，这种幸福有来自于我们的国家、社会、亲人、朋友和周边所有爱我们的人！试想想，没有国家的繁荣昌盛，没有全社会的关注和重视，没有父母的呵护和关爱，没有老师的辛劳和努力，没有建筑工人的汗水和劳动……我们的幸福只是空中楼阁，我们的幸福只是心中那个美好而又遥远的梦想！
作为一名小学生，在感受幸福生活的同时，我们更要学好科学技术和文化知识，练好本领，将来为建设繁荣富强、更加幸福美好的的新中国而添砖加瓦！
个人读书笔记10
人们总是抱怨生活很平淡，没有什么变化。其实什么都在变，只是我们没有留意，没有认真观察而已，就像在我的眼里———————————的善良、纯真也让我忘却了烦恼和忧愁。
我记得有一次，我把孩子们做的作品———————————这些事情小到不能再小，不值一提，但就是这些小事让我时时感动，让我看到孩子那颗纯真的心，让我体会到作为幼儿教师的幸福！
新《纲要》指出：“建立和谐的师幼——————————我们坚持这样的教育理念：尊重幼儿，营造一个师幼平等的空间；赏识幼儿，营造一个个性发展的空间；鼓励幼儿，营造一个天天向上的空间；关爱幼儿，营造一个互爱互助的空间。
个人读书笔记11
法国在十九世纪一直是最活跃的数学中心之一，涌现出一批优秀人才，如傅里叶、泊松、彭赛列、柯西、刘维尔、伽罗华、埃尔米特、若尔当、达布、庞加莱、阿达马。他们在几乎所有的数学分支中都作出了卓越贡献。法国革命的影响波及欧洲各国，使整个学术界思想十分活跃，突破了一切禁区。复分析真正作为现代分析的一个研究领域，是在19世纪建立起来的，主要奠基人是柯西、
黎曼和魏尔斯特拉斯，三者的出发点和探索方法有所不同，但却可以说是殊途同归。把分析建立在“纯粹算术”的基础之上，这方面的努力在19世纪后半叶酿成了数学史上著名的“分析算术化”运动，这场运动的主将是魏尔斯特拉斯。魏尔斯特拉斯认为实数赋予我们极限与连续等概念，从而成为全部分析的本源。要使分析严格化，首先就要使实数系本身严格化。为此最可靠的办法是按照严密的推理将实数归结为整数（有理数）。这样，分析的所有概念便可由整数导出，使以往的漏洞和缺陷都能得以填补。这就是所谓“分析算术化”纲领，魏尔斯特拉斯本人和他的学生们为实现这一纲领作出了艰苦的努力并获得了很大成功。魏尔斯特拉斯的工作一向以严格著称，他关于解析函数的工作也是以追求绝对的严格性为特征的。因此，魏尔斯特拉斯不仅拒绝使用柯西通过复积分所获得的结果（包括柯西积分定理和留数理论），他也不能接受黎曼提出的那种几何“超验”方法。他相信函数论的原理必须建立在代数真理的基础上，所以他把目光投向了幂级数。用幂级数表示已用解析形式给出的复函数，对于魏尔斯特拉斯来说并不是一个新的创造。但是，从已知的一个在限定区域内定义某个函数的幂级数出发，根据幂级数的有关定理，推导出在其他区域中定义同一函数的另一些幂级数，这个问题是魏尔斯特拉斯解决的。上述过程也称为解析开拓，它在魏尔斯特拉斯的理论中起着基本的作用。使用这种方法，已知某个解析函数在一点处的幂级数，通过解析开拓，我们就可以完全得到这个解析函数。在19世纪末，魏尔斯特拉斯的方法占据了主导地位，正是这种影响，使得“函数论”成为复变函数论的同义词。但是后来柯西和黎曼的思想被融合在一起，其严密性也得到了改进，而魏尔斯特拉斯的思想还逐渐从柯西—黎曼观点推导出来。这样，上述三种传统便得到了统一。魏尔斯特拉斯在这一时期继续分析算术化的工作，提出了现代通用的极限定义，即用静态的方法（不等式）刻画变化过程。他构造出处处不可微的连续函数实例，告诫人们必须精细地处理分析学的对象，对实变函数论的兴起起了催化作用。在复变函数论方面，他提出了基于幂级数的解析开拓理论。魏尔斯特拉斯的众多成果出自他任中学教员的时期，到1859年出任柏林大学教师后才广为人知。由于他为分析奠
基的出色成就，后被誉为“现代分析之父”不过，1872年，戴德金、康托尔、梅雷和海涅等人几乎同时发表了他们各自的实数理论，而其中戴德金和康托尔的实数构造方法正是我们现在通常所采用的。这表明，由实数构成的基本序列不会产生任何更新类型的数，或者说由实数构成的基本序列不需要任何更新类型的数来充当它的极限，因为已经存在的实数已足够提供其极限了。因此，从为基本序列提供极限的观点来说，实数系是一个完备系。这样，长期以来围绕着实数概念的逻辑循环得以彻底消除。实数的定义及其完备性的确立，标志着由魏尔斯特拉斯倡导的分析算术化运动大致宣告完成。
个人读书笔记12
“双脚泛着一层不健康的白色，几乎发灰；袜沿在脚腕勒出了一圈粉色的痕迹；脚趾、脚跟、脚背上都有水泡，有些在流血，有些已经化脓；大脚趾的趾甲像马蹄一样粗糙，近鞋头的位置还有一道蓝紫色的淤血；脚跟上起了厚厚一层硬皮，有些地方裂开了在流血......”
如果你认为走路就是把左脚放在右脚的前面，再把右脚放在左脚的前面，刚刚引用的这段文字告诉你绝非如此。这就是哈罗德在连续徒步25天以后双脚所遭受的苦痛。所以作者乔伊斯说：“你以为走路很简单吗？但是这些原是本能的事情实际上做起来非常困难；吃也是一样，有些人吃东西困难；说话也是，还有爱；这些看起来简单的东西有的时候很不易。的确如此，如果不做任何的准备，连走路这样简单的事情都会让你苦不堪言。”
没有徒步经历的人应该很难理解为什么说走路很难。可是读完《一个人的朝圣》，和哈罗德一起用87天来完成开车10多个小时就能完成的这段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感动，更加触动我的，是：“只有陷入真正的绝望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面对的别扭、纠结和痛苦又是如此深刻而不可逃避。”
退休半年的老人哈罗德接到20多年前同事奎尼的来信，信中寥寥数语告知哈罗德她身患绝症不久将告别人世，特写信来和哈罗德道别。哈罗德不知所措立马回复：“祝你早日康复”，然后批了一件防雨衣穿上一双帆布鞋就出门去寄信。路过一个一个邮筒时，纠结于“早日康复”四个字太过于简单，他从一个邮筒走向下一个邮筒，然后在小镇尽头的便利店里，售货女孩告诉他：“信念会让一切好起来的，如果你坚持认为病人会好转，那么你就一定可以找到帮助她的办法。”听了女孩的话，哈罗德莫名其妙地认为如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下来。他特意打了电话给奎尼所在的疗养院：“请告诉她，她的朋友哈罗德正在来看她的路上，她要等着我；我会走着过去，让她一定要好好活着。”于是一个人的朝圣之旅就此开始。
87天，627英里，无数次觉得坚持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈罗德与许多的平凡人相遇而后挥手告别，每一次离别似乎都成就了崭新的开始。旅店客人、骑自行车的母亲、斯洛伐克移民玛蒂娜、一群追随者，一条喜欢石头的流浪狗，甚至路边的花草和天边的云彩都给了哈罗德不同的启示和勇气。“他明白，在弥补自己错误的这段旅途中，读书笔记.他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的，人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西，他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。”
徒步87天，最艰难的部分是什么呢？是体力不支？还是风餐露宿？读完这本书后，自己开始一个人早晚在公园独自行走2个小时，再细细回想哈罗德的这87天，慢慢的越来越体会到最艰难的部分应该是他一个在路上，必须不间断的回想自己的全部过往，想起自己这一生如此碌碌无为平庸不堪。长时间独自行走在路上，哈罗德才意识到自己面对生活的不如意，他逆来顺受，选择了用孤独和麻木的态度来对待一切。
一个人徒步旅行，意味着一个人长时间的独处，可以掌控也最无法掌控的应该正是自己的思想，那犹如一场战争，没有硝烟没有敌我但一样哀鸿遍地撕心裂肺。在路上，哈罗德断断续续主动或者被迫的回想自己的过往，想起少年时期母亲的诀别、父亲的放纵、成年后儿子的叛逆和妻子的绝望，回想自己一直以来习惯性的静默。他会后悔自己没有在儿子无助时大胆的给他一个拥抱告诉他“我爱你”，后悔在妻子痛失爱子绝望时选择逃避。也许正是这样一幕幕的昨日重现，逼着哈罗德去想清楚：“自己是谁？儿子为什么选择自杀？妻子为什么会20年来形同陌路。”逼着哈罗德重新审视自己的人生。
人生是可以选择逃避的，如同哈罗德这一生，面对生活中的种种不尽人意，他选择沉默来把自己置于孤独的自我空间里。而就在快要走完这一生的风烛残年，哈罗德突然有了第一次改变，突然有了逃离一切的勇敢和果断。正是这样的一次变化，才让哈罗德开始如此重新思考自己的人生。或许这样的改变和调整为之晚已，或许任何时候，认真思考和审视自己的人生，都如同一次朝圣一样，神圣而隆重。
所以，与其说哈罗德的这次旅行是拯救老友的生命，不如说他在借此来追寻真正的自我。将自己逼到绝境寻求失去的自我，一如置于死地而后生的自我突破，最痛却最有效。在绝境中，内心里的焦虑和卑微被一点点丢弃，那些被摧毁的激情和渴望开始慢慢复苏，行将就木的生命开始显现生机。每个人的人生都会有布满遗憾，每个人都需要直面痛苦，是选择郁郁寡欢逃避到老，还是早一天如同哈罗德一样勇敢的迈出第一步，而后再慢慢的解开生命中所有的心结？
读完这本书，想起看了好几遍的电影《转山》。书中的哈罗德和电影里的张书豪都是最普通的平凡人，生活中的他们平淡无奇到微不足道，但是因为一个有点率性的决定从此自己开始一段让所有人艳羡朝圣之旅。
他们的勇气和自由确实让你我羡慕，不过细细想来，更加羡慕的应该是这样的选择促使他们对世界、对人生、对生活有了不一样的感悟，也许经历和体验才是找到自我和超越自我的唯一途径，而让自己一生过得“真我”就是每一个人的朝圣之旅。
一个人的朝圣读后感：闲暇时喜欢看电影读小说。电影如同点心，书本则是主食。读小说，一个人，一本书，看似单调，但实际上却是一场精彩绝伦的舞台剧。导演是你，剧务是你、作曲是你，主角配角全是你，随着剧情的展开，一个人对着文字或载歌载舞，或举杯独饮，或兴高采烈或痛不欲生，一本书读完，自己仿佛经历了不一样的人生，会有一种不现实的酣畅淋漓之快感。如此来看，阅读岂不也算是一个人的朝圣！
个人读书笔记13
二战过后，冷战时期。德国被一分为二，分为美国控制下的西德和苏联控制下的东德。一夜之间，一堵柏林墙被砌成，将柏林一分为二，你在这头，你的家人在那头。
今天为大家介绍的书《档案：一部个人史》，就是发生在这样的故事背景下……
本书作者蒂莫西·加顿艾什是一个历史研究者，最初为了研究“希特勒统治下的柏林”他以一个交换生的身份来到了东柏林。结果在这里发生的事情却对作者的人生轨迹产生了重大的影响……
01.被迫的分离与惊悚的怀疑
年轻的加顿艾什在东柏林期间，曾在一个酒吧中，听到过这样一个故事，是一个穿着加州大学Ｔ恤衫、右手少一根手指头的年轻人告诉他的：他现在二十二岁，父母都居住在西柏林。柏林墙堆高起来的那一天，三岁的他，正好到东柏林的祖父、祖母家过夜。
东德政府从此就不让他离开，他被人认养、长大，在军中服役时丢了一根手指，现在是电车司机。
有的时候，他的父亲会开着发亮的奔驰汽车，带着小礼物，从西柏林过来看他。他身上穿着的加州大学Ｔ恤便是父亲送的礼物。
据估计，1961年8月围墙一夜间砌起来时，有四千多名之多的儿童因此和父母分割开来。
加顿艾什朋友和他的儿子也被分隔两地，他生活在西德，而他的儿子却生活在东德，他的儿子一直梦想着旅行到西德去见一见他的家人。
后来，在他到匈牙利度假时，和许多同伴一样，从已变得很松懈的奥地利边境逃了出来。
从那以后，他经历了一个难民接待营，回到西柏林，来到一个离他父亲的地方不到几里的地方。
但是，他无法去探望他的家人，而他的家人也无法探望他——这情形可能会持续很多年。
在当地，有一个地方，如果人在站在旧水泥砖块上，可以远眺柏林墙，看到西柏林的一个铁路车站。
有一天，通过事先的电话安排，他站在车站月台上，而他的弟弟、妹妹则站在那旧水泥砖块上，遥遥相望。在围墙的两边，他们相互招手、吼叫。
1980那一年，年轻的作者蒂莫西·加顿艾什还是一个在东柏林当交换生的英国青年。
有一天晚上，他和当时的女友安德莉一起躺在床上，忽然她站了起来，把衣服脱了，走到面对街道的窗户旁边拉开窗帘，接着又开了足以点亮整个房间的大灯，然后才回到床上。
这个举动似乎没有什么太深的含义，顶多是年轻人那种没来由的浪漫罢了。
可是近二十年后，已在牛津大学教授历史，同时替英国各式报刊撰写评论及报道的加顿艾什，却对这件小小的往事产生了不同的看法。
他怀疑安德莉其实是“德意志民主共和国”安插在他身边的线人；她那天晚上脱衣服开窗帘，为的是要方便外头的同伙拍照。
他之所以生起这种疑惑，是因为他看到了当年东德国安部（俗称“斯塔西”）的一份档案。这份档案夹封面上盖着的OPK三个字母，代表的是Operative Personenkontrolle，也就是作战性个人管制档案。
根据东德国家安全部的高等法律学院所订立的1985年版《政治作战工作辞典》，所谓作战性个人管制是指；辨识可能违反刑法、可能抱持“敌意负面态度”，或可能被敌人基于敌对目的而利用的人。
作战性个人管制的.中心目的，根据字典的解释，是要回答“谁是谁”的问题。
而加顿艾什的档案，就是东德国安部对于加顿艾什“是谁”的回答。
而档案所收集的信息都是从何处来的呢？
02.“非正式合作者”提供了大量信息
东德国安部心目中，最宝贵的信息来源就是“非正式合作者”，也就是线民——IM了。
东德国安部对于IM所提供的信息特别重视。那些琐琐碎碎、看似没有任何重要性的信息被放在一起以后，杀伤力便相对加大，而那正是整个体系能作业的原因。
线民的数目大得惊人。根据东德内部统计，1988年，也就是德意志民主共和国最后的一个“正常”年份，“非正式合作者”的人数达17万，其中有11万定期提供情报，其他则提供“共谋式服务”，例如，将公寓让出来给秘密集会使用，或仅仅被视为可靠联络人等等。
东德国家安全部本身另有9万名全职人员，其中只有不到5千名属于HVA海外情报组织。如果将这些数字与东德全部的成人数目相较的话，就表示每50名东德的成年人中，就有一名直接与秘密警察相关。即便是每一名直接相关者只有一名眷属的话，那么每25名东德人中便有一名是与秘密警察有关联的。
有这样一段描述，足以证明在当时的社会背景下东德国安部的地位可见一般：“到处疑神疑鬼，它可能存在电话中，可能坐在酒吧里，可能与你一起乘火车旅行。只要有两三个人在一起，就不能不生疑。”西方世界估计，东德国安部至少雇佣了十万名线民，替他们工作。
在这样密集的线人网络下，被搜集的情报经过加工处理被做成关于每一个被监控者的绝密档案陈列在档案部门。
两德统一后，受迫于民间力量的压力，存放档案的东德国安部大楼被蜂拥而至的人群冲入了，国安部工作人员加班加点的紧急处理并不能完全销毁数量庞大的“档案资料”，最后被两德统一后新成立的高克机构统一管理，并可供民间自由查询。
加顿艾什就是这样申请查看了自己的档案，并发现了在别人眼中“另外的自己”，而这些向东德国安部提供资料的别人，却可能是自己身边的朋友、恋人以及师长……
03.档案影响了人们的生活
档案中的情报即使在今天仍然相当有力量。
过去国安部军官手上掌握的力量，转移到了高克机构办事员的手上，通过他们再传给个别的读者、记者、学者，或想要知道员工或未来员工的档案资料的老板。一旦拿到了高克档案资料后，这些人就必须做出决策：要雇佣？要解雇？要揭发？要原谅？
更严重的是，当线民两字出现，就像其后面被涂黑的名字，代表的是污点。就算它背后存在着可以理解的善意，就算在法律的严格保护及公众的审慎监视下，那一抹涂黑代表的就是力量。
这些档案可以改变人生。一位前来向高克工作人员调阅档案的读者，曾因想逃亡西方而被关了五年。从档案中，她发现当初告密的竟然是与她同居的男子。两德统一后，他们仍然住在一起。在她要去调阅资料的当天，他还在她出门前一天祝她一天愉快。那名妇女最后哭倒在工作人员的双臂中。
到1996年6月时，高克机构已经回答了170万人次的公务及民间询问。换句话说，每十名东德人中，便有一人有过“高克经验”。在此同时，超过100万的男男女女正式提出申请，索阅他们的档案。其中将近42万人已经读过了自己的档案，而有36万以上的人——不知识令他们松了一口气还是失望地发现，他们并没有档案。
一位调阅档案的女士发现她丈夫就是专门监视她的线民，许多人发现了令他们惊愕及震怒的事。只有他们自己有资格说，知道是否比不知道更好。
有许多人因为档案而受到不公平的待遇，失去工作，被原工作单位解职，还有人在匆忙中不及申诉，就自动提前退休。另外，档案带来了无数的冲突，造成朋友绝交、婚姻破裂、家中的玻璃被突如其来的砖块打碎、莫名其妙地遭人动粗。最糟糕的是，有好几件自杀事件，部分原因必须归咎于高克文件的曝光于媒体的报道。
当然在这些负面成果之外，还有更多、更多的人在阅读过档案以后，不但松了一口气，而且能更踏实地继续现在的生活。
从档案工作人员的经验看来，大部分人在阅读后都认为能够一览自己的文件是非常值得的。一名老先生告诉工作人员：“至少我知道怎么写遗嘱了。我原本以为我的女婿在背后打我的小报告，所以一直告诉自己：我要是把房子留给他，就罪该万死。但是现在我知道我还是该留给他了。”
“现在我知道了”是一个大家共同有的感觉，就好像在彻底洗涤以后，大家建立了一个更好的基础，可以共同努力向前。
加顿艾什被“档案”背后的种种所深深的吸引，放弃了自己原本的研究方向，他希望可以通过对自己“档案”的深入调查，可以还原出这一段无法忘怀的历史。
04.关于“线人”的再调查
从档案中，你会发现，我们每个人的行为受到环境的影响有多深。认得心中所能容纳的，可为律法与君王所随意予夺的那部分能有多大？
你所看到的其实并非那么多恶意，而毋宁（宁可，不如。副词。表示两相比较以后选取这一面）是人类的脆弱和人性中无尽的弱点。
当你和那些与档案相关的参与者谈话时，你发现的也不是那么多蓄意的欺骗，而毋宁是我们无尽的自我欺骗的能力。
向东德国安部报告加顿艾什信息的线人有五位，分别是加顿艾什在东德交换学习时的“指导教授”、交谈过多次的普通朋友以及“被偶遇”的聊天对象。
他在后期根据档案所披露的历史，重新调查线人情况时，将一名线人的情况告诉了两人原来共同的朋友，她们之间也有多年未联系。
结果可想而知，在作者展示新文件给他朋友看时，等于为她重新开启了一扇新的记忆之窗，但也因此关上了其他的窗户。
她再也无法回到过去对这个线人朋友或两人之间发生的事件的回忆中了。
这就好像一个人在经过多年以后，对自己所钟爱的人做不忠的表白，或一对夫妻经过一件丑恶的离婚官司，会降过去两人之间所有共享过的欢乐时光完整、全部、永远、惨痛地摧毁一样。只不过，连这一份痛苦的会议也会随着时间的流转而有所改变。
每个人的回忆都随着时光的流转以及环境的变化，有的变得模糊，有的反更清晰，有的逐渐圆润，有的则越发尖锐。
一名线民如何逐渐地被拉近“组织”之中，就好像鱼被引诱上钩的过程一样，一开始的时候线民决心“只谈专业的事”，最后连最亲密的关系也可以出卖了。就报告加顿艾什的其中一名线人而言，到后期，她连自己的继女有一名西德男友都招了。
在这次寻觅中，作者并没有看到一个明显天性邪恶的人。但是，每一个人都很软弱，任由环境塑造他们。人性，他们都太人性了！然而，他们的行为的总和却是一大邪恶。
如果，
有这样一份“档案”摆在你的面前。
你会如何选择呢？
看还是不看？
如果，
有这么一天被诱惑的人是你，
你会选择透露一些你自以为无关紧要的信息么？
最后，你可能会发现……
告密者就在我们身边。
个人读书笔记14
哺育孩子的精神胚胎：
蒙氏教育观点认为，儿童从出生即拥有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其实他的内在蕴藏着一种强大的精神能量和潜能，他的发展不需要承认给他增加什么新的内容，只需要给他提供环境和条件。武志红的心理学课曾经在“自我”一章中拿出一节来讲“哺育你的精神胚胎”。解读精神胚胎的这个重要假设：每个生命的精神胚胎充分发育的话，都会成为他自己，这都会很美。
这本书的整体理念是，尊重孩子的感觉，让孩子活在你自己感觉中。破坏孩子的感觉的例子：你妈觉得你冷；你妈觉得你饿……蒙氏的教育理念，破坏了家长作为孩子“造物主”的地位，破坏了家长们的“自恋“，因为我们家长总认为：我懂得多，你懂什么，我要指导你，管教你，约束你，你要听我的。
这也是我们在家庭教育中惯用的模式。
家长把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志红的建议）家长们如果担心：如果让孩子为所欲为，他会不会向坏的方向发展？而人本主义认为：人性本善，孩子如果不加以过多的管束他会向好的方向发展。
机械地灌输不是真正的学习：
传统机械地学习方式，P6第二自然段中所表述。智力状态来自于”外界事物不断刺激，使这些事物留在孩子的大脑中产生某种印象，这就是智力状态”。
但蒙特梭利的观点是，孩子的感觉来自内部。不需要成人年人的灌输。两者可能都会达到儿童智力成长水平，但是有本质上的差别。
孩子掌握某种技能，不是智力发展的标准。6岁前的孩子根本不用学习任何一门技能，他所要学习的掌握技能的方法。
想起了前几天有位家长说，学习方法才是最重要的。
这本书的核心词汇不是“爱”，也不是“自由“，而是”感觉“。注重孩子的感觉。
P7页倒数第、二第一自然段的学习方法，让我想起了海伦凯勒的老师安妮·沙利文在最初引导海伦凯勒认知这个世界的方法：让没有光明，听不见的海伦凯勒感觉娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了这些感觉，逐渐认知了事物。这种感觉是由内而外的。
引申到绘本育儿中来：任何认知绘本，孩子单纯地看图画，看卡片，认识各种事物，并不代表他的智力增长了，他认识了更多的东西。然而，绘本认知结合真正的实物，让孩子触碰，感受，让孩子对真实的事物有所感受，才使得他内在的感觉受到了丰富的刺激。“词语捕捉住了感觉，稳固了感觉，清晰了感觉，加深了感觉，使模糊的、稍纵即逝的柑橘成为明晰的属他的对象。蒙特梭利说，这个东西叫‘智力’。智力就是从感觉发展到概念。”
口欲期的孩子，把手放进口中认知，瑞士心理学家皮亚杰将其称之为智力的萌芽。
因此不要阻碍口欲期的孩子将书本、玩具放入口中，那是他们对世界的认知。
当婴儿将书本放入口中吸吮或者撕咬的时候，你不阻碍他的感觉，同时告诉他这是“书本“，理解和保护这种特征，一直到他长大。
保护个性：
第三章说的是创造力，但实质在说“保护个性”的问题。
现在的教育，最典型的就是上兴趣班：你学我也学，有的家长甚至不知道为什么给孩子学，就是看大家都学，自己孩子也得学。
但孩子真的感兴趣吗？真的需要吗？从众心理抹杀了孩子个性，同时我们身处的环境不容许“另类”的出现。这也是为什么我们教育出太多复制品的原因。
当然，王者、天才，都是孤独的。
个人读书笔记15
我外出上学时，只有寒暑假才会回家。没回家的时候，妈妈总是打电话一而再再而三的确认我的归家日期，每次到家都有一大桌美味佳肴在等着我。可待不了多久，妈妈就会嫌弃我睡懒觉，不收拾屋子，问我为啥还不回学校。
妈妈是同一个妈妈，可为何差别待遇如此之大？读《一个人的朝圣》时，我亦发现了这个问题。莫琳是同一个莫琳，可为何对哈罗德态度变化如此快？
莫琳擦好桌子、洗好衣服、铺好床单时，很庆幸哈罗德不在家。哈罗德在家，她大概又有更多的事情好忙活了。可这庆幸之情未过一刻钟，她又有些焦虑了，为啥哈罗德还未回家？他以前从不会这么晚回家。
仔细想想上述的问题，不过是因为待一起的时间久了，会产生厌烦感。就像一成不变的生活，总要有点新鲜事才能与众不同。
我拿起水杯，浅浅地抿了一口白开水，静静地继续往下读。
莫琳想找点事情转移自己的注意力，可随处都是哈罗德的影子。给他打电话，电话又在楼上。找不到人，不知道他身在何处，莫琳内心开始慌乱，脑子开始乱想。
忽然她的脑子里蹦出一个可怕的想法：哈罗德遗传了他父亲的老年痴呆，他会不会迷路？又或者没被人发现？莫琳被自己的想法吓了一跳，找到鞋子和钥匙就往门外冲。可冲到门外又觉得自己真荒唐，又回到门内。
慌慌张张确实有些滑稽，可我却怎么也笑不出来。因为这种事情，我经历过，所以我懂。
去年某日大半夜，凌晨1点左右，我朋友在微信里跟我说她的车抛锚了，停在了半路，真是倒霉。当时我已经进入梦乡，早上睡醒看到她发的微信被吓得半死。
一个女孩子，三更半夜车子抛锚，想想都后怕。我立马翻身坐起，忙打电话，可只听到冰冷的女音：欢迎使用来电助手业务……气得我差点把手机扔了。
那一整个上午，我都不在状态，实验频频出错，脑子总是走神，对同事也是爱理不理。满脑子都是我朋友的影子，她会不会出事？她该怎么办？我一边安慰自己她不会没事，可一边又静不下心来。直到接到她的平安电话，我才回到正常状态。
当隔壁的好心人雷克斯打电话询问哈罗德有没有回家时，莫琳选择了隐瞒，她说：已经到家了。有人说这个善意的谎言是为了让雷克斯放宽心，但我更觉得这个回答是让莫琳自己相信哈罗德没事，相信他会平安到家。当时的莫琳内心定是无比惶恐，她怕哈罗德出事，她只能一遍遍自我安慰。或许这个答案本就是下意识的回答。
当莫琳接到哈罗德的电话，她是欣喜的。终于，听到了他的声音。可当她知道哈罗德要走路去看奎妮时，她开始慌了。那么远的距离，他一个六十五岁的老人竟然要走路去？莫琳一次次地阻止他，希望哈罗德从实际出发，她希望他不要去。
哈罗德一副势在必行的样子，似乎只是告知他的妻子莫琳，而不是与其商量。莫琳生气、发怒，可电话忽然就断了，她的劝说于事无补。哈罗德还是上路了，她要去看奎妮，去那个遥远的地方。他相信只要他在路上，奎妮就不会死。
可莫琳就可怜了，她一个人在家担心受怕忽，这件事对她来说却是噩耗。毫无疑问，莫琳是爱着哈罗德的，他和她一起牵手走过长长久久的岁月。
可原文却在此埋下了伏笔:
这么多年过去了，那些久埋的回忆，开始在她身体里簌簌发抖。
回忆里的那些东西是什么？
哈罗德、奎妮、莫琳之间又发生了怎样的故事呢？
让我们拭目以待。